基本介紹

燈彩（泉州花燈），福建省泉州市傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。

泉州花燈起于唐代，盛于宋元，主要分布在泉州市鯉城區、豐澤區，延及周邊的晉江市、惠安縣、南安縣和永春縣。泉州花燈歷史悠久，具有鮮明的地方特色，是南方花燈的代表。泉州花燈以其獨有的刻紙、針刺工藝和料絲鑲裝技藝聞名于世。

2006年5月20日，福建省泉州市申報的燈彩（泉州花燈）經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅶ-50。

歷史淵源

泉州花燈技藝源于唐朝中期，河南尚書傅實受唐僖宗賞賜，得到太宗皇帝李世民畫像一幅。傅實入閩后，因得皇恩殊榮在武榮（今在南安市豐州鎮）桃源修建唐王宮，并早晚按照禮儀朝拜。逐漸在朝禮過程中，開始增設長安模式的結燈儀式，祈福天子、慶祝節日，之后便貫以成俗。

宋朝（公元1127—1130年）靖康之變后，皇室向南遷移，皇族將很多文人、樂師和能工巧匠帶到泉州。而皇宮的奢華生活以及交際禮儀和飾物裝扮都在很大程度上改變著泉州區域生活習慣和民俗風情。在這種背景下，花燈作為節日和朝賀等必備的工藝逐漸興盛和發展起來，加之各地匯集的工藝人才和泉州當地的文化底蘊，形成了品種繁多、造型精湛、內涵豐富的藝術品。

明代中后期，泉州花燈的工藝達到了較高的藝術水平，而且在質量上也呈現出前所未有的保證。造型工藝的主要材料不僅能夠以紙制品代替，還誕生了一些精湛絕倫的技藝。例如：可以將玻璃拉成細絲的“玻璃料絲”工藝；能夠變幻閃耀的“五色紙”工藝；以稻草為材料的“草燈工藝”等。在一定程度上泉州花燈技藝已經達到了頂峰。

文化大革命期間，在文革運動中很多藝人慘遭批斗，使泉州的傳統燈藝受到了嚴重的摧毀和斷流。很多藝人在遭受迫害之后，不能再從事和發揚花燈技藝，甚至有的藝人不堪侮辱，含恨而終，花燈技藝傳承遭受了前所未有的損失，很多優秀的技藝就此失傳。

文化大革命后，泉州花燈逐漸在泉州以及周邊地區逐漸興旺和發展起來。

文化特征

主要類型

泉州花燈從形式上分，有人物燈、宮燈（包括花籃燈、花瓶燈）、無骨燈、繡房燈（包括寶蓮燈、玉筆燈）、走馬燈、拉提燈（包括雞燈、兔燈、關刀燈、鯉魚燈）、錫雕元宵燈等多種款式。錫雕元宵燈是普通人家在嫁女后延緩一年送的元宵燈，即添燈，寓家里添丁的美好祝愿。

泉州花燈從裝飾功能上分，有座燈、掛燈、水燈、提燈四種。座燈體積龐大、氣勢宏偉、燈光明亮，有的更集光、聲、電動于一體，遠觀近看皆宜，如鰲燈、山水花草燈和亭臺樓閣燈。掛燈做工精細、色彩鮮艷、圖案優美、形態多姿。針刺無骨燈和刻紙料絲燈多屬掛燈。水燈制作時采用防水材料，燈光明亮，造型美觀。水燈安放在水面上，水中倒影光彩流漓。提燈，即元宵夜小孩子上街提的孩兒燈，多為十二生肖式樣，妙趣橫生，意在將吉祥祝福送給古城。

泉州花燈從制作工藝上分，主要有彩扎燈、針刺無骨燈、刻紙料絲燈三類。制作彩扎燈時，藝人們先用紙捻將竹篾綁扎成燈的骨架，再把裁好的紙或綢布噴水繃粘在骨架上，然后貼上花邊，描上圖案，掛上絲穗，便成了彩扎燈。針刺無骨燈通風透氣，透光性強，不易發熱，光源從針孔中透出，顯得玲瓏剔透。刻紙料絲燈不僅造型多樣，品種繁多，還囊括了骨架燈和針刺燈的形式，形成品種、樣式的豐富性特征。

泉州花燈在造型上簡約玲瓏、收放自然、比例協調，其設計遵循內容與形式完整統一的原則，通過形體的大小、方圓、俯仰、開啟、收放，及線條的曲直、張弛、緩急、長短等變化，體現作品的意蘊，以求達到適用與美感的結合，給人以和諧、安穩的感覺。

藝術特色

泉州花燈造型精巧富麗、繪畫顏色鮮艷、裝飾圖案華美，剪紙刻法工致，這些體現出了南方獨有的特色。加上泉州花燈的許多藝人是彩扎出身，泉州彩扎的風格手法、色彩造型對其影響較大。泉州花燈藝術特色主要體現在三個方面。

第一，泉州花燈在燈體上繪有人物、山水、花卉、鳥獸等傳統的題材，而這些圖案都有吉祥的寓意，這種寓意性的語言和題材結合泉州當地民俗，有欣賞和教化雙重意義，正因為如此它才能讓觀賞者流連忘返。

第二，從造型及工藝上說，可用“精美”“工細”“透亮”“巧妙”四個詞來概括泉州花燈的特點。泉州花燈藝人根據花燈的骨架結構，在各種材料的透光性問題上體現出較高的智慧和工藝水平，在與圖形結合后整個燈體能通透明亮，給人以玲瓏剔透之感。

第三，泉州的燈彩制作過程體現一種綜合性，它融合了剪紙、繪畫、書法、刀刻、紙扎、糊裱等多種工藝，而且不同的藝人有不同的表現手法，呈現出各自的風格。

制作工序

制作工具

泉州花燈制作工具主要有：各種角度的尺、筆、剪刀、斜口鉗、老虎鉗、尖嘴鉗、剪線鉗（剪鐵絲用）、十字螺絲刀、剝線鉗、絕緣膠帶、熱熔膠槍和膠條、大吹風機、顏料或染料、彩繪用具等。

制作過程

1、彩扎燈制作過程

第一步，制作骨架。最好選用可以彎曲的竹皮搭成框架，注意結實程度和柔韌性。在處理竹篾時，應將竹子放在蒸汽室內（或加熱半5小時），然后取出，置陰涼處晾干，不得過分干燥，也不能放在強光下暴曬，而后刨去粗糙的表皮，裁取一定長度的竹條，長度根據燈籠大小而定。燈架編織以交叉方式完成，在燈架中間，扎數圈竹圈于燈壁上，銜接的地方用細線或紙捻（以較有韌性綿紙為佳）綁緊。當代也有用鐵線做骨架的。

第二步，制作燈身、裱糊燈籠。一種方法是先裱糊棉紗布，再粘貼二層做燈籠用的單光紙。如沒有單光紙，細棉紙亦可，也可用幾張白色、紅色的宣紙或者灑金宣紙，裁成符合燈籠骨架的長寬。裱糊棉紗布得先將稀釋的糨糊，均勻的平刷在骨架表面，再將剪好的紗布輕附在燈架上，后用刷子沾糨糊刷平，刷平糨糊的刷子必須干凈不易掉毛，否則燈面將很臟。同時，裱糊的紙也必須糊得沒有接縫才算真正的裱糊完成。糊好后，還可以用窄條的仿綾紙上下鑲邊，使之更為雅致。第二種是直接用細薄彩色綢布直接裱糊。

第三步，將燈籠放在陰涼通風處晾干。

第四步，設計安裝光源。置放室內的花燈，或小的花燈，只需要在燈籠里點幾根普通蠟燭即可，燭光從鏤空處映射出來，效果也不錯。但如果是室外使用或提燈，最好用燈泡和電池做一個簡單電路。當代花燈從安全角度出發，基本都使用交流電和各種燈泡、燈管，有的也采用霓虹燈管來裝飾。

第五步，設計安裝光源后，根據需要開始做外部裝飾和彩繪。裝飾可粘上剪紙、花邊等。彩繪以個人所需圖案描繪，如人物、花鳥、山水風景等。彩繪后，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全干后，最后系結絲穗、綴流蘇即大功告成。

2、針刺無骨燈制作過程

無骨燈是從琉璃燈衍變而來的。琉璃燈用五色琉璃制作，其上品為“無骨燈”。

針刺無骨燈的燈身圖案全是用鋼針在制圖紙上密密麻麻刺出來的。針刺是針刺無骨燈制作中一道重要的工藝，一盞巴掌大小的茶壺燈，它的畫面由上萬個排列有序的小孔組成。針刺無骨花燈工藝要求針眼均勻、針腳研排列有序。針刺無骨燈一般體積都不大，要求沒有一根骨架。一般來說，每盞燈由10~60個燈面組成，凹凸成像，各種花紋的針工之精細可達到每平方厘米50孔以上。整個過程需要經過構思、草稿、計算、繪圖、粘貼、燙紙、剪樣、裝燈、鑿花、豎燈、裝飾等十幾道工序。

3、料絲燈制作過程

按制作材料分大約有兩大類，凡用紙折合而成的燈為紙燈，以竹篾片先扎成骨架再糊以紙或絲絹的為骨燈。先設計好圖案后，再用刻刀在紙板上刻出來。刻紙燈不用骨架，全以刻好圖案的紙板拼成。在這些鏤空的圖案內鑲上玻璃絲，就創作出刻紙料絲燈。“料絲燈”的工藝關鍵是在鏤空的圖案內鑲上玻璃絲。

傳承保護

傳承價值

泉州花燈具有悠久的歷史和燦爛的文化，是中國南派花燈工藝的代表，在民族傳統工藝上占有重要的地位和意義。其工藝的精湛和文化內涵的豐富，能夠體現其優秀的傳承和工藝積累。其通過花燈工藝演變在文化歷史的傳承中記錄著優秀的民族工藝發展史，是民族文化中不可或缺的優秀內容，也是傳統工藝中重要的智慧濃縮。泉州花燈的工藝文化，能夠代表閩南地區的燈藝文化背景和發展狀態，文化部門經常組織泉州花燈走出國門舉辦展覽，更加促進中外文化的交流，也凝聚了海外僑胞的愛國愛鄉之心。

傳承狀況

曾經一度繁盛的泉州花燈現代制作分布的區域明顯縮小，從業人員銳減，花燈制作成為了一門“窮手藝”，且銷售的時間性強，在此形勢下，泉州花燈制作程序簡化，技藝流失，急需搶救、保護。

傳承人物

李珠琴，女，漢族，1941年生，福建泉州人，福建省工藝美術大師。2007年6月被評定為第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，傳承項目：燈彩（泉州花燈），申報地區：福建省泉州市。

蔡炳漢，男，漢族，1929年生，2012年去世，福建泉州人。2007年6月被評定為第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，傳承項目：燈彩（泉州花燈），申報地區：福建省泉州市。

許謙慎，男，漢族，2018年5月被評定為第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，傳承項目：燈彩（泉州花燈），申報地區：福建省泉州市。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，泉州市藝術館（泉州市閩南文化生態保護中心、泉州市非物質文化遺產保護中心）獲得“燈彩（泉州花燈）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，燈彩（泉州花燈）項目保護單位泉州市藝術館（泉州市閩南文化生態保護中心、泉州市非物質文化遺產保護中心）評估合格。

社會影響

重要活動

2019年2月，央視《2019春節戲曲晚會》泉州分會場節目表演期間，泉州花燈在節目中展示。

2019年5月18日，在福建省泉州海外交通史博物館建館60周年系列活動上，開展了泉州花燈展示與體驗活動。