鞏義伽藍寺怎么樣

鞏義伽藍寺是位于河南省的佛教寺廟景點。伽藍，梵語僧加藍摩的略稱，又作僧伽藍。Samgha意為大眾、和合僧，arama意為園林。意譯眾園。又稱僧園、僧院。原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽藍之完成，須具備七種建筑物，特稱七堂伽藍。七堂之名稱或配置，因時代或宗派之異而有所不同。通常皆為南面建筑，就以研究學問為主之寺院而言，須具有塔(安置佛舍利)、金堂(又稱佛殿，安置本尊佛。與塔共為伽藍之中心建筑)、講堂(講經之廳堂)、鐘樓(俗稱鐘撞堂，為懸掛洪鐘之所在)、藏經樓(一作經堂，為藏經圖書館)、僧房(又作僧坊，即僧眾宿舍。分布于講堂東西北三面，即三面僧房)和食堂(又稱齋堂)等。

鞏義伽藍寺景區介紹

鞏義伽藍寺位于河南省鞏義市回郭鎮清西村，伽藍寺前身為回郭鎮關帝廟。2013年初由李有標老居士以及印敏師傅發心重建，重建期間得到了各級政府以及各界人士廣大信眾的大力支持。目前建成的有 伽藍殿、配殿、山門、 鐘樓 、鼓樓 、伽藍菩薩圣像、 滴水觀音像、舍利塔。正在建設大雄寶殿，齋堂以及其他配殿。圣帝靈感對后世影響之大是難以估量，人們對關圣帝的忠義雙全，英武神勇無不敬仰之至，對關圣帝的美好傳說無不銘記效仿，老百姓用關圣帝的威武和故事教育后代十分靈驗，關圣帝的美好故事是民族文化對后人教育的好教材。

據有關文字記載，重修的關帝廟有正殿三檻、玉仙大王、東配殿六檻、蘭桂、媽祖西配殿六檻、正門三檻、左右各角門一檻、正殿后有東道院、院內有倉舍、宮廷、西道院有廚舍道房，周圍墻垣數米，歷時十年相繼落成。后殿神像碑記未立。至辛卯年重陽張應甲、喬翰周之子殿元、殿選、督工之子白鳳在三十年后又油漆格扇砌拜基、修鐘樓、鼓樓儀門、當議定時，恰逢伊洛河暴漲，淹沒廟堂成災、民不聊生，暫停數年后，方又修輯，功德遂成。縱觀修建之經歷，方見廟宇宏大修建之艱辛，在當地當時可謂了不起的龐大宏偉建筑，是民族文化之瑰寶。廟宇的修建建筑風格及建造藝術是當代的杰作，是當今建筑技術的精華。

正殿殿堂及配殿雄偉壯觀，殿臺高懸，松柏長青，殿脊青龍橫臥，兩龍戲珠，令人遠眺，為之敬威。殿中四座六面石柱支撐橫梁，是古時所說的墻倒殿不倒，正殿中央關帝雕像取材是人們稱奇的檀香木雕像，是當今的稀世之寶。仿關公真人比例，威武雄壯。配殿各尊雕像雕工精湛栩栩如生，山門廟中正位，兩側圓窗，神廟正門為二樓，上為舞樓下為通道兩側為儀門；進門廟前院寬闊規正，以前人都傳說大廟院是活院，住多少人都盛不滿，鐘鼓樓正門前名聲嘹亮，宏響相傳，晨鐘能傳十里八村，往南八陵、羽林莊，百姓聽晨鐘而勞作，往北傳會圣宮，此鐘樓交響生輝，今毀之實乃憾事。

歷史沿革

關帝廟地坐清易鎮清西村，是古今政冶、文化、經濟的中心地帶，位置優越，人文景觀連片，雖最初建廟無文字記載可查但根據各方旁引佐證其歷史久遠，

晚唐說，在距柏漫村、清西村一里多地的遏風洞是唐末郭子儀在平安史之亂到此地插劍驅魔后建廟紀念，當時就由清大廟(即后來的關帝廟) 里的僧侶去作道場，據傳當時廟里有僧侶百十多人，可從廟正殿東西兩側的廚房和住房，及庫房的大小推算當時的僧眾之多。

宋代說，據伊洛河北岸紅廟東的中原第一碑文中記載宋時皇室每年到皇陵祭祀，由汴京出發，經黃河到南河渡西上，然后在偃師山化紅廟駐駕會圣宮，過奉仙橋走廟坡達陵區殿子，這里廟坡即西大廟而得名，由此可證關帝廟在宋之前就存在。

明代說， 從久居清西的張姓家譜記載始祖在明代萬歷年間遷居清易鎮大廟西的張樓，又有賀姓宗譜明確記載始祖明萬歷年入鞏，后有六十多年二弟兄遷清易鎮大廟前和大廟后，李姓族譜也記載有明萬歷年遷入清易鎮大廟西。另從廟內存有的石柱和正門前的石獅有文物專家推斷年代在明代。

清乾隆時期說，據文字記載《鞏縣志》清乾隆十年，五十四年合訂志20 頁記，關帝廟在清易鎮即指此清乾隆十年是1745 年，距今270 年。清乾隆36年碑記載，重修于1771 年，距今244年，碑載，關帝圣君、玉仙圣母、蘭桂、金龍大王、馬祖、諸神祠宇記……其廟創建之不知何年何代，重修不知幾次，越至乾隆初年間，風雨哨剝，俱巳傾妃……恭請鄉之善良有才干者七十余人，議修此廟，尓時一倡百和莫不歡欣鼓舞……必得一二人作功德主事，以有統領而始可成，于是公舉太學生張應甲，太學生喬翰周二君作功德首領，此可鑒證關帝廟最后一次修建在乾隆年間。