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高州冼太廟怎么樣

高州冼太廟，也稱“高城冼太廟”，位于高州市區文明路東側冼太文化公園（原潘州公園）北面。高州冼太廟，始建于隋，最初是由冼夫人的孫子馮盎為紀念她而建的，原廟址在今高州市長坡鎮舊城村。嘉靖十四年（1535年），高州知府石簡主持，將冼太廟從高州市長坡鎮舊城村隨城遷到此。現址上的高州冼太廟，經歷嘉靖四十三年（1564年）和清同治年間兩次維修。高州冼太廟是全國規模較大、等級較高的冼太廟，是冼廟系列建筑中的典型代表。

高州冼太廟景區介紹

公元602年（隋朝仁壽二年），她的孫子馮盎為冼夫人建廟，自此以后，冼夫人即作為神明，享后世萬民祭祀。到了宋代，對冼夫人的崇拜祭祀已很具規模。高州冼太廟是高州地區規模較大的冼太廟，是冼廟系列建筑中的典型代表。高州冼太廟被列為“全國民族團結進步教育基地”、廣東省文物保護單位和廣東省愛國主義教育基地。

高州冼太廟位于廣東省茂名市高州城內東門文明路，即今冼太公園（原潘州公園）北側，坐北向南。高州冼太廟建筑群，共三路四進，總建筑面積3000多平方米。東路是潘仙祠；西路是昭忠祠，現作冼夫人紀念館；中路由前門、中殿、正殿及紀念冼夫人丈夫馮寶的馮公廟（即后殿）組成。廟內《冼夫人記》碑、《恭謁冼夫人廟書》碑等碑刻，保存完好。八十年代以后，廟內雕造于清同治年間的玉香爐，亦已由私藏居民完璧歸廟。兩尊冼夫人塑像，一大一小，大者由雕塑師與機械師仿原像設計，施以巧藝，使之能坐能立，供人瞻仰。

歷史背景

冼夫人又稱冼太夫人，公元約522年出生于茂名電白電城山兜丁村，卒于隋文帝仁壽二年（602）。據《隋書》記載，冼氏“世為南越首領，跨踞山洞，部落十余萬家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結于本鄉。”

冼夫人為高涼俚人部落首領冼氏之女。冼氏女在年少時就表現出軍事才能，能夠統帥部眾，領兵打仗。公元535年，隨著北方人的源源南遷，北燕皇族后裔、高涼太守馮寶與冼夫人（冼英）結為伉儷，組成一文一武、一北一南、一內一外主政的“柏檔”，成就一段名垂青史的政治姻緣。自此后，馮冼兩家聯手撫境安民、治理南疆。

冼夫人身歷梁、陳、隋三朝。雖處必割據之地，逢南北對峙之亂世，然冼夫人始終堅持服從中央政權，多次參與剿滅有割據野心的李遷仕、歐陽紇、王仲宣等反叛勢力，維護了國家統一。也正是有冼夫人定下的這一基本原則，其后人才能始終堅守維護統一的紅線，如其孫馮盎在隋末唐初的亂世以及唐初被人進讒言時，都絕不反叛，維護了大一統局面。冼夫人身后，從南朝、隋唐到宋元明清的一千五百多年間，除了五代十國亂世時短暫的南漢國外，嶺南地區幾乎沒有出現過地方割據，這些都得益于冼夫人定下的忠于朝廷、一心不貳的政治規矩。

冼夫人身處王朝更迭的大亂世，總能把握大勢，顧全大局。歐陽紇叛亂時，扣押其子馮仆為人質，一邊是國家，一邊是親子，冼夫人派人捎話給身處敵營的兒子：我為忠貞，經今兩代，不能惜汝，輒負國家。冼夫人89歲高齡時病歿任上。晚年的冼夫人曾將歷朝賜品陳于案前，面對眾兒孫，回首自己波瀾壯闊的一生，留下這樣一句話：我事三代主，唯用一好心！

冼夫人生逢國家時局混亂之時，作為南越首領，她順應歷史潮流，維護國家統一、促進民族團結，先被南陳封賜為中郎將、石龍太夫人，后被隋文帝封為宋康郡夫人、譙國夫人。去世后，她的孫子馮盎為其建廟立祠。

高州冼太廟坐北朝南，三路四進。中路為紀念冼夫人的廟宇，依次為前座、中殿、正殿和馮公廟（后殿）。冼太廟門頭正中為木刻“敕封譙國夫人廟”七字。譙國夫人，是隋文帝給冼夫人的封號。《隋書·列女·譙國夫人》記載，公元590年，冼夫人出兵平定番禺俚帥王仲宣叛亂后受封，官階從一品。

冼夫人的歷史功績及愛國愛民精神，為歷代所敬仰，受到人們的頂禮膜拜。為了紀念她的豐功偉業，高風亮節，在兩廣的高、雷、化、欽、廉等州建造了很多廟宇，其中茂名、化縣、電白等地一縣往往就有一二十處。海南島的崖州建有郡王夫人廟，儋縣等地也立了冼夫人廟。明初，高州府治南遷茂名城（今高州市區）后，冼太廟也隨之南遷，并于嘉靖十四年（1535年）建于東門之外，稱高州冼太廟。

寺廟布局

明代萬歷年間的《廣東通志》載：“冼太廟在府東門外，知府石簡建。舊電白縣（舊城）寶山下亦有廟，知府歐陽烈重建，有城壕、校場兩處。明代成化四年，高州府治從舊電白縣城遷往茂名（即今高州城），舊城的冼太廟也隨之南遷，建于高城之東的潘坡上。”《光緒重修高州府志》載：“洪武八年，府降為州，十四年復升府，成化四年盜充斥，府遷治茂名（今高州），廟隨而南，其神靈之所依乎。縣亦移神電，兵民相依耳。今廟在城外東南隅。”

明代嘉靖十四年（1535），高州知府石簡倡導建設高州冼太廟。明代嘉靖四十三年（1564）和清代同治年間分別重建。地方文獻對歷次建設、修葺和祭祀均有詳細記錄。廟內《冼夫人記》《恭謁冼夫人廟書》等碑刻保存完好。高州冼太廟，是官府為紀念和弘揚冼夫人“保境安民”“愛國愛鄉”的精神而興建，有充足的廟產和經費來源，春秋二祭從中撥出銀兩，置辦物品供祭，每次祭祀由知府、知縣主祭。

高州冼太廟主體建筑為三間四進，總面闊13.2米，進深62.2米，建筑面積826.3平方米。整個建筑群極具傳統特色，紅墻綠瓦、斗栱飛檐，配以豐富的木刻、石雕、陶塑、壁畫等藝術裝飾，各進之間有天井和回廊連接。

彩繪：主要是壁畫。以民間故事為題材，每幅內容表現一個主題，連續彩繪于各殿墻檐的頂邊，蒸水計達近百幅。在中殿墻檐壁畫中，明清兩代交迭繪制，形成特殊的多層繪畫形式，具有較高的歷史和藝術價值。

堆塑：主要是脊飾。前、中、正及后殿均有脊飾，其內容有雙龍戲珠、雙鯉躍龍門、冼夫人故事等主題造型，這些堆塑作品構思新穎，令人耳目一新。

雕刻：主要有石雕、木雕兩大類。石雕有十二生肖欄桿、立體龍柱、大門抱鼓、雌雄坐獅等。木雕有吉祥屏風、百花落地罩、哼哈守門將、瓦桅裙邊、冼夫人座像等。這些雕刻作品，均采用傳統工藝，表現傳統的民族藝術，端莊古樸，深受群眾喜愛。

冼太廟正殿明間內，雕有冼夫人座像。在冼夫人座像兩旁站立的是冼夫人兩個貼身侍衛，一個叫木蘭，替夫人執撐寶劍；另一個叫曹娥，為夫人保管帥印。她們二人時刻跟隨左右，分別站立于左右兩旁。

中間端坐于龍椅的是冼夫人雕像。后面的大像是固定在廟宇殿堂內的；前面的小像是行宮像，即在出巡時，可抬著游行。

其中固定在廟宇殿堂內的大像設計得很有科學。此像在按動機關后，自行站立，自行坐下，自行伸手，自行縮手，方便信徒為她更換衣裳。

這種雕像設計，由于難度大，科學性強，此僅在高州冼太廟內的雕像中才具有這種設計，其它地方的冼太廟則沒有此種設計。這種活動自如的雕像設計，使觀眾感到特別親切與奇妙。

中殿次間墻壁上，鑲嵌有十數件碑刻作品，碑文達一萬余字，書法形式有篆、楷、隸、行、宋等五體。

這些碑文如實地記載冼夫人的生平及歷史功跡，既是研究冼夫人的實物資料，又是書法藝術珍品。以上不同的藝術品種既獨立成章，又相應滲透，交相輝映，給人賞心悅目的藝術享受。

太廟后殿是馮公廟。馮公是冼夫人的丈夫馮寶，任高涼太守，畢生支持冼夫人成就大業，被隋文帝追封為廣州總管、譙國公。高州冼太廟后殿馮公祠內，有馮冼后人——兒子馮仆、孫子馮盎、第四代孫馮智戴、第五代孫馮君衡的雕像。

馮公廟是單進建筑，正殿前面為大天井，兩邊有回廊，廊端與冼太廟正殿次間相通。馮公廟內設馮寶夫婦座像，群眾稱之為和合神。

青年男女遇到難解的煩惱事時，都喜歡到馮冼座像前細語傾訴，以求得馮冼夫婦的幫助。這種馮冼廟宇統建為一體的建筑布局，在冼廟建筑群系列中還不多見。

人物評價

周恩來總理稱贊她為“中國巾幗英雄第一人”。

高州市冼夫人文化研究會副秘書長冼周說，冼夫人經常教導兒孫“我事三代主，唯用一好心”，其愛國情操影響深遠。

在高州長坡舊城村，冼夫人夫家馮氏后裔馮陪元說，冼夫人是我們的榮耀和驕傲，1500年來，她的“善、信、公、義、威、廉、和、忠”等精神在海內外得到很好的傳承和弘揚。村里保存著的、較早由冼夫人孫子馮盎修建的冼太廟，每年都有大批從美國、新加坡、泰國、馬來西亞遠道而來的冼氏、馮氏后裔，入廟頂禮拜祭，以緬懷先人。

榮譽及其他

2023年9月，入選全國婦女愛國主義教育基地。