基本介紹

《摸魚(yú)兒·恨人間情是何物》是金末至大蒙古國(guó)時(shí)期文學(xué)家元好問(wèn)創(chuàng)作的一首詞。此詞是詞人為大雁殉情而死的事所感動(dòng)而作的，上片以擬人手法敘述大雁之間的故事，下片悲嘆人世的興衰，痛悼大雁的殉情。全詞圍繞著開(kāi)頭的發(fā)問(wèn)，層層深入地描繪鋪敘，情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻騰挪多變，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，柔婉之極而又沉雄之至。

內(nèi)容介紹

作品原文

摸魚(yú)兒·雁丘詞

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。

其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。

”予因買(mǎi)得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。

同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。

舊所作無(wú)宮商，今改定之。

問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚(yú)兒：又名“摸魚(yú)子”“買(mǎi)陂塘”“邁陂塘”等。唐教坊曲，后用為詞牌。宋詞以晁補(bǔ)之《琴趣外篇》所收為最早。雙調(diào)，一百一十六字，前片六仄韻，后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格，宜用去聲。《歷代詩(shī)余》《詞綜》《詞則》作“邁陂塘”。

乙丑歲：金章宗泰和五年乙丑（1205年），時(shí)元好問(wèn)十六歲。《歷代詩(shī)余》《詞綜》《詞則》作“太和五年乙丑歲”。赴試：趕考，前往應(yīng)試。《詞則》誤作“試赴”。并（bīng）州：即今太原，或誤作“智州”。

道逢：路上遇到。

今旦：一作“今日”。

汾水：即汾河，在山西省中部。

累石為識(shí)（zhì）：堆石頭以為標(biāo)志。識(shí)，標(biāo)志，記號(hào)。

雁丘：殉情的大雁之墳?zāi)梗诮裆轿麝?yáng)曲縣。一作“雁邱”。

時(shí)：或無(wú)此字。

無(wú)宮商：指音律不協(xié)。宮商，泛指音律。

今改定之：一作“今為改定云”。自“時(shí)同行者多為賦詩(shī)”至“今改定之”：《歷代詩(shī)余》《詞綜》《詞則》徑作“并作《雁丘詞》”。全序：或徑作“逢捕雁者”，或于前有“逢捕雁者”而最后作“今為改定云”，清代張金吾《金文最》轉(zhuǎn)引《山西通志》作：“泰和乙丑，遺山赴試并州。道逢捕雁者，捕得二雁，一死，一脫網(wǎng)去。其脫網(wǎng)者空中盤(pán)旋，哀鳴良久，亦投地死。遺山遂以金贖二雁，瘞汾水旁，壘石為識(shí)，號(hào)曰雁丘。因賦此辭。同行蒲溪楊正卿果、樂(lè)城李仁卿治和之。”

恨人間：一作“問(wèn)人間”，《歷代詩(shī)余》《詞綜》《詞則》作“問(wèn)世間”。恨，悵恨，遺恨。情：或誤作“清”。

直教：竟使。或作“怎教”。

雙飛客：指成雙成對(duì)的大雁。或脫此三字。

老翅：或脫“老”字。

是中：此中。或衍“有”而作“是有中”。是，《歷代詩(shī)余》《詞綜》《詞則》作“就”。癡兒女：指癡情的男女。元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少》詞序中云：“泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者。”“癡兒女”或是就此而言。

有語(yǔ)：或脫“語(yǔ)”字。

萬(wàn)里：或脫此二字。

暮景：《歷代詩(shī)余》《詞綜》《詞則》等作“暮雪”。

為誰(shuí)：《詞綜》《詞則》等作“向誰(shuí)”。

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓：漢武帝《秋風(fēng)辭》：“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。”

荒煙：荒野的煙霧。平楚：平林，遠(yuǎn)樹(shù)。或脫“楚”字。楚，叢木。

招魂：《楚辭》篇名。楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有楚人慣用的語(yǔ)氣詞“些”。

山鬼：《楚辭》篇名。自啼：《歷代詩(shī)余》《詞綜》《詞則》作“暗啼”。

天也妒：上天也妒忌大雁生死相隨。

未信與、鶯兒燕子俱黃土：不相信殉情的大雁會(huì)像普通鶯鶯燕燕一樣一死化為黃塵。未信，不相信。燕子，或誤作“蝶子”。

千秋萬(wàn)古：千秋萬(wàn)代。

騷人：詩(shī)人，文人。

白話譯文

泰和五年，我到太原參加考試，路上碰到一個(gè)捕雁的人，他說(shuō)：“今天早上捕到一只雁，我就把它殺掉了。另一只漏網(wǎng)的雁苦苦地叫個(gè)不停，不肯離開(kāi)，最終碰死在地上。”我于是從捕雁的人手中將雁買(mǎi)下，把這對(duì)死雁葬在汾河岸邊，堆些石塊作為標(biāo)記，叫作“雁丘”。當(dāng)時(shí)同行的人多為此賦詩(shī)，我也有一首《雁丘辭》。因?yàn)榕f作不協(xié)音律，故現(xiàn)今將舊作加以修改訂正。

懷著遺恨對(duì)人間問(wèn)道：愛(ài)情究竟是什么？竟使雙方生死相隨。南飛北歸都比翼雙飛的大雁，漸漸老去的雙翅經(jīng)過(guò)了多少個(gè)寒暑？在漫漫長(zhǎng)路中經(jīng)歷過(guò)團(tuán)聚的歡樂(lè)，以及離別的苦楚，其中還有像像人間癡情兒女一樣殉情的悲劇。孤雁應(yīng)該想訴說(shuō)：面對(duì)萬(wàn)里之遙的層層白云，在重山阻隔的夜里，該形孤影單地為誰(shuí)奔波呢？

橫渡汾水的路上，當(dāng)初漢武帝巡幸時(shí)繁華熱鬧的地方如今卻蕭鼓絕響，只留下荒煙籠罩著平林。吟誦《招魂》已無(wú)濟(jì)于事，山鬼也只能在風(fēng)雨中枉自悲啼。但雙雁生死相隨的深情使上天也嫉妒，不相信殉情的大雁會(huì)和鶯兒燕子一般死后只有一抔塵土。所以我把它安葬在此，留待千秋萬(wàn)代的文人騷客狂歌痛飲來(lái)到雁丘憑吊。

背景介紹

據(jù)詞序，金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的元好問(wèn)在赴并州應(yīng)試途中獲知雙雁故事，因而創(chuàng)作《雁丘辭》。大概原作（即《雁丘辭》）是一首詩(shī)，后來(lái)改為配合樂(lè)律的長(zhǎng)短句詞（即此詞）。則此詞并非元氏十六歲時(shí)的原作，吳庠《遺山樂(lè)府編年小箋》定此詞為元好問(wèn)十六歲時(shí)所作，不妥。至于改定究在何年，已不可考，繆鉞認(rèn)為“較原作似亦不會(huì)相距過(guò)遠(yuǎn)”；沈祖棻《讀〈遺山樂(lè)府〉》認(rèn)為是“若干年以后”，但已非青年時(shí)代；狄寶心則認(rèn)為是“晚年曾經(jīng)改定”。

作者介紹

元好問(wèn)（1190年－1257年），字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖輩深受漢文化的影響，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，二十歲即名震京師。二十七歲時(shí)，因蒙古軍南侵而從家鄉(xiāng)流落到河南。興定五年（1221年）中進(jìn)士，歷任內(nèi)鄉(xiāng)令、南陽(yáng)令。天興元年（1232年），擢尚書(shū)省椽，不久，又除左司都事，轉(zhuǎn)行尚書(shū)省左司員外郎。金國(guó)滅亡后，曾被押送聊城（今山東聊城市）羈管，后回故鄉(xiāng)從事著述，終生不仕元朝。著有《遺山集》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

此詞名為詠物，實(shí)在抒情。詞人馳騁想象，運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法，以健筆寫(xiě)柔情，對(duì)大雁殉情而死的故事，展開(kāi)了深入細(xì)致的描繪，再烘托以充滿(mǎn)悲劇氣氛的環(huán)境描寫(xiě)，塑造了忠于愛(ài)情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫(xiě)了一曲凄婉纏綿的愛(ài)情悲歌。

上片起句陡然發(fā)問(wèn)，先聲奪人，似雷霆萬(wàn)鈞，破空而來(lái)；如熔巖沸騰，奔涌而出。通過(guò)詰問(wèn)引起讀者深思，引發(fā)出對(duì)世間生死不渝真情的熱情謳歌，為下文描寫(xiě)大雁的殉情蓄足了筆勢(shì)，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。接著一句在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)ァＴ俳又鋭t稱(chēng)大雁為“雙飛客”，賦予大雁的比翼雙飛以世間夫妻相愛(ài)的理想色彩。其中，“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時(shí)間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫(xiě)出了大雁相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的“殉情”作出鋪墊。之后三句由殉情大雁而及人間的癡情男女，其中的“癡兒女”三字飽含著詞人的哀婉與同情。結(jié)拍四句對(duì)大雁殉情前的心理活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致入微的揣摩描寫(xiě)。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后，詞人認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng)。但這種猶豫與抉擇的過(guò)程并未影響大雁殉情的摯誠(chéng)。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因。其中，“萬(wàn)里”和“千山”寫(xiě)征途之遙遠(yuǎn)，“層云”與“暮雪”狀前景之艱難。

下片開(kāi)頭三句借對(duì)歷史勝跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。前一句暗含漢武帝率文武百官至汾水邊巡祭后土?xí)r的煊赫，后二句則寫(xiě)漢武帝巡幸處如今的蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對(duì)比。接著二句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。之后二句寫(xiě)殉情大雁不會(huì)與鶯兒、燕子一樣化為黃土，強(qiáng)調(diào)殉情大雁忠于愛(ài)情的精神不朽，反襯出大雁殉情的崇高價(jià)值，為下文的“來(lái)訪雁丘”作出鋪墊。最后四句從正面稱(chēng)贊殉情大雁，寄寓了詞人對(duì)殉情大雁的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。其中，“狂歌痛飲”生動(dòng)地寫(xiě)出了殉情大雁給人的感動(dòng)之深。

全詞圍繞著開(kāi)頭的發(fā)問(wèn)，層層深入地描繪鋪敘，有大雁生前的歡樂(lè)，也有死后的凄苦，有對(duì)往事的追憶，也有對(duì)未來(lái)的展望，前后照應(yīng)，上下勾連，情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻騰挪多變，寓纏綿之情于蒙宕之中，寄人生哲理于情語(yǔ)之外，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，柔婉之極而又沉雄之至。

名家點(diǎn)評(píng)

南宋張炎：元遺山極稱(chēng)稼軒詞，及觀遺山詞，深于用事，精于煉句，有風(fēng)流蘊(yùn)藉處不減周、秦，如雙蓮、雁邱等作，妙在模寫(xiě)情態(tài)，立意高遠(yuǎn)，初無(wú)稼軒豪邁之氣。豈遺山欲表而出之，故云爾？（《詞源·卷下·雜論》）

清代許昂霄：邁陂塘（元好問(wèn)）遺山二闋，綿至之思，一往而深，讀之令人低回欲絕。同時(shí)諸公和章，皆不能及。前云“天也妒”，此云‘天已許’，真所謂“天若有情天亦老”矣。（《詞綜偶評(píng)·元詞》）

近代教育家、詩(shī)詞曲作家吳梅：可謂一往情深，含有無(wú)限悲感者也。（《遼金元文學(xué)史》）

近現(xiàn)代詞人夏承燾、張璋等：純是議論，詞中別體。悲雁即所以悲人。通過(guò)雁之同死，為天下癡兒女一哭。“寧同萬(wàn)死碎綺翼，不忍云間兩分張”就是本篇的主旨。可與其另一首同調(diào)之作《詠并蒂蓮》對(duì)參。是對(duì)堅(jiān)貞的愛(ài)情的頌歌。寓意深刻、所感甚大，不僅是工于用事和煉句而已。（《金元明清詞選》）

原香港大學(xué)中文系教授黃兆漢：對(duì)于并蒂的荷花、殉情的孤雁，這樣的鄭重，寫(xiě)得如此纏綿，顯然只有具有了深厚的思想感情的基礎(chǔ)才能做到。而且，從《雁丘詞》在多少年以后還加以改定看來(lái)，元好問(wèn)這樣優(yōu)美的思想感情又是歷久不衰，甚至是“老而彌篤”的。這兩篇《摸魚(yú)兒》從南宋以來(lái)，就贏得很高的評(píng)價(jià)。（《金元詞史》）

上海師范大學(xué)旅游學(xué)院教授許宗元：它之別具一格，在于它是議論體，是愛(ài)情詞中的別體。（《中國(guó)詞史》）

淡江大學(xué)中文系教授張子良：細(xì)玩其聲情意態(tài)，頗與辛棄疾同調(diào)“置酒小山亭”一闋相似，實(shí)深得稼軒三昧者也。……此詞既云后經(jīng)改定，則非少時(shí)原作矣。前段感其真情殉節(jié)，后段吊其亡魂；直是一往情深，委婉回環(huán)，含有無(wú)限悲涼者也。此蓋中年以后，迭經(jīng)憂(yōu)患，追懷往事，以寄身世之感。自非年甫十五六之幽并少年所能道出也。（《金元詞述評(píng)》）

近現(xiàn)代歷史學(xué)家繆鉞：開(kāi)頭兩句橫空而來(lái)，說(shuō)明愛(ài)情“生死相許之堅(jiān)貞可貴，隱含著對(duì)孤雁殉情之憫嘆。然后敘述雙雁，又聯(lián)想到人間也常是如此，所以說(shuō)：“歡樂(lè)趣，離別苦，是中更有癡兒女。”用筆空靈不滯。“君應(yīng)有語(yǔ)”以下數(shù)句，是說(shuō)孤雁無(wú)依，只好自盡了。過(guò)片處宕開(kāi)，以懷古取遠(yuǎn)勢(shì)。因?yàn)殡p雁是葬在汾水之上，于是聯(lián)想到當(dāng)年漢武帝泛舟汾河時(shí)所作的《秋風(fēng)辭》。《秋風(fēng)辭》說(shuō)：“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。”漢武帝的時(shí)代久已消逝，一片荒涼，所以說(shuō)“橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒臺(tái)依舊平楚。”元好問(wèn)用漢武帝《秋風(fēng)辭》，不僅是由汾水的聯(lián)想而懷古，還因?yàn)椤肚镲L(fēng)辭》中有：“草木黃落兮雁南歸”之句，可以暗中與雁相關(guān)。這種運(yùn)用典故的不即不離、含蘊(yùn)豐融之法，是古代詩(shī)人詞人的長(zhǎng)技。“招魂”二句運(yùn)化《楚辭?招魂》及《九歌?山鬼》，襯托出悲愴之情與陰森之氣。下面諸句是說(shuō)，雙雁埋在此處，將不與鶯燕俱成黃土，而是可以留待騷人千秋憑吊。這是對(duì)雙雁堅(jiān)貞愛(ài)情的歌頌。（《冰繭庵剩稿》）