建筑特色

膠州城隍廟有兩座，一座位于城隍廟街中部，座北向南，另一座在城隍廟后街中部，大門向北。兩座廟前后相接，不知是建筑時(shí)間不同，還是人為的將其隔開(kāi)，形成前后兩個(gè)城隍廟，兩個(gè)主殿，兩個(gè)城隍爺。兩個(gè)城隍廟從結(jié)構(gòu)及新舊程度上看，似前殿早于后殿建造。前殿的城隍爺為金屬鑄造，后殿城隍爺為木質(zhì)，兩個(gè)殿的面積合起來(lái)規(guī)模宏大，僅次于文廟（孔子廟），為膠城第二大古剎。

歷史

位于城隍廟街的城隍廟，廟門口左右各一石座鐵殼獅子，高約2米。大門為一高約4米的拱形門洞，進(jìn)門后有一15×30米的石子鋪地的園子，再進(jìn)即戲樓。戲樓坐南朝北，正對(duì)城隍主殿。戲臺(tái)前有一15×60米的戲池，其上有遮陽(yáng)棚，戲池內(nèi)有4排帶椅背的長(zhǎng)條椅，椅背上有可供放置茶水、瓜子的平板。全部坐席約有300個(gè)，座位沒(méi)有編號(hào)，但分男左女右。在坐席兩側(cè)，有木欄桿隔開(kāi)的站席。城隍主殿坐北朝南，兩側(cè)有配殿，因后改為玻璃門窗的大房子，內(nèi)空無(wú)一物，故不知原先供奉什么神。在配殿東側(cè)有一小殿，內(nèi)有類似釋迦牟尼卷發(fā)立像數(shù)尊，因該殿做了供戲院飲用水的開(kāi)水房，故雜亂無(wú)章。在主、配殿的前面，有東西兩個(gè)廊房，據(jù)老人講兩個(gè)廊房?jī)?nèi)全是表現(xiàn)18層地獄之形象。自我記事起（1940年左右），西廊房空無(wú)一物，東廊房南半邊被戲院供茶水和瓜子的“瓜子柜”占用，北半部分放置了表現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的物品，有動(dòng)植物掛圖，動(dòng)物標(biāo)本和學(xué)生的粘貼、雕刻等手工勞作。戲院基本常年?duì)I業(yè)，有一年（可能是1941年前后）周信芳帶班來(lái)演出數(shù)日，打炮戲是追韓信，還演過(guò)“斬經(jīng)堂”和“鐵公雞”，其唱腔、作功令觀眾大開(kāi)眼界，非常叫座。因城隍廟前殿常年演出，所以老百姓叫它戲院的多，叫城隍廟的少了。另外，應(yīng)該一提的是城隍廟大門之上，有一繪制匾額，書(shū)有“進(jìn)德會(huì)”三字，所以城隍廟街也叫進(jìn)德街，戶口本和門牌上寫(xiě)的是進(jìn)德街，閭長(zhǎng)來(lái)查對(duì)戶口，也用進(jìn)德街X號(hào)。但老百姓沒(méi)說(shuō)進(jìn)德街的，開(kāi)口就是城隍廟街東頭、西頭或城隍廟街曾家大門等。而這個(gè)進(jìn)德會(huì)成立于何時(shí)，誰(shuí)的會(huì)首，有什么活動(dòng)，未曾見(jiàn)過(guò)。

另一座城隍廟，或說(shuō)后殿，坐落在城隍廟后街（解放后屬北壇鎮(zhèn)，街名改為進(jìn)德前街和進(jìn)德后街），廟門向北，主殿向南，殿內(nèi)有木制城隍爺，其左右是城隍爺?shù)膬晌环蛉恕Ｖ鞯顑蓭莾晌环蛉说呐P室，有坑箱及被褥等臥具。在臥室內(nèi)外，各有一名丫環(huán)，一名手捧洗臉盆，一名手持宮燈，老人講丫環(huán)名叫里秋、外秋。在主殿之外東西兩側(cè)有兩個(gè)小廟，西側(cè)為送子娘娘，東側(cè)為鬼王大士和土地爺。在迷信傳說(shuō)中，城隍、土地爺和鬼王掌管亡魂，而這個(gè)送子娘娘廟在此有點(diǎn)不倫不類。道士能圓其說(shuō)，說(shuō)人生有輪回，亡魂經(jīng)過(guò)了陰曹地府后，要轉(zhuǎn)世投胎，還不是要經(jīng)過(guò)送子娘娘這一關(guān)嗎？有些老百姓也信他的自圓其說(shuō)。但無(wú)嗣求子的人，在正月十五到廟上“拴孩”的，卻多到百子廟、白衣廟等，也有到城隍廟的送子娘娘處“拴孩”的。

后殿城隍廟內(nèi)有周、胡二姓道士，周姓道士住廟內(nèi)房產(chǎn)三間，周姓是道士，老百姓稱其為道士官，其子周鳳閣也隨父出家。胡姓道士一家數(shù)口男性均出家，家住花行街。后殿的香火很旺，除初一、十五有來(lái)進(jìn)香者，人在去世后的許多儀式要在城隍廟內(nèi)做。如為死者“報(bào)廟”、“送盤纏”等，來(lái)時(shí)有一名道士全程陪同。解放后我問(wèn)過(guò)周鳳閣道士，老百姓到廟上的活動(dòng)，你們收不收費(fèi)？他說(shuō)收開(kāi)門費(fèi)和香燭費(fèi)，周、胡兩家按月輪值，這月你收開(kāi)門費(fèi)，他收香燭費(fèi)，下月調(diào)換。若要你們誦經(jīng)做法事的呢？他說(shuō)另行加費(fèi)。我也問(wèn)過(guò)城隍爺?shù)乃闹腔顒?dòng)關(guān)節(jié)嗎？他說(shuō)是！是為了出巡更衣之用。周道士提到出巡時(shí)，不僅眉飛色舞，似仍沉浸在當(dāng)日紅火的場(chǎng)景和其客觀的收入中。

出巡，是指城隍爺出巡，一年兩次，分別在清明節(jié)和農(nóng)歷十月初一。我認(rèn)為這與人們祭奠亡靈的日子有關(guān)，便于人們參與。出巡就是巡視膠城東西南北四大關(guān)108條街（巷），自晨至幕，城隍要遍歷這108條街的主要街道，儀仗數(shù)十，儀式隆重，觀者上千，成為膠城一項(xiàng)重大活動(dòng)。出巡的那天早晨，天不亮即開(kāi)始舉行出巡儀式，首先是給城隍更衣（可扶其站立和彎臂穿袍）、關(guān)閉臨街廟門，進(jìn)行排衙（象京劇中高官升堂那樣站班，手執(zhí)金瓜鉞斧朝天蹬、頭帶面具、身穿號(hào)衣，扮作牛頭馬面和大鬼小鬼的儀仗，按次序排列在殿前），道士擊鼓撞鐘，焚香誦經(jīng)，加之儀仗隊(duì)的嚎叫，陰森凄慘，非常驚人。但越是講的嚇人，越有人去看熱鬧，就連平時(shí)愛(ài)睡懶覺(jué)的人，也有一大早趕在關(guān)廟門前進(jìn)入廟內(nèi)，觀看排衙的全過(guò)程，可以此向人炫示自己膽大，見(jiàn)過(guò)別人不易見(jiàn)的場(chǎng)面。排衙結(jié)束，天也亮了，道士指揮人們將城隍從殿臺(tái)上抬下，放進(jìn)專用的八抬大轎內(nèi)，小鬼打頭的儀仗隊(duì)按序列出門，開(kāi)始了城隍巡視全城的出巡。此時(shí)又有許多許愿的人手拿點(diǎn)燃了的香隨隊(duì)而行，多為10多歲的孩子，大概是家長(zhǎng)們企望城隍能保佑他們無(wú)病無(wú)災(zāi)。出巡的路線沿著多年沿用的順序，出門向東，在城隍廟后街東路口就有一路祭，向南不足百米，在城隍街東頭也有路祭，再向南在太平街南頭又設(shè)路祭……到路祭處，落轎，由本街區(qū)一位德高望重或年長(zhǎng)者上香，致辭（稱“上疏”），內(nèi)容不外是央求城隍保佑本街區(qū)各家平安。雖然儀式也就10分鐘左右，但幾十處路祭進(jìn)行完，也下午時(shí)分了，此時(shí)有人指著城隍講，你看多靈，臉都喝紅了。我近前去看過(guò)，下午時(shí)分，道士將轎內(nèi)紅窗簾放下，夕陽(yáng)一照，城隍爺?shù)哪樐懿挥成霞t色嗎？群眾是寧信其有的。

出巡的最后一站是到孤魂壇，壇址在白水泉村西側(cè)，說(shuō)是城隍的姥姥家。不知因公出巡的城隍此時(shí)到姥姥家是因公還是因私？我感到與出巡不搭界。我兒時(shí)看到的孤魂壇，破敗凄涼，與儀仗威嚴(yán)出巡的城隍大隊(duì)很不相稱。祭完壇，出巡項(xiàng)目全部完成，人馬返城隍廟，將城隍抬上主殿歸位，儀仗們脫衣卸裝，一天的議程結(jié)束。

解放后，我問(wèn)過(guò)道士周鳳閣，城隍爺出巡的花銷誰(shuí)來(lái)出，道士累不累？他說(shuō)花不著廟上的錢，路祭是各街區(qū)各家捐湊的，扮牛頭馬面、大鬼小鬼的人都是自愿來(lái)盡義務(wù)，或是祈求祛病驅(qū)災(zāi)的人，就連抬轎的也是為了讓城隍保佑其不再腰腿痛來(lái)盡義務(wù)的，所以不斷有人來(lái)爭(zhēng)著抬轎。廟上是賺錢的，一是有捐贈(zèng)，二是各路祭上供的饅頭，都?xì)w我們所有，一次出巡下來(lái)，能收入幾麻袋饅頭。很有賺頭。我問(wèn)他，你們說(shuō)夜間聽(tīng)到廟內(nèi)有過(guò)堂的聲音和看到城隍奶奶的床上有用過(guò)的痕跡，是真的嗎？他笑而不答。解放后他不敢再編造了。

城隍出巡與民間很重視的掃墓同一個(gè)時(shí)間，這為善男信女上香求神提供了條件，到廟上燒香還愿的人絡(luò)繹不絕。人多，做小買賣的生意也很好。這一個(gè)出巡，把人市拉起來(lái)了，人又把生意頂起來(lái)了，生意好了又反饋到各行各業(yè)中，形成了一個(gè)良性生意鏈。城隍的兩次出巡，與楊家廟的兩次山會(huì)，臘月的集市及正月的“耍”（高蹺和秧歌）和十五的燈會(huì)，對(duì)活躍膠城的商貿(mào)交易，起了重要作用。