天津獨樂寺怎么樣

獨樂寺是一座享譽中外的千年古剎，也是津門十景之一。寺廟始建于公元636年，公元984年重建，乾隆十八年(1753年)擴建。獨樂寺山門和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結。

天津獨樂寺景區介紹

山門

獨樂寺山門是中國現存較早的廡殿頂山門，山門面闊三間，進深兩間，中間做穿堂，正脊兩端的鴟吻，造型生動古樸為，遼代原物。山門前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，俗稱“哼”“哈”二將，后兩稍間是清代繪制的“四大天王”彩色壁畫。山門梁柱粗壯，斗拱雄碩，“升起”和“側腳”明顯。據說山門的牌匾乃嚴嵩所題。

觀音閣

主體建筑觀音閣是一座三層木結構的樓閣，閣高23米，因為第二層是暗室，且上無檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建筑。中間腰檐和平坐欄桿環繞，上為單檐歇山項。觀音閣內中央的須彌座上，聳立著一尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，菩薩頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”，菩薩面容豐潤、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態端莊，似動非動。觀音塑像兩側各有一尊脅侍菩薩塑像，塑像是遼代的原塑，雖制作於遼代，但其藝術風格類似盛唐時期的作品，是中國現存的較大的泥塑佛像之一。

壁畫

獨樂寺壁畫主要是指山門和觀音閣內的壁畫，山門東西兩側墻壁上繪制有四大天王形象，觀音閣四周墻壁上繪制有佛像、羅漢和供養人等形象。

韋馱亭

韋馱亭位于觀音閣北面，高約5米，寬約4米，是一座明代修建的攢尖頂八角亭，亭內韋馱像高約3米，威猛莊嚴，甲胄鮮明，持降魔桿。韋馱原為古印度婆羅門教天部神，在佛涅盤時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，后來便成為佛教中的護衛天神。亭內韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。據說韋馱的不同姿勢對于行腳僧而言有著不同的意義，只要看見寺內的韋馱像雙手合掌，表示寺廟里歡迎，路過和尚盡可大搖大擺進去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺廟不歡迎掛單和尚。

報恩院

報恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，長約9米，寬5米，為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。咸豐八年（公元1859年）仲秋，咸豐皇帝駕臨獨樂寺，應本寺方丈之請，為四合院題寫“報恩院”。“報恩”二字在此有二層含義：自乾隆十八年后，獨樂寺被辟為皇家禁地，該寺方丈皆為御封，報答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報四重恩，下濟三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩。

乾隆碑刻

乾隆御筆碑刻，共28塊，詩文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人書法，行草楷不同、大小字不等，或粗獷蒼勁，或圓潤秀麗，不僅是乾隆皇帝的書法真跡，而且是歷代書法大家作品的匯集，彌足珍貴。碑文又分御筆臨和御筆兩種，御筆臨有《艇子新浮水》（臨文征明）、《朝辭白帝》（臨趙孟頫）、《朱闌畫柱》（臨蘇東坡）等，筆法和神韻均堪稱一絕。御筆有《敖不可長》、《金剛四句》、《大學圣經》、《秋興八首》等，或蒼勁挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。碑刻現鑲嵌于行宮回廊內。

交通指南

公交

1.薊縣531路“獨樂寺”站下，向東步行200米到達。

2.薊縣旅游專線11路“古街西口”站下，沿長城大道向南步行100米到武定街，再向東步行100米到達。

3.薊縣533路“薊縣鼓樓”站下，沿漁陽北路向南步行150米到武定街，再向西步行350米到達。

長途汽車

1.北京四惠長途汽車站坐去薊縣的長途汽車，首班車6:30，末班車19:00。走高速的車每隔1小時有一班，車程1小時30分鐘，票價40元;不走高速的車每隔20分鐘有一班，車程2小時30分鐘，票價30元。

2.天津河北客運站(建昌道39號)坐去薊縣的長途汽車。走高速的車首班車7:10，末班車18:30，中間每隔30分鐘有一班，車程1小時30分鐘，票價52元;不走高速的車首班車6:30，末班車18:30，中間每隔15分鐘有一班，車程3小時，票價30元。

寺廟文化

寺名來源

關于獨樂寺寺名的由來有三種說法。其一，因觀音塑像內部支架是一棵參天而立的大杜梨樹，以“杜梨”的諧音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨以普度眾生為樂，故名獨樂寺；其三，獨樂寺為安祿山起兵叛唐誓師之地。獨樂之名，亦安祿山所命，蓋安祿山思獨樂而不與民同樂，故而命名。而后一種說法流傳為廣泛。

寺廟傳說

泥塑金身

唐太宗李世民東征高麗，路過漁陽（現薊縣）。因糧草接濟不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無意中來到一座寺廟，只見廟內香煙繚繞，銅鑄神像。李世民心中一動，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過此地，糧草不濟，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當以十倍金身奉還。”祈禱完畢，叩了三個頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。

東征還朝之后，此事卻沒人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實有難處。當初因是急于借用銅像，并沒細加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細細一想，諾大一個金像，恐怕用光金庫也不夠。唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏征的奏折，打開一看，原來正是催促皇帝還愿的。言語很是不恭，明明是在責難，上寫“昔萬歲東征，糧草困窘，曾于漁陽借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今圣上回鑾過載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民。”李世民心里有病，正怕人說，一見魏征又來揭他的短，不由心內火起，他耐著性兒看看奏折，忽然發現“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發下詔書，營建獨樂寺，重塑觀音像。