哈密王景區是2008年4月由哈密王府和哈密王陵合并成立，是國家AAAA級旅游景區，國家級文物保護單位，總占地面積78畝。由于哈密回王在歷史上對維護新疆統一、促進民族團結有著重大的影響，因此，哈密王景區又是一處宣揚祖國統一和民族團結的重要基地。

哈密王府曾是新疆規模最大，建筑最宏偉，風格最獨特的一座宮廷建筑。1698年（康熙三十七年），哈密一世回王額貝都拉進京朝覲，次年返回時，從北京請來漢族工匠設計重建哈密回城和哈密王府。1706年哈密回城和哈密王府正式落成，歷時7年。肖雄在《西疆雜述詩》中，對哈密回王府是這樣描述的：“王府在城東隅，附墻筑臺，高出城墻，出門內，正宅三層，皆在平地。宅之右，即拾級登臺，臺上屋舍回環，懸窗下瞰，其內院也。宅左，步長廊，更進一門，則園林在焉，亭臺數座，果樹叢雜，名花異草，盆列成行，儼然內地風景。皆老王伯錫爾在京養六年，屢以重價搜求，遠道載歸者。”這段描述給人們最突出的印象，是王府建在高臺之上。所以，當地人都稱哈密王府為“王爺臺”。光緒八年（1882），九世回王沙木胡索特襲位后，對王府又重新翻修擴建，占地2萬多平方米，房屋800多間，正門樓飛檐起脊，木雕鏤花，琉璃瓦頂，儼然一派漢地風范、東勝氣象。民國20年（1931年）農民-，將哈密王府付之一炬，夷為平地。2003年對哈密王府進行重新修建。重新修建的哈密王府占地面積58畝。包括王爺臺（王爺大殿、王爺府、王妃府、清真寺、臺吉辦公室、伯克辦公室以及角亭）、四合院、馬房、牢房、碉堡、軍官休息室、軍事議事廳和點兵臺。王爺臺為中空，內部為框架結構，這主要是為了適應現代旅游的需要，將來作為娛樂、餐飲和影視場所。

哈密回王府曾是新疆規模最大，建筑最宏偉，風格最獨特的一座宮廷建筑，也是哈密的政治經濟文化中心，在封建時代最后的二百多年里，凡經過哈密的官吏和名人，如發配邊疆的林則徐、平定叛亂的左宗棠、維新大臣張蔭桓、瑞典探險家斯文?赫定，都曾到達過這里。

哈密回王是清政府對哈密維吾爾族頭領的俗稱，按照清朝的八旗體制，新疆維吾爾族中，共封四王四公，總稱回疆八部。由于在維護祖國統一大業中功勛卓著，哈密回王被清政府稱之回疆八部之首，是清代以來新疆維吾爾族王公中維持統治時間最長的一個，在新疆歷史上產生過很大影響。

一世回王額貝都拉，因他生俘準格爾叛亂頭目葛爾丹之子并把他獻給清廷有功,被康熙皇帝正式封為”哈密回部一等軋薩克達爾汗”,從此，他樹起了維護祖國統一的大旗，受到清政府冊封。從京城回來后，他按照故宮的樣式，建起了這座王府。他去時，將種植2000多年的甜瓜進貢給了紫禁城，康熙皇帝吃了后大加贊賞，并賜名為哈密瓜，由此瓜以地名、地因瓜聞。

二世回王郭帕，額貝都拉長子，在位僅僅兩年，便因病去世。

三世回王額敏，在位28年時間里，大力發展屯田，籌糧助軍，抗擊外侵，給清政府極大支援，并曾覲見過康熙和雍正兩任皇帝。

四世回王玉素甫，由于積極擁護清政府維護祖國統一、反對民族，成績卓著，倍受清政府信賴。乾隆二十二年(公元1757年)，新疆地區爆發大小和卓叛亂,為積極協助清政府平息叛亂，玉素甫主動請戰，親帥王府軍隊參加鎮壓南疆叛亂，并戰功卓著，乾隆皇帝被他的孝忠所感動，賞給他郡王品級。這是法律意義上的首任“回王”，在故宮紫光閣五十功臣中有他的畫像和贊語。

五世回王伊薩克和六世回王額爾德錫爾統治時期，均無大的建樹。

七世回王伯錫爾，在位53年，是任期最長的回王，同治六年（1867年），哈密發生了農民起義，關鍵時刻，伯錫爾帶著部隊展開激戰，但終因寡不敵眾，哈密淪陷，伯錫爾被俘，并被起義軍所殺害。清政府認為他為國捐軀，追封和碩親王，賞銀十二萬兩，為其筑墓修城。

八世回王默哈莫特，先天癱軟，無力處理政務，他的母親邁里巴鈕“垂簾聽政”，操控大權，為哈密的繁榮和發展做出了積極貢獻。

九世回王沙木胡索，對清朝政府可謂是忠心耿耿，1911年底，當時清政府已經是風雨飄零之際，他仍-要求去北京朝見，對他這份忠心，即將滅亡的清廷已是無力接受，只好以道路不暢為由拒絕所請，轉眼間清朝覆滅，中華民國政府成立，他仍進京朝見袁世凱，袁世凱給他一等嘉禾章并給雙份俸祿，想以此來拉攏邊遠地區的王公大臣支持他復辟帝制。民國二十四年，九世回王病故，新疆省政府提出“改土歸流”。回王領地及特權最終被正式取消，統治哈密維吾爾族長達233年的回王制度已退出歷史舞臺。

哈密回王墓

哈密回王墓是清代哈密王及王室成員的墓葬建筑群，維吾爾族人將此地稱為“阿勒屯勒克”，意為“黃金之陵”。1990年由新疆維吾爾自治區人民政府公布為自治區重點文物保護單位。2006年6月由國務院公布為全國重點文物保護單位。在新疆維吾爾墓葬文化中，頗具代表性的古墓，就是哈密回王墓，它代表了東疆墓葬文化的最高水平。哈密王墓是哈密歷代回王及王室成員的墓葬建筑群，由七世回王大拱拜、九世回王木質亭式拱拜和清真寺組成。哈密回王是清代哈密維吾爾族的地方封建藩王，歷傳九代，綿延223年。在現存的回王墓葬建筑群中，最為顯赫、突出的是七世回王伯錫爾的大拱拜。七世回王伯錫爾的拱拜是清朝同治皇帝賞銀12萬兩，專門從北京運來琉璃磚、瓦等建筑材料，修建的阿拉伯式風格大拱拜。在伯錫爾大拱拜南面，原有木質亭式墓葬建筑5座，現僅存2座，東面一座為第九代回王沙莫胡索特墓,西面為臺吉墓。拱拜的外部，分別為八角攢尖頂的漢族建筑風格和園形頭盔式的蒙古族建筑風格，外部皆雕梁畫棟、飛檐懸脊，而內部全是伊斯蘭式建筑風格的穹窿式建筑。正是新疆維吾爾族的伊斯蘭建筑風格與中原漢族建筑風格、蒙古族建筑風格的緊密融合、和諧統一，更加彰顯了這兩座陵墓的可貴與精湛。在伯錫爾大拱拜的西邊，是艾提卡爾大清真寺，始建于第一代回王額貝都拉時期，后經第四代、第六代回王的不斷擴建，才形成了今天如此宏大，占地2280平方米的全疆最大的室內清真寺。寺內有104根大紅色的巨大柱子共同支撐起寬闊、恢弘的屋頂。四邊墻壁粉白，-古蘭-，周圍繪有花草來裝飾、襯托，整體風格顯得莊嚴、肅穆。每逢伊斯蘭教的盛大節日，寺內可容納5000多人進行禮拜。艾提尕爾清真寺現在還在使用，只在庫爾班節和肉孜節使用，到時寺里人數有5000多人，寺外也有4000多人。每年肉孜節和古爾邦節，城鄉伊斯蘭教徒都來此禮拜。寺內可容納5000人之多，其規模之大，居哈密清真寺之首。哈密維吾爾族送給王陵一個極好的稱呼“阿勒同勒克”，意思是“金色的圣地”。