基本介紹

玉皇觀，位于中國內江市中區交通鄉大梁山。是西晉末年，道人葛洪入川至漢安縣境內一空穴居煉丹修行。為紀念玉皇下降的殊勝因緣，葛洪當即動手在河對岸數十里范圍內最高的一座山上修建了三間草屋，以方便修行傳道。

因葛洪在此空穴居煉丹修行，后人將此洞稱之為葛仙洞，數年后，這座山上建起了一個道觀，為紀念“葛洪道人朝玉皇”的事跡，后人將其命名為玉皇觀。

景點景觀

植被覆蓋率高：內江玉皇觀目前占地200多畝，整個道觀坐落在沱江邊上的一座山坡之上，山上除道觀建筑外，還有較高的植被覆蓋，因此，到這里參觀游覽的朋友既可以深度走進道家文化，還可以與大自然親密接觸，可以說這里是一處文化與自然深度融合的景區。

復古的建筑風格：現在的玉皇觀是近20年在眾多信眾的幫助支持下，重新修復并擴建的。觀中的建筑雖然是重新修建的，但新修建的道觀沿用了古代建筑風格，并在之前的建筑形態及規模上進行了再升級，站在道觀階梯下的廣場中仰望立于山頂的建筑，還頗有些壯觀。

歷史沿革

歷史淵源

相傳距今2500年前的春秋戰國時期，中國古代偉大的哲學家、思想家、楚國人老子（李耳）于公元前518年左右，辭官歸隱，西出秦嶺函谷關時，留下五千言光耀千秋的《道德經》名著，成為了中華道家學派的創始人。在老子留下《道德經》的660多年后（公元142年左右），豐邑人（今江蘇徐州豐縣）張道陵入川修行，他以《道德經》為圣經，在四川鶴鳴山創建了中國第一大本土宗教即道教。

修行四川

大約公元340年，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）的葛洪聽聞老子當年西出函谷關后，越過秦嶺叢山來到了“天府之國”暨四川。葛洪也追逐老子的足跡西行修煉，他溯長江而上，歷盡艱辛到達了天府之國的內江。葛洪站在內江的沱江邊上，見此地青山交錯、江水環繞，看沱江西來東去、猶如一副循環往復、生生不息的天然太極圖。他認為此地或許就是老子所到之處，因此，葛洪便在沱江邊找一個山穴住了下來，開始修行打坐，布道傳教，懸壺濟世。

玉皇顯圣

葛洪的德行感動了玉皇大帝，玉皇大帝在五彩祥云圍繞下，降臨沱江邊的大梁山顯圣。

建觀修行

葛洪便在大梁山搭建起三間茅舍，種下九九81棵黃果樹，在大梁山上煉丹修道、著書立說、傳道授醫。完成了他對中國道教和中醫發展都產生深刻影響的鴻篇巨著《抱樸子》，全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯系，開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河。后人為了紀念葛洪和玉皇大帝，在三間茅舍基礎上修建了“內江玉皇觀”。到元末明初時，內江玉皇觀的規模發展到了鼎盛時期，大梁山上層層殿閣隱于郁郁蔥蔥的千年古樹之中，飛檐畫棟，金碧輝煌，氣派非凡，猶如仙境一般。

道觀興衰

鼎盛時期

元末明初，內江玉皇觀已是一個規模龐大、莊嚴神圣的道家道場，老百姓在上山朝拜的同時，默默的接受著傳統道德思想的教育和感化，那時每逢正月初九玉皇大帝圣誕，來自內江、自貢、瀘州等地排隊上山朝拜的民眾長達數里路之遙。當時，道觀占地已達108畝，近百名道人常住修行，平時前來掛單的道人更是達到兩三百人。

道觀被毀

內江玉皇觀在后來的六百年間，經歷了多次戰亂等浩劫，玉皇觀的殿閣玉宇毀于一旦，大部分建筑物被毀壞，到解放前夕只剩下幾間簡陋的房屋。上世紀五六十年代，其中6、7間較好的殿堂房屋分給了當地村民居住，道士們或被逼離開，或被強行還俗。

道觀重建

改革開放后，黨和國家落實宗教政策，在相關部門的支持下，全真龍門派第21代唐至華道長，帶領門下眾多弟子及信眾，經過多年籌備，共同出資，于1998年3月19日成功將內江玉皇觀恢復重建。自此，千年古觀——內江玉皇觀又燃起了裊裊香火。

道觀擴建

二十一世紀初，又有茅山派上清宗第79代嫡傳，道長余明輝與當地善信一道，籌巨資將這一傳統文化圣地進行擴建，擴建后的玉皇觀氣勢宏大，占地200余畝，是當今整個川東南難得一見的道家宮觀。

歷史故事、民間傳說都已遠去，而霧繞重樓、莊嚴宏偉的內江玉皇觀不再只是道人的清修之所，更是世人祈福迎祥、凈化心靈、回歸傳統道德世界的圣地。