基本介紹

北武當山，又名迭烈寺，位于甘肅省平川區水泉鎮黃灣中村，自古即有"迭烈攬勝"之說，為"平川八景"之一。始建于西漢太初年間（公元前102年），現為平川區區級文物保護單位、道教活動場所及甘肅省白銀市平川區道教協會所在地。建筑群以天然山溝分為南山與北山兩部分，主體真武大殿建于明代高臺之上，現存鎮水神獅、五龍殿、天壇等仿古建筑群，龜蛇形地貌暗合玄武神獸圖騰。

該寺廟唐貞觀年間因尉遲恭西征重修得名"真武神廟"，西夏光定十二年（1222年）改稱迭烈遜并駐兵建堡。明嘉靖年間黃時值巡邊至此，特輸俸金，悉力改建，清同治年間幾被焚燒殆盡。20世紀80年代啟動修復工程，2006年重修祖師大殿，2017年啟動真武文化風景旅游區建設，規劃涵蓋道教寺廟群、黃河巖畫群等六大景區。現存明代鎮水石獅、五龍殿等建筑，其中五龍殿仿北京故宮保和殿形制建造。

景點景觀

寺院布局

北武當建筑以中間天然山溝分南山和北山兩部分，廟宇建筑主要分布在北山和南山。北山像一座趴著的大烏龜，眼睛盯著黃河對岸的塔兒山；南面的山形像蛇首。龜蛇形成的靈獸被稱為傳統文化中的四大神獸之一玄武。

北山

北山又分高臺和平地兩部分建筑，北山下坤域門臺前兩側是明代鎮水石獅，門院東側是山神廟，西側是土地廟;上七十二臺階至二天門，兩側是真君殿和法王殿;再上三十六臺階進門洞至高臺祖師大殿廟院，門洞兩側是鐘樓和鼓樓。真武大殿坐北面南，東側是財神股，西側是娘娘殿。北山平地上建有城隍殿、龍王殿、眼光殿、辦公用房等。

南山

南山山下是五龍殿等廟宇，五龍殿也叫捧圣宮。五龍殿仿北京故宮保和殿式樣，尺寸略小。由五龍殿院南上28臺階達八角亭，八角亭再上108級臺階達天壇。天壇仿北京天壇，名清界殿，清界殿外形三層，寓天地人三界。內有數層神仙畫像，上為四大教主：東方太上老君，南方觀音菩薩，西方如來佛祖，北方無量祖師;中為上八仙，下為中八仙，再下為護法大神。

主要景點

山門

門樓上有一匾，上書“真武神廟”.高臺高約3丈，寬約10丈，南北長約17丈，四周內以大石條卯榫交錯鑲砌，外以明代大青磚白灰米漿砌之，材料工藝，與明時長城等建筑毫無二致。

鎮水神獅

鎮水神獅，東雄西雌，高六尺以上，系明代文物。雌獅前爪弄小獅，另一小獅在背上嬉戲，造型威猛生動，小獅活潑逗人。

五龍殿

北武當山腳下，偏南有一平臺，上建五龍殿。五龍殿仿北京故宮保和殿式樣，尺寸略小。

天壇

天壇亦仿北京天壇，是為清界殿，清界殿共分二層，寓天地人三界。

真武大殿

真武大殿主建筑共四層，地平面以下有兩層，第一層是地獄各殿，第二層是天界諸神，每層面積1000余平米。第三層是真武大殿，大殿室內高度7.6米，真武神像高3.6米，周公、桃花左右侍立真武前，雷震子、曹靈官侍立左右兩側，左邊諸神依次為華光元帥、溫元帥、白馬元帥、東方持國天王、南方增長天王；右邊諸神依次為二郎真君、岳元帥、天猷元帥、北方多聞天王、西方廣目天王。第四層是玉皇閣，供奉的是玉皇大帝和四大教主。門口一尊高五尺四寸，徑四尺八寸，重3200斤的大鐘懸于大殿檐前東側。真武大殿內上坐真武大帝，披發，黑衣，仗劍，踏龜蛇，左立周公，右侍桃花，兩下是雷震子、楊二郎等六位站帥。

昆侖神鐘

北武當神奇的還要數鐘。相傳有一年三月三廟會，正在鐘鼓齊鳴的時候，只見黃河上游漂來一口巨鐘，不敲自鳴，聲如“迭烈”“迭烈”，漂到廟前時卻盤旋不去，人們抬到鐘樓，叩擊時聲音哀切清亮，人稱“昆侖神鐘”。神鐘口徑7.2尺，上有天書，人莫能識，遺憾的是大煉鋼鐵時被毀。1985年后重建北武當時，特鑄一尊高5尺4寸，徑4尺8寸,重3200斤的大鐘懸于真武大殿檐前東側。

戲樓

20世紀70年代用北武當娘娘廟上所拆木料建成的戲樓上，西樓兩側可看到數幅山水人物畫，其中一幅是北武當外景圖，一幅是篆書對聯:“下我靈山從正清心須要廣積陰德，進吾宮闕燃燭點香欲求孝子賢孫。”下有行書“民國十四年歲乙丑梅月書于北武當西廊之下，隴東馬子祥”。

歷史沿革

始建于西漢太初年間時期（公元前102年），是鶉陰渡口旁建的玄武廟。

唐敬德西征青海曾在此處的古絲綢之路鹯陰古渡口渡黃河，整修廟宇，時稱“真武神廟”。

西夏光定12年（1222年）更名為迭烈遜（意為芨芨草灘），在迭烈遜建莎橋，在橋頭修迭烈遜堡駐兵。

明洪武三年（1370年）設巡檢司戍防。

明正統二年（1437年）置靖虜衛，迭烈遜巡檢司歸靖虜衛管轄，靖虜衛指揮使房貴整葺修建北武當神宇三楹。

明成化十年（1474年）巡檢司廢除后，“傍置空心樓一座，以資觀望，今廢，其上建廟，名北武當，有碑記。明嘉靖年間固原游擊黃時值巡邊至此，特輸俸金，悉力改建。

明嘉靖十六年（1537年）固原指揮使黃時值戍邊于此，隨續修建“獻殿三楹，之稍南城內建廟宇以居天師、文昌二神，以前建大門，外樹坊牌，匾日：“真武神廟”，廟前西偏建靈官祠，廟后西向又建本境城隍之祠”西。

明嘉靖三十七年（1558年），鎮守總兵曹世忠復修對北武當宙宇進行大規模建設，將真武大殿建在高臺空心樓旁。

清代，靖遠境內有真武祖師廟七宇，迭烈遜為最大。

清同治年間，幾被焚燒殆盡。

經民國九年的大地震之后，仍具規模。

文革時，北武當都遭到嚴重破壞，大量石碑、畫卷、金屬雕像等文物遺失，許多廟宇被毀。

20世紀50年代和80年代都有添建。

21世紀初，部分遺失的文物己收回，廟宇又得到初步修護。

2006年，北武當道觀管理委員會對祖師大殿所在高臺再一次進行修建。

2017年，平川區投資1.3億元打造北武當真武文化風景旅游區，總面積約5平方公里，主要包括北武當道教寺廟群、福壽山佛教寺廟群、太和島高端休閑度假村、元屯溝石林觀賞區、綿沙灣黃河巖畫群、玉碗黃河濕地6個景區。

榮譽及其他

歷史文化

得名由來

北武當原名迭烈寺，古有大鐘，聲音洪亮，傳說一夏日，黃河漂來三口鐘，一鐘自唱：“迭烈……迭烈……”，群眾將其打撈上來以后置于北武當神廟，而將此廟命為迭烈寺。

雕塑藝術

北武當的雕刻主要有石雕像、摩崖石刻、木雕以及金屬雕刻。其中石雕主要是“動物雕”、“神像雕”、“建筑用料雕”以及“供奉物雕”等；摩崖石刻主要有“字刻”、“石刻”；木雕主要有“建筑雕”和“神像雕”；金屬雕主要有“神像雕”、“匾額雕”等；塑像主要有“泥胎塑”和“金屬塑”等。這些雕刻藝術即有來自西域的民族風格，也帶有中原的濃厚的漢文化色彩，但是更多的則是本地長期形成的自己獨特的模式，這種模式即是大融合，又是大升華．通過這些雕塑，我們可以透視到古代中原與西域交往的歷史，足以印證出中華民族文化是在吸收和交流中發展壯大的。

神話傳說

北武當有神獅鎮水、紅線吊狼、清水生蓮、五龍殿的五龍等民間故事流傳。

神獅鎮水

據說有一年黃河突發大水，淹沒了兩岸無數良田民宅，但漲到石獅腳下時，只見石獅同時仰天大吼三聲，噴出血來，滾滾洪流，隨即陡落數丈，留下數百畝農田作為廟產。

五龍殿傳說

關于五龍殿的五龍，按《神仙傳》的說法是這樣的：西海凈樂國，一日，善勝皇后正在御花園觀景，忽見青天閃開一道口子，眾位仙人捧出紅彤彤的太陽朝下一扔，一道金光飛到面前，變成一只紅果子鉆進皇后肚子，皇后因此懷孕，整整14個月，到了三月三日的中午，皇后開始腹痛，只見天地猛然一亮，皇后左肋便裂開一道大口子，跳出一個又白又胖的娃娃，這就是真武太子。真武太子長大后，志在成仙升天，于是進人武當山潛心修行，一晃42年過去。這一年的九月九日，他只覺心里特別明，眼里特別亮，胸中一塵不染，身軀清虛欲飛。這時候，忽然有一位絕代美女手捧金盤、玉杯，嬌滴滴地請真武用茶。真武斥責她輕浮淫蕩，那女子羞愧難當，縱身跳下萬丈懸崖。真武深悔不該逼人自盡，認為只有賠她一條性命，才不枉修行42年。于是也向下跳去，不料，突然有五龍簇擁，輕輕地托起真武，那女子也站在云頭上含笑致意，原來她是玉清圣祖紫元君的化身。

寺院活動

北武當山廟典（廟會）較大型的每年有兩次，三月三日是玄武大帝的華誕，九月九日是玄武大帝修成正果的吉日，自二十世紀八十年代中期北武當山恢復廟會活動以來，每年的三月三和九月九，北武當要舉辦兩次盛大的廟會香客信士和游客更是來自五湖四海，遠處有遼寧、北京、天津、上海、河北、山東、山西、河南、陜西、新疆、寧夏各省區市的，近處有蘭州、河西、隴東各地以及周圍縣區和本地民眾。