建筑布局

始建年代不詳，金承安五年(公元1200 年)在觀內創建醮壇，明、清時期屢有修葺。現存建筑昊天玉皇上帝殿為金代原構，余皆明代所建。

太符觀坐北朝南，占地面積8875平方米。兩進院落，中軸線由南至北依次建有照壁、牌樓、倒座戲臺(下層為山門)、昊天玉皇上帝殿。牌坊至戲臺之間，東設關帝廟，西設二郎殿;戲臺至昊天玉皇上帝殿之間，東設后土圣母殿，西設五岳殿，在后土圣母殿、五岳殿南側各設有窯洞十孔，窯頂分別建有鐘、鼓樓。

昊天玉皇上帝殿位于觀內最北端，俗稱大殿。大殿面寬進深各三間，平面近方形。單檐歇山頂。殿前設月臺，明間施板門，兩次間置直欞窗，檐下柱頭斗栱五鋪作雙抄計心造。殿內神臺上設竹木神龕，龕內正中奉昊天玉皇大帝，左右侍女、天官等像共7尊，為明代塑造。殿內山墻及后壁清代繪道教壁畫共93平方米，每組畫旁列有榜題。

五岳殿為西配殿，面寬五間，進深三間，單檐懸山頂。

殿內神壇之上塑五岳四瀆神像，兩側山墻上方塑“五岳巡幸”和“四瀆出行”懸塑。

后土圣母殿為東配殿，面寬五間，進深三間，四柱前廊式結構，單檐懸山頂。殿內神壇及兩山墻下供奉彩塑35尊。后壁及兩山面墻上繪有“燕樂圖”壁畫，描繪圣母宮中生活場面。兩山墻壁滿布懸塑，為圣母“出行”與“回宮”場景。五岳殿與后土圣母殿內壁畫、彩塑均為明清兩代作品。

觀內還保存有金碑1通、明碑5通、清代及民國碑3通。

太符觀位于汾陽城東北17公里處的杏花鎮上廟村 , 西依全國著名的山西杏花村汾酒廠 ,南望307國道。據《太符觀創建醮檀記》記裁，此觀創建于金承安五年（1200），是中國、山西省重點文物保護單位。

太符觀座北向南，正殿立于高大的臺基之上，前有月臺，突了了正殿的位置。正殿南向為山門，配殿分列東西兩側，整個廟區面積 6420 平方米。

正殿為昊天玉皇上帝殿，單檐歇山頂，面闊五間，進深六架椽，前后檐下及兩山檐下均置斗拱，斗拱為五輔作雙抄計心造，碩健百古樸。殿內徹上露明，梁架四緣木伏，前接乳木伏，兩山檐柱頭斗拱里轉五輔作承托丁木伏梁，翼角斗拱里轉五輔作上施抹角梁承托下平轉。屋面各脊用琉璃檐，檐口呈曲線，出檐深遠。建個建筑外觀雄渾、飄逸，極富美感，為古代建筑藝術之范例。殿內筑神臺，塑玉皇大帝坐像及待臣、侍女立像，共7尊。塑像神態各異，特別是侍女像神態非常生動，似依真人所塑。殿內三壁滿布三百六十五日值日神君“朝無圖”壁畫。

東西配殿建筑結構基本相同，懸山頂，面闊五間，進深六架椽。西配殿為五岳殿，塑五岳四瀆及侍臣塑像，兩山持五岳出巡、降安懸塑。東配殿為后土圣母殿，塑各種圣母及圣母侍臣、侍女像，后壁繪壁畫，表列圣母燕樂場景，兩山掛圣母去游天界，眾神俯瞰人間懸塑。

這三座殿宇大量的壁畫、泥塑、懸塑，包含了豐富的道教內容，同時也是中國古代杰出的美術作品。太符觀作為道教做法祀神的場所，雖經滄桑，仍保存這么多的文物，實為珍貴。是山西古代文化遺產的重要組成部分，在山西眾多的宗教建筑中占有重要的地位。

主要特色

汾陽作為古汾州府所在地，確實也有許多的人文古跡傳承與世，杏花的“太符觀”就是其中的一個。太符觀位于山西汾陽市城東北15公里杏花鎮上廟村。此觀始建年代不詳，金承安五年在此創建醮壇，刻立碑記，后經明、清修葺，始成現狀。太符觀先后在1965年被山西省政府公布為省級重點文物保護單位，2001年6月國務院頒布為中國重點文物保護單位。

太符觀的主要特色是它有著品位高超的建筑群體和線條優美的彩塑、懸塑和壁畫。多年以來它吸引了許多建筑、美術、文物、文化藝術屆的專家學者到此參觀考察。太符觀的壁畫、彩塑、懸塑、碑碣包含了豐富的道教內容，同時也是中國古代杰出的藝術作品，雖歷經風雨，但仍煥發絢麗光彩，在山西宗教建筑中占具重要地位。太符觀總占地面積為8600平方米，始建年代無考。據正殿建筑風格和觀中現有金承安五年（公元1200年）《太符觀創建醮壇記》記載：始建年代當不晚于金代中期。至今至少已有800多年的歷史。

太符觀，整體外觀雄渾飄逸，極富美感，為古代建筑藝術之典范。它的整體建筑為正殿、東西配殿。正殿“昊天玉皇上帝殿”為金代建筑結構。該殿建筑壯觀、結構樸實、用材粗碩，形制、手法和風格為宋金建筑。大殿平面近正方形，前置月臺，面寬3間，進深3間。單檐歇山頂，前檐及兩山檐下均置斗拱，為五鋪作雙抄計心造。大殿出檐深遠，翼角升起升出明顯，使屋檐形成一條優美的曲線，使建筑更顯得獨特、飄逸。它的前檐呈螞蚱頭狀，給人活靈活現的感覺，窗戶為直欞窗，殿門為板門，各扇各釘五排金爪形鐵鉚釘，每溜十個共100個。說宋代建筑結構樸實、用材粗碩，主要斗拱、梁柱方面。宋代建筑斗拱粗壯、笨拙，比清代建筑更具實用性，它的檐柱有明顯的側腳，檐柱、金柱不設柱礎石，使建筑更加穩固，這些都是宋金建筑的特色。墻上的磚與咱們的磚也有區別。這里的磚又扁又寬，最重要的是磚與磚之間沒有用泥壘在一起，而是用磨磚合縫的手法建造的。進入殿內的門檻，不能踩。因為在宗教中門檻為神的肩膀。殿殿頂右上方的浮木，呈人字型。主要起分解力的作用。柱梁下面沒有柱礎，主要為防震，再者是結實。殿內筑神臺，設竹木神龕，檐部小木作遍施彩繪，神龕正中供奉昊天玉皇大帝，高2.45米。左右塑侍臣四，侍女二，高約1.85米。這兩尊仕女雕像體態均勻豐滿，眉目較好、端莊，華貴雍容，栩栩如生，堪稱古代藝術的珍品。這兩尊仕女身材比例恰到好處，整個雕塑的藝術價值可以同晉祠一絕宋代仕女相媲美，兩側分別塑有四尊天官，是玉帝的得力干將。柱梁上盤著四條龍是道教的護衛四神的化身，同時也是玉帝的護衛神，以壯玉帝聲威。四周的壁畫，共分134組，寬為12米，高約3米，這些壁畫是365天值日星君朝元圖，與芮城永樂宮的朝元圖不同之處在于每組神均有題榜，可看到“太羅元始天尊”、“靈寶元帥真君”等字樣，壁畫中的人物均為道教諸神，執掌天上人間之事，每天都有一組，下界體察民情，了解民間百姓疾苦，回來向玉帝稟報，一年365天，天天有一組，輪流循環值日，玉帝身后繪有神農氏，傳說中為農業和醫藥的發明者。

名稱由來

太：為太極之略，意為至高無上的宇宙本源和實體。符：為符命之略，意為天道運行的規律和顯示其運行規律的符號和文字。道教中太極又指天地未分前的原始混沌之氣。《周易》《系辭上》：“易有太極，產生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”意思是由太極產生陰陽（或天地），再由陰陽產生春夏秋冬四時，由四時產生乾（天）坤（地）震（雷）巽（xun風)坎（水）離（火）艮（gen山）兌（澤）八卦。觀：道教祭祀之地，供奉神靈和作法事的場所。傳說，道教最早的宮觀是陜西周至縣的紫云樓，此樓原是周函谷關關令尹喜的觀星望氣之所，后迎老子在此講授《道德五千言》，即傳世的道德經。于是后人即將奉迎神仙之所稱作觀。所以太苻觀由此而來。