歷史沿革

冶底岱廟的始建年代不詳，宋代就已有之，廟內早的建筑遺存為正殿天齊殿的宋代石基、文形覆蓮柱礎與石柱，石柱上有宋元豐三年（1080年）題記。后歷金、元、明、清等各朝又屢加修葺，終成今日所見之形制格局。

北宋元豐三年（1080年）重建天齊殿，金、元、明、清各代均有增建或續修。現存山門、舞樓、天齊殿等。天齊殿建于宋代所筑高臺上，面闊三間，進深六椽，單檐歇山頂，出檐深遠。殿內梁架木構皆為宋代遺物，金代重修時增添石刻門框及角石上的俯獅。門框上有精美的線刻圖案。殿內神臺為須彌座式，上有磚雕圖案。臺上有明清大型木雕神龕花罩，有較高藝術價值。

舞樓在天齊殿前，單開間，十字歇山頂，造型簡練，結構明晰，始建于元代，明萬歷年間（1673-1620年）重修。廟內有元以后碑刻15通。 東岳泰山“峻極于天”，被古人視為與天相通之處，成為君主們告成于天的封禪圣地。在民間信仰中，泰山神的權力也十分了得，管陽間的貴賤吉兇，掌陰曹的懲處轉生，官位由“府君”直升為天齊王、東岳大帝。利益所驅，供奉泰山神的天齊廟、東岳廟便漸漸紅火各地。

地理位置

澤州岱廟，位于山西省晉城市澤州縣南村鎮治底村，建筑面積3128平方米，為2001年第五批全國重點文物保護單位。曾經的輝煌與繁華，為冶底留下了很多珍貴的古建筑。岱廟，就是這些古建筑中現存早和負盛名的建筑。

建筑結構

整座廟占地面積3128平方米，廟依山勢而分上、下兩院，高低錯落，清幽靜雅。沿中軸線從南往北依次為山門、魚沼、竹圃、舞樓、天齊殿。兩側又設有碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿、蟲王爺殿、牛王殿、龍王殿、速報司神祠、關圣帝殿等。廟的下院有清泉、魚沼各一。

建筑景觀

冶底岱廟的始建年代不詳，廟內早的建筑遺存為正殿天齊殿，于北宋元豐三年(公元1080年)重修，此后金、元、明、清歷代又屢加整繕，現存格局成形于明永樂初年。全廟建筑分上下兩院，高低錯落。

作為入選2001年第五批“國保”的古建筑，冶底岱廟珍貴的莫過于它金元風韻的舞樓和北宋正殿天齊殿。

岱廟銀杏

泰山以外建有岱廟的地方

緊挨冶底岱廟旁矗立著一棵銀杏樹，據專家考證該樹至少已有6000多年歷史，是晉城所有樹種中粗大十大樹王之一，在國內來說都是獨一無二的。岱廟門前，樹冠鋪散開來遮天蔽日，像一把撐開的巨傘。 原來這棵樹有8個支干，在解放初期為了給村里學校的學生做桌椅板凳砍掉6支，現在只剩下了兩支。

銀杏樹邊樹立的一塊牌子，上面寫著它的簡歷，銀杏王：又稱公孫樹、白果樹。這棵樹高達25.4米，胸徑3.25米，周粗9.6米，盤根14.6米。據中國科學院估算，樹齡約5000年至7000年，是迄今省內現存銀杏樹中大的一株，可與北京潭柘寺的銀杏樹相媲美。

岱廟的銀杏王在當地百姓眼中被看做“神樹”，銀杏屬于異株異花授粉植物，一般而言都是雌雄并植的。

岱廟的千年銀杏王，竟為單株結果，更令人驚奇的是在它主桿的側枝上發現一向下長的枝桿，該樹枝粗壯無葉，已有30多厘米長。銀杏樹干高5米，而樹高25.4米，要八人圍抱才能將樹合攏。而枝桿向下生長的狀態，在世界都實為少見。

相傳，自秦時從西京長安到泰山祭天必經冶底，帝王每到此處必焚香祭拜“銀杏王”，祈求神樹保佑。后在樹旁建成岱廟（泰山古稱“岱”，岱廟由此得名），冶底是除泰山以外建有岱廟的地方。

岱廟舞樓

舞樓始建年代或早于王報戲臺

舞樓位于上院天齊殿對面，坐北朝南，下臨竹圃、魚沼，也是岱廟的主要建筑之一。

整個舞樓八卦形木構架藻井，平面為正方形，單開間，寬約7米余，臺基高1，03米，為十字歇山頂亭式建筑。四角立柱，其中東北角柱雕有花、草、童子等圖案，其余三根皆素面且砂石質地有異，由此推斷應該不是同時之物。

碑錄記載，池之北左右石階而升高丈余，入左門二小門，之間有樓焉。南則俯視與池，然二覺其樓之高也；北則仰瞻于祠，恍然而悟其樓之卑也。碑錄里記載的“樓”即岱廟之舞樓。

早些年舞樓東北角石柱柱頭東側題牌中還有隱隱可見的字跡,字跡顯示舞樓創建于金正隆二年（1157年）。從已剝落的文字中看到“正隆貳”三字，應該是金海陵王正隆二年，即1157年。

另據廟內碑刻所載，重修于明萬歷四十三年（1615年），其中臺基、臺明、石柱、檐額及勾欄仍為金代遺構，斗栱及屋架、屋頂等顯示為明代風格。2003年，我國現存早的戲臺在高平市王報村二郎廟被發現，經過推算，王報村的戲臺距今已有829年歷史，如此看來，舞樓建造年代可能比王報戲臺還早26年。

不過，由于雕花的東北角石柱風化嚴重，現在石柱上的字跡已模糊不清，無法通過它確認舞樓確切的修建時間，不然我國早的戲臺很有可能會易主。雖然現有文字資料不足證明岱廟舞樓是國內現存早的戲臺，但其仍是國內現存歷史較為悠久的戲臺。

岱廟天齊殿

天齊殿建筑工藝只有宋代才有

正殿天齊殿，又名五岳殿，居岱廟中軸線北端，是奉祀泰山神東岳大帝的殿堂。天齊殿平面呈正方形，面闊三間，進深六椽，前面一間為走廊。殿前四根方形抹角石柱和一米見方的方形覆蓮柱礎為宋代遺物，柱上有宋元豐三年題記。金代石刻門框選料講究，線刻龍、獅、菊、蓮、牡丹、化生童子等圖案，刀法洗煉，工藝精湛。殿內原有塑像現今早已不存，但是磚砌神臺、神龕花罩均保存完好。

岱廟的天齊殿又名五岳殿，是奉祀泰山神東岳大帝的殿堂。天齊殿坐落于廟內中軸線北部。由總體院落地形高差來看，與其兩側的配殿、耳殿等實居于第三層臺梯上。前檐石柱及石質門額上的題刻為該殿歷史提供了確切依據，是一座主體構架屬于宋代（元豐三年，公元1080年），而局部木構件及裝修等歷經金代（大定二十七年，公元1187年）重修的木構古建。大殿坐北朝南，建于高1.64米的磚砌臺基上，面闊、進深各三間，前檐兩椽出廊，單檐歇山頂。其建筑風格挺拔古樸，集宋金石雕、磚雕、栱眼壁畫、各類瓦件、琉璃吻獸、木雕神龕、彩繪為一堂。

冶底岱廟的正殿天齊殿是宋金時代的建筑，而其相對的戲臺也是金代建筑。金元時期的戲臺相對的正殿建造時間都比較晚，有的正殿是明代的，有的是清代的。

天齊殿卻是絕對的宋代遺物，天齊殿臺階上的磚與磚間，由一些黏狀液合攏，縫隙很小，連一根針都插不進去，這種工藝只有宋代才有。這就是冶底岱廟獨特有價值的地方。

天齊殿梁架斗栱構件的間隙之間，以磚坯封閉，內外白灰抹面，滿布壁畫。大面積畫法為水墨寫意各種花卉，畫面四周以墨線畫出栱枋輪廓。

其中前檐板門上方與攀間枋之間的壁畫三幅，不論其面積、繪制方法、內容還是保存情況均可堪稱闔殿壁畫的奇葩。壁畫內容為山水木石、漁樵耕讀，經多方面專家鑒定為宋代原物。三幅壁畫皆為水墨淺絳小寫意，山石披皴，濃淡墨的不同變化而深淺得宜，清新寧靜幽雅之境躍然壁上，體現出宋代鄉野生活的恬淡安然，具有極強的寫實主義畫風。

整個殿宇囊括石雕、木雕、磚雕、壁畫、琉璃等附屬文物于一起。所以說不論其建筑技術還是其藝術成就，天齊殿都具有鮮明的特色，而且還反映出古澤州地區（今晉城市）宋金建筑的一些共性，成為研究本地區早期建筑的寶貴資料，具有極重要的文物價值。

岱廟魚沼

岱廟是北方園林建筑的“活化石”

通常意義上講，一般的北方寺廟更多給人的是凝重莊嚴的感覺，而岱廟卻有不同的感覺。

現在已經無法查知當初寺廟的設計者，但據考證是位滿腹經綸的飽學之士。正是因為設計者別具匠心的園林布局及景觀點綴，才讓岱廟具有有別于其他廟宇與眾不同的風采，正如魚沼的設計就讓人欽佩不已。

魚沼位于一進院內中軸線上，北側由竹圃過渡于廟內第二層臺梯石壁之下，為一個平面方形、四周條石砌成壁體的水池。因其平面呈方形，池內有魚，故名魚沼。屬于因泉聚水，因水砌石成池的自然與人工相結合的“建筑”。泉自池北壁中間的石雕龍頭口中涓涓流出落下方寒潭，頗似畫中之境。

相傳該魚沼有一奇特之處，就是它可以報旱澇。魚沼內側壁有石雕龍頭、虎頭各一，水淹龍頭多為澇年，虎頭外露則為旱年，龍頭不淹、虎頭不露即風調雨順，據說這非常靈驗。

魚沼北種有竹圃一方，再北石崖上方建有舞樓，舞樓兩側為東西云水樓，這樣魚沼、竹圃、舞樓在立面上便形成了由下而上參差升高的風格。

岱廟檜柏

魚沼東側并列兩株23米多高的人字檜柏，古柏倒映在水中，這些借景與托景的園林化處理，使其賦予了正如云水樓上方題刻的“柏映寒潭”的景致，形成了“廟在園中、園在廟內”的園林化祠廟建筑景觀。

岱廟沼壁

岱廟沼壁為人工砌成，粗獷古樸的黃砂巖條石壁體與上述風格相融為一體，給凝重莊嚴的宗教祠廟平添了許多情趣與生機，屬于人文景觀與自然景觀的協調融洽，再現了道教所崇衍的“天人合一”的建筑理念。岱廟其以碧水青山、古樹翠竹輔襯殿宇亭臺這一獨到之舉，也反映了先人們在廟宇規劃中的匠心獨具。難怪有專家考證后由衷贊嘆，岱廟完整地保留了古代北方園林建筑的形式，不愧是北方園林的“活化石”。

岱廟石獅

位于岱廟山門所居高臺。是一對雄居于須彌座上的石雕雄獅。石獅體態雄壯，面貌威猛，身子由穩固的三角形變成了往前傾斜的半弧形，2米多高的巨獅于是有了動感，像是要從1米有余的基座上朝人撲來。

天齊殿內的神臺磚雕、神龕木雕和石刻門框被譽為“鎮廟三寶”。神臺高近1米，為束腰須彌式，束腰處排列27幅磚雕，圖案為“龍鳳呈祥”、“天馬行空”、“并蒂同心”等等，與漢墓中出土的陶井井壁圖案工藝相承，古樸生動。神臺上的木雕神龕花罩，與屋同寬，高及梁架，透雕、浮雕間用，雕花、雕字相錯，雕的奇花祥獸栩栩如生，刻的美文吉言榜書遵勁，又調朱布綠，描金點銀，施以彩繪，端的是處處精致，處處絕美。