墓主簡介

據《故馬公墓志銘》載，墓主馬哈只，云南昆陽人，生于元至正四年(1344年)，卒于明朝洪武十五年(1382年)，享年三十九歲。

馬哈只生前曾朝拜伊斯蘭教圣地麥加，娶溫氏為妻并生有二男四女，其中次子即為鄭和。

永樂九年(1411年)，鄭和在第四次出使西洋前回鄉祭掃。這段經過，刻記在《故馬公墓志銘》碑陰右上角“馬氏第二子太監鄭和，奉命于永樂九年十一月二十二日到于祖宗墳塋祭掃追薦，至十二月吉日回還。記耳。”但字跡漫漶，大都不可辨認。

碑文來源

鄭和的祖父和父親均名“哈只”。按伊斯蘭教的習俗，“哈只”是人們對朝覲過伊斯蘭教圣地麥加的人的尊稱。中文“哈只”一詞，本由阿拉伯語音譯過來，意為“巡禮人”，即朝圣者。由于鄭和幼年離家，對父親的真實姓名可能已淡忘，或依習俗稱父親為“馬哈只”。馬哈只去世時，鄭和年僅十歲左右。父親喪葬之事，皆由長兄馬文銘經辦料理。永樂三年，鄭和已升為內官監太監，請大學士禮部尚書李至剛撰寫了父親的墓志銘，但時逢第一次下西洋的前夕，鄭和只得將碑文寄回云南昆陽鐫鑿于石，立在父親墓前。

歷史變遷

《故馬公墓志銘》白明初永樂三年鐫石以后，一直立于馬哈只墓前。清朝后期，世居昆陽的鄭和后裔參加云南回民起義，失敗后逃匿玉溪縣石狗頭村，恐《墓志銘》遭損，遂將其埋于馬哈只墓前。此后，《故馬公墓志銘》荒諸亂丘，無人問津。清朝末年，回民在月山西坡筑墳時，發現此碑，并立之于原地墓前。清朝光緒二十年(1894年)，云南石屏袁嘉谷得知昆陽縣和代村有鄭和父墓碑，遂于1911年親往查訪，得拓片并作題跋（見《臥雪堂文集》）此碑遂為世人所重視。1935年，昆陽縣知事楊立聲飭工設立碑亭，并在此碑兩側鐫立了兩塊石碑，一為《明史·鄭和傳》： 一為夏光南《鄭和太公墓志銘跋》。但由于碑亭過于簡陋，不出十年便垣基盡圮。1944年，云南人彭嘉霖、昆陽縣縣長李群杰又于原址重建碑亭，并在此碑左側新立袁嘉谷《昆陽馬哈只碑跋》，右側抄鐫鄭和撰福建《天妃靈應之記碑》。此二碑后也佚失。

歷史意義

關于鄭和的家世出身，以往的文獻史料蓋不詳實。由于《故馬公墓志銘》的發現，世人方知鄭和是云南昆陽人以及鄭和的家世出身等情況，補充了文獻史料記載的諸多不足。此碑是鄭和研究中不容忽視的、價值極高的實物資料。

全文

《故馬公墓志銘》全文如下：

公字哈只，姓馬氏，世為云南昆陽州人。祖拜顏，妣馬氏。父哈只，母溫氏。公生而魁岸奇偉，風裁凜凜可畏，不肯枉己附人。人有過，輒面斥無隱。性尤好善，遇貧困及鰥寡無依者，恒保護赒給，未嘗有倦容。

以故，鄉黨靡不稱公為長者。娶溫氏，有婦德。子男二人，長文銘，次和；女四人。和自幼有材志，事今天子，賜姓鄭，為內官監太監。公勤明敏，謙恭謹密，不避勞勛，縉紳咸稱譽焉。嗚呼!觀其子而公之積累于

平日，與義方之訓可見矣。

公生于甲申年十二月初九日，卒于洪武壬戌七月初三日，享年三十九歲。長子文銘，奉柩安厝于寶山鄉和代村之原，禮也。銘曰：

身處乎邊陲而服禮義之習，分安乎民庶而存惠澤之施，宜其余慶深長而有子光顯于當時也。

旹，永樂三年端陽日，資善大夫禮部尚書兼左春坊大學士李至剛撰。

2006年05月25日，馬哈只墓碑作為明代文物，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。