相關(guān)項(xiàng)目

1、扎染技藝（自貢扎染技藝），編號(hào)：Ⅷ-26

（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：四川省自貢市

（3）保護(hù)單位：自貢市扎染工藝有限公司

2、白族扎染技藝（云南省），編號(hào)：Ⅷ-26

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：云南省大理市

（3）保護(hù)單位：大理市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理所

起源

扎染有著悠久歷史。起源于黃河流域。起源于何時(shí)尚無(wú)定論。據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。公元408年?yáng)|晉時(shí)期的作品，扎染這種工藝早在東晉時(shí)期就已經(jīng)成熟了。當(dāng)時(shí)絞纈產(chǎn)品，有較簡(jiǎn)單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點(diǎn)的“魚子纈”，圓點(diǎn)稍大的“瑪瑙纈”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。在南北朝時(shí)，扎染產(chǎn)品被廣泛用于漢族婦女的衣著。唐代是我國(guó)古代文化鼎盛時(shí)期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，“青碧纈衣裙”成為唐代時(shí)尚的基本式樣。北宋時(shí)，絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣。

傳承

秦漢

扎染“秦漢始有之”（工儀實(shí)錄），已有數(shù)千年歷史，這支古代染纈中的奇葩，一直以自己獨(dú)特而奇妙的美姿根深蒂固生長(zhǎng)在人民中間，點(diǎn)綴、美化人民的生活。樸實(shí)無(wú)華，天然成趣的扎染這支古老的染纈奇葩，必將在中原大地重放光彩，更加絢麗。

盛唐

在南北朝時(shí)，扎染產(chǎn)品被廣泛用于婦女的衣著，在“搜神后記”中就有“紫纈襦”（即上衣）、“青裙”的記載，而“紫纈襦”就是指有“鹿胎纈”花紋的上衣。唐代是我國(guó)古代文化鼎盛時(shí)期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，在唐詩(shī)中我們可看到當(dāng)時(shí)婦女流行的裝扮就是穿“青碧纈”，著“平頭小花草履”。在宮廷更是廣泛流行花紋精美的絞纈綢，“青碧纈衣裙”成為唐代時(shí)尚的基本式樣。史載盛唐時(shí)，扎染技術(shù)傳入日本等國(guó)，日本將我國(guó)的扎染工藝視作國(guó)寶，至今在日本的東大寺內(nèi)，還保存著我國(guó)唐代的五彩絞纈。后經(jīng)日本又流傳入我國(guó)云南，由于云貴地區(qū)的水資源豐富，氣候溫和，所以古老的扎染工藝在那里落戶。唐貞元十六年，南詔舞隊(duì)到長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，所著舞衣“裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革”即為扎染而成。

宋代

扎染技法的采用。使面料富于變化，既有樸實(shí)渾厚的原始類，又有變換流動(dòng)的現(xiàn)代美，具有中國(guó)畫水墨韻味的美和神奇的朦朧美，扎染服裝是立足民族文化的既傳統(tǒng)有現(xiàn)代的服裝藝術(shù)創(chuàng)作。夾染、抓染、線串染及疊染等出現(xiàn)各種不同的紋路效果。在同一織物上運(yùn)用多次扎結(jié)、多次染色的工藝，可使傳統(tǒng)的扎染工藝由單色發(fā)展為多種色彩的效果。古時(shí)候染料一般用植物染料，亦稱草木染。常用的染料有紅花，紫草，藍(lán)靛等。那時(shí)候的扎染技法有米染，面染，豆染等。即用豆面，石灰調(diào)成防染槳，通過(guò)花板涂在布上，然后煮染，可出現(xiàn)蘭底白花的效果。根據(jù)設(shè)計(jì)圖案的效果，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片，放入染液中，綁扎處因染料無(wú)法滲入而形成自然特殊圖案的一種印花方法。也可將成形的服裝直接扎染。分串扎和撮扎兩種方式。前者圖案猶如露珠點(diǎn)點(diǎn)、文靜典雅，后者圖案色彩對(duì)比強(qiáng)烈、活潑清新。一般可用來(lái)做較為寬松服裝、圍巾等。多選用絲綢面料。

明清

明清時(shí)期，染織技藝已到達(dá)很高的水平，出了染布行會(huì)，明朝洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時(shí)的暢銷產(chǎn)品。至民國(guó)時(shí)期，居家扎染已十分普遍，以一家一戶為主的扎染作坊密集著稱的周城、喜洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已經(jīng)成為名傳四方的扎染中心。

近代

扎染顯示出濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格，1000多種紋樣是千百年來(lái)歷史文化的縮影，折射出人民的民情風(fēng)俗與審美情趣，與各種工藝手段一起構(gòu)成富有魅力的織染文化。大理染織業(yè)繼續(xù)發(fā)展，周城成為遠(yuǎn)近聞名的手工織染村。1984年，周城興建了扎染廠，帶動(dòng)近5000名婦女參加扎花，80%以上銷往日、英、美、加等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，供不應(yīng)求。這里，婦女們個(gè)個(gè)在扎花，戶戶在入染，已成為重要的扎染織物產(chǎn)地。只有認(rèn)真解決上述問(wèn)題，才能促進(jìn)織染技藝的傳承和發(fā)展。2006年，扎染技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，申報(bào)地區(qū)為云南省大理市、四川省自貢市。

分類

漢族扎染

據(jù)《實(shí)儀錄》載：“漢年間有染纈色法，不知何人所造。”扎染—一代名染。首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。自貢扎染包括“扎染、拔染、防染”，是自貢漢族傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品，以雋秀、清新、淳樸、富有民間特色而蜚聲國(guó)內(nèi)外。扎染大師張宇仲和扎染工作者在發(fā)掘整理民族藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，吸收了國(guó)畫、裝飾畫、油畫及現(xiàn)代畫派的手法，形成了古樸、典雅、粗獷、動(dòng)中求靜、細(xì)膩恬適、抽象和具體巧妙結(jié)合的自貢扎染特色。自貢扎染產(chǎn)品，除床單、窗簾、桌布、提包等各類生活用品外，還大量生產(chǎn)色調(diào)各異、圖案新穎的花布、裝飾壁掛。1986年，自貢扎染應(yīng)邀赴香港展出，《文匯報(bào)》、香港亞洲電視臺(tái)等媒體予以了大規(guī)模的報(bào)道和宣傳。自貢扎染多次被評(píng)為四川省優(yōu)秀工藝品，并作為特色旅游品遠(yuǎn)銷美、法、德、日等國(guó)家。1992年上海科教電影廠在自貢拍攝了科教片《自貢扎染》，在海內(nèi)外播映反響強(qiáng)烈。自貢扎染歷年來(lái)在各種展評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，榮獲“國(guó)際博覽會(huì)銀獎(jiǎng)”、“國(guó)家旅游優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”等二十二項(xiàng)部級(jí)大獎(jiǎng)。1993年，日本國(guó)樂(lè)染會(huì)主宰出原修子參觀了自貢扎染廠后評(píng)價(jià)說(shuō)：自貢扎染技術(shù)“體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代扎染藝術(shù)的較高水平”。張曉平作品《天音》系列以及徐仁杰作品《卷軸畫鹽場(chǎng)古韻》獲得了2012年四川省工藝美術(shù)金獎(jiǎng)。

現(xiàn)代扎染

“現(xiàn)代扎染是針對(duì)傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝提出的一個(gè)全新概念：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代防染科學(xué)技術(shù)和各種特殊工藝手法，創(chuàng)造出區(qū)別于傳統(tǒng)“三染”、工業(yè)印染審美特征的具有現(xiàn)代審美意義的平面、立體或單色和多色交融新圖形的可產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)”。作為一種獨(dú)特的工藝文化，與傳統(tǒng)扎染一樣，現(xiàn)代扎染在傳承歷史文脈的同時(shí)，還在本質(zhì)上體現(xiàn)出自身反映不同文化背景、傳達(dá)不同時(shí)代氣息的特征，具有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代變化”（石濤語(yǔ)）的開(kāi)放性特點(diǎn)。那么，在信息化、數(shù)字化快速發(fā)展、數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，“數(shù)碼思維”和“數(shù)碼行為”成為我們正常“生活方式”的今天，數(shù)字化處理技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)碼藝術(shù)也必然能為現(xiàn)代扎染藝術(shù)借鑒，并成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)造現(xiàn)代扎染新圖形的重要工具和主要設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

白族扎染

扎染布是在大理城鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)它的蹤影。扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時(shí)尚。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個(gè)性。它樸素自然，藍(lán)地上的白花清清雅雅，毫不張揚(yáng)，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠(chéng)實(shí)、善良和樂(lè)觀、開(kāi)朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)徽。

在唐代時(shí)期，扎染已在白族地區(qū)成為民間時(shí)尚，扎染制品也成了向皇帝進(jìn)獻(xiàn)的貢品。大理白族扎染是白族人民的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品，集文化、藝術(shù)為一體，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，多取材于動(dòng)、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。其扎染分為扎花和浸染兩個(gè)環(huán)節(jié)。扎花是以縫為主、縫扎結(jié)合的手工扎花方法，具有表現(xiàn)范圍廣泛、刻畫細(xì)膩、變幻無(wú)窮的特點(diǎn)：浸染采用手工反復(fù)浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。產(chǎn)品有匹色布、桌巾、門簾、服裝、民族包、帽子、手巾、圍巾、枕巾、床單等上百個(gè)品種。

彝族扎染

巍山彝族扎染采用天然植物染料，發(fā)揮傳統(tǒng)民間扎花工藝特色，做工精致、當(dāng)然精美、圖案新穎多變，具有古樸、典雅、自然、大方的特點(diǎn)，既有較高明的藝術(shù)欣賞價(jià)值，又有較強(qiáng)的實(shí)用性。彝族扎染有藍(lán)染、彩染、貼花等系列產(chǎn)品。制成品有臺(tái)布、壁掛、門簾、衣服、裙、帽、包、地毯及各種面料。用戶可根據(jù)各種圖案花布，用來(lái)制作衣裙、圍腰、被面、床單、門窗、窗簾、桌椅帽等。用扎染制作的衣裙、床單、門窗、窗簾穿在身上，掛在室內(nèi)，別一番古樸、典雅的風(fēng)味。

日本扎染

“有松鳴海絞”是名古屋有松、鳴海地區(qū)為中心出現(xiàn)的扎制藍(lán)染技術(shù)，“絞”既為扎制之意，使用木棉布料自江戶時(shí)代出現(xiàn)以來(lái)傳承400余年而不絕，現(xiàn)今被指定為無(wú)形文化財(cái)加以保護(hù)，更是東海道地區(qū)的第一名產(chǎn)。扎制技法多樣，扎制出的紋樣亦眼花繚亂，其中頗具代表性的“鹿子扎”多用于制作和服，而“手蜘蛛扎”、“三浦扎”、“嵐扎”、“筋扎”等等則是運(yùn)用傳統(tǒng)技法。多數(shù)的手工職人自年幼便開(kāi)始研習(xí)，磨礪數(shù)十年間的手藝方可出師。至今仍然活躍于手工扎制第一線的，也多為行已七八十歲的長(zhǎng)者。采用分業(yè)制的有松鳴海絞藍(lán)染，正是依賴著諸位熟練職人得以延續(xù)。

印度扎染

在印度，扎染工藝直到今天仍在印度民族服裝上廣泛地使用。印度的扎染品種豐富、形式多樣、制作精巧，其中以卷扎技法最具特色，產(chǎn)量居世界第一。

制作工藝

綜述

扎染工藝分為扎結(jié)和染色兩部分。它是通過(guò)紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進(jìn)行染色。其目的是對(duì)織物扎結(jié)部分起到防染作用，使被扎結(jié)部分保持原色，而未被扎結(jié)部分均勻受染。從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。織物被扎的愈緊、愈牢、防染效果愈好。它既可以染成帶有規(guī)則紋樣的普通扎染織物；又可以染出表現(xiàn)具象圖案的復(fù)雜構(gòu)圖及多種絢麗色彩的精美工藝品，稚拙古樸，新穎別致。扎染以藍(lán)白二色為主調(diào)所構(gòu)成的寧?kù)o平和世界，即用青白二色的對(duì)比來(lái)營(yíng)造出古樸的意蘊(yùn)，且青白二色的結(jié)合往往給人以“青花瓷”般的淡雅之感，而平和與寬容更體現(xiàn)在扎染的天空中。

扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來(lái)自蒼山上生長(zhǎng)的寥藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物的藍(lán)靛溶液，尤其是板藍(lán)根。以前用來(lái)染布的板藍(lán)根都是山上野生的，屬多年生草本，開(kāi)粉色小花，后來(lái)用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長(zhǎng)到半人高，每年三四月間收割下來(lái)，先將之泡出水，注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿，就可以用來(lái)染布。扎染的制作方法別具一格，舊籍生動(dòng)地描述了古人制作扎染的工藝過(guò)程：“‘?dāng)X’撮采線結(jié)之，而后染色。即染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。”扎染的主要步驟有畫刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染兩道工序，技術(shù)關(guān)鍵是絞扎手法和染色技藝。染缸、染棒、曬架、石碾等是扎染的主要工具。

扎花

扎花，原名扎疙瘩，即在布料選好后，按花紋圖案要求，在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然后用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴(yán)，讓布料變成一串串“疙瘩”。

扎染用的布料過(guò)去完全采用白族自家手工織的較粗的白棉土布，現(xiàn)在土布已較少，主要用工業(yè)機(jī)織生白布、包裝布等布料，吸水性強(qiáng)，質(zhì)地柔軟。先由民間美術(shù)設(shè)計(jì)人員根據(jù)民間傳統(tǒng)和市場(chǎng)的需要，加上自己一定的創(chuàng)作，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙?jiān)谏撞忌嫌∠略O(shè)計(jì)好的圖案，再由婦女將布領(lǐng)去，用細(xì)致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊。

浸染

浸染，即將扎好“疙瘩”的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經(jīng)一定時(shí)間后撈出晾干，然后再將布料放入染缸浸染。如此反復(fù)浸染，每浸一次色深一層，即“青出于藍(lán)”。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因?yàn)槿藗冊(cè)诳p扎時(shí)針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術(shù)意味也就多了一些。

浸染到一定的程度后，最后撈出放入清水將多余的染料漂除，晾干后拆去纈結(jié)，將“疙瘩”挑開(kāi)，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現(xiàn)出空心狀的白布色，便是“花”；其余部分成深藍(lán)色，即是“地”，便出現(xiàn)藍(lán)底白花的圖案花紋來(lái)，至此，一塊漂亮的扎染布就完成了。“花”和“地”之間往往還呈現(xiàn)出一定的過(guò)渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動(dòng)活潑，克服了畫面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。

扎染取材廣泛，常以當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說(shuō)，或民族風(fēng)情，或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態(tài)。在浸染過(guò)程中，由于花紋的邊界受到藍(lán)靛溶液的浸潤(rùn)，圖案產(chǎn)生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢(mèng)似幻，若隱若現(xiàn)，韻味別致。有一種回歸自然的拙趣。

工藝特色

概述

扎染是中國(guó)一種古老的紡織品染色工藝，大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。《資治通鑒備注》詳細(xì)的描述了古代扎染過(guò)程：“撮揉以線結(jié)之，而后染色，既染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，與則入染矣，其色斑斕。”其加工過(guò)程是將織物折疊捆扎，或縫絞包綁，然后浸入色漿進(jìn)行染色，染色是用板藍(lán)根及其它天然植物，故對(duì)人體皮膚無(wú)任何傷害。扎染中各種捆扎技法的使用與多種染色技術(shù)結(jié)合，染成的圖案紋樣多變，具有令人驚嘆的藝術(shù)魅力.扎染在中國(guó)約有1500年的歷史。現(xiàn)存最早的實(shí)物是東晉年代的絞纈印花絹。唐代扎染發(fā)展到鼎盛時(shí)期，貴族穿絞纈的服飾成為時(shí)尚。北宋時(shí)期因扎染制作復(fù)雜，耗費(fèi)大量人工，朝廷曾一度明令禁止，從而導(dǎo)致扎染工藝衰落，以致消失。但西南邊陲的少數(shù)民族仍保留這一古老的技藝。除中國(guó)外，印度、日本、柬埔寨、泰國(guó)、印度尼西亞、馬來(lái)西亞等國(guó)也有扎染手工藝。20世紀(jì)70年代，扎染成為流行的手工藝，廣泛應(yīng)用于服裝、領(lǐng)帶、壁掛等。在同一織物上運(yùn)用多次扎結(jié)、多次染色的工藝，可使傳統(tǒng)的扎染工藝由單色發(fā)展為多種色彩的效果。

扎染與蠟染

蠟染和扎染都是在云南若干種民族中流行的傳統(tǒng)印染方式，兩者的原理相似，工藝上略有區(qū)別。蠟染就像照相術(shù)一樣，照相術(shù)是利用光化學(xué)原理，首先對(duì)負(fù)片（底片）進(jìn)行光化學(xué)反應(yīng)，按照光的強(qiáng)度，反應(yīng)程度就不一樣，最后形成了越黑的影象物體越透明，越白的影象越黑，被蠟附著的面料就沒(méi)有，仍然保持原來(lái)面料的顏色，在蠟附著的邊緣，由于蠟的滲透，被染的顏色也形成了滲透的樣子，并且顏色有從無(wú)到有的過(guò)渡效果，當(dāng)年煉金的人如果繼續(xù)研究化學(xué)及蠟染的話，可能就可以發(fā)明照相機(jī)了。

扎染與蠟染的染料是可以一樣的，但扎染的方法更加生動(dòng)，面料不是靠蠟來(lái)附著，而是依靠繩子來(lái)裹扎一部分面料，被扎住的部分不放到染料中，其他部分一樣就形成了與染料一致的顏色，捆扎部分也由于液體的浸透形成了顏色的過(guò)渡。

用蠟染和扎染工藝制成的壁掛、其他工藝品，極富民族特色，一直深得國(guó)內(nèi)外游客的青睞。若是花色呢就是扎染更自然一些。但要是論圖案畫呢！就應(yīng)該是蠟染圖案更加豐富多彩，形象地再現(xiàn)了人物風(fēng)貌、山水花鳥、耐人鑒賞。更加生動(dòng)活潑。

扎染與印花

扎染是采用針、線等工具將織物根據(jù)自己的喜好扎緊，然后染色。由于扎緊處染料無(wú)法滲透，所以拆線后便形成了各式圖案。它與印花不同，印花一般可以看作局部染色，要實(shí)現(xiàn)印花，必須先依據(jù)設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的花型制作成篩網(wǎng)（或滾筒），在需要的地方印上顏色，不需要的地方則不上色，所需工藝較為復(fù)雜，印出的花型也是完全一致的。扎染用染色方法達(dá)到了印花的效果，而且由于手工扎法無(wú)重現(xiàn)性，所以世上不可能有完全相同的扎染飾品，這就是扎染的獨(dú)特魅力。

扎染與數(shù)碼

數(shù)碼藝術(shù)是信息化、數(shù)字化時(shí)代產(chǎn)物下的一種新興藝術(shù)門類，反映著強(qiáng)烈的現(xiàn)代文化氣息。拉薩爾—新航藝術(shù)學(xué)院視覺(jué)系主任古納南（Gunalan Nadarajan）說(shuō)：“數(shù)碼藝術(shù)指的是那些運(yùn)用電腦科技各方面的新發(fā)展，尤其是資訊、傳播、圖像、生物科學(xué)等研究成果，進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式和過(guò)程”。這種藝術(shù)創(chuàng)作的形式與以往的模式有所改變。它打破了以往單純?cè)O(shè)計(jì)師創(chuàng)作的模式和思維，能夠把電腦科技以及相關(guān)的新信息、新技術(shù)進(jìn)行集合，實(shí)現(xiàn)了將電腦強(qiáng)大的存儲(chǔ)功能、編輯功能和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意能力組合起來(lái)，進(jìn)行“人機(jī)互動(dòng)”設(shè)計(jì)的超強(qiáng)功能的整合，進(jìn)而使設(shè)計(jì)師最大化地對(duì)各種事物、各個(gè)學(xué)科體系的資源進(jìn)行有效的整合與裂變，產(chǎn)生出陌生驚奇、獨(dú)具一格、令人難忘和充滿未來(lái)感的全新視覺(jué)形象。

以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在相應(yīng)的載體上創(chuàng)造出新的視覺(jué)圖案，形成獨(dú)具創(chuàng)意、適銷對(duì)路和具有藝術(shù)附加值的紡織服飾產(chǎn)品滿足市場(chǎng)需求，是現(xiàn)代扎染進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最終目的。因此，扎染藝術(shù)突破傳統(tǒng)、經(jīng)典工藝和材料的限制，借鑒數(shù)碼藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代扎染圖案設(shè)計(jì)，可謂“與時(shí)俱進(jìn)”。它既有一定的理論研究?jī)r(jià)值，又有著很強(qiáng)的應(yīng)用實(shí)踐性。