東大寺怎么樣

佛寺是728年由信奉佛教的圣武天皇建立的。東大寺是全國68所國分寺的總寺院。因為建在首都平城京以東，所以被稱作東大寺。又稱大華嚴寺，金色光明四大天王護國寺。另外有西大寺。

東大寺大佛殿，正面寬度57米，深50米，為世界較大的木造建筑。大佛殿內，放置著高15米以上的大佛像?盧舍那佛。東大寺院內還有南大門、二月堂、三月堂、正倉院等。南大門有很出名的雙體金剛力士像。二月堂能夠俯視大佛殿和眺望奈良市區。

中國唐代高僧鑒真和尚曾在這里設壇授戒。1997年秋，出席“中韓日三國佛教友好交流會議”的三國代表曾在這里共同舉行了祈禱世界和平法會。

東大寺景區介紹

東大寺的伽藍以大佛殿(金堂)為中心。在中門與南大門之間有東、西七重塔；北有講堂、三面僧房、食堂，西有戒壇院，西北是正倉院、轉害門；東側有二月堂、羂索院(法華堂)、開山堂等。寺域廣闊，規模宏大。

被稱為世界遺產的東大寺正門——南大門，寬約50米、高約25米。于760年建成但因為火災燒毀了，于鐮倉時期被修復重建。南大門設有高大威猛的金剛力士像（哞形像）。

在奈良時代的日本，《華嚴經》廣受尊崇。除知識寺內有盧舍那大佛外，大安寺內也有依據《華嚴經》而作的數幅畫像。天平十二年(740)，大安寺新羅僧審祥受邀到金鐘寺宣講六十卷本《華嚴經》達三年之久。金鐘寺是華嚴寺的前身，是日本最早宣講《華嚴經》的寺院。審祥(?—742，日本華嚴宗初祖)去世后，東大寺開山良辨(689—773，日本華嚴宗二祖)繼續傳法，奈良時代東大寺成為日本弘布華嚴宗的中心。

金鐘寺是神龜五年(728)為紀念未滿周歲即夭折的皇太子基親王而建。當時這座寺里常住僧僅9人，進行《華嚴經》講座等教理研究，還舉行十一面觀音、千手觀音等古密教信仰活動。天平十七年(745)始建大佛，金鐘寺被納入東大寺大伽藍。

東大寺東側的法華堂(三月堂)，因本尊是“不空羂索觀音”而又稱羂索堂。據正倉院所藏的史籍記載：羂索堂在建造大佛的準備階段，先于中心伽藍的主要建筑(如大佛殿、講堂等)建成，并在始造大佛的那一年，在羂索堂僧坊開始了教學活動。

羂索堂的本尊與十一面觀音、千手觀音一樣，同屬于密教的變化觀音，從這一點上，可以看出繼承了金鐘寺時代以來的傳統。羂索堂及羂索院之名，均緣于本尊。所以在這里進行宗教活動的人被稱為“羂索堂眾”，這種獨特的稱呼保持了相當長的時期。每年在位于法華堂北側舉行的修二會(取水節)，是以十一面觀音為本尊，懺悔罪障，祈求天下太平、五谷豐登的法會。據新的研究結果表明，它并不是國家明令進行的法會，而是以實忠和尚為首的羂索堂眾表達信仰的一種方式。由于每年舊歷三月在羂索堂舉行“法華會”，所以法華堂又稱三月堂。

二月堂之名緣于舊歷二月舉行的修二會。二月堂東北相傳有由行基菩薩(668—749，奈良時代高僧，致力于民間弘教及社會福利事業)創建的天地院，吉祥堂、如法院、千手堂點綴左右。

法華堂作為華嚴宗的根本道場，是東大寺諸堂中非常重要的殿宇。時至今日，東大寺在選拔學僧時，仍在這里進行“豎義研學”(口試)儀式。二月堂是有名的觀音道場，不僅修二會期間，而且一年四季香客不斷。這些傳統都始于金鐘寺時代。

歷史沿革

營建背景

在日本各地建立國分寺和國分尼寺的做法，實際上是效仿中國隋唐時代在各地興建國立寺院的作法，如興建大云寺、龍興寺、開元寺等，以為國祈福。光明皇后非常敬仰武則天，武則天創建的大云寺被認為是仿效的對象。武則天在洛陽紫微城造大佛銅像通天浮屠、在龍門奉先寺雕刻大佛石像盧舍那大佛的消息，由入唐求法僧傳至日本。天平十二年(740)，在參拜完河內國大縣郡(今大阪府柏原市)知識寺大佛后，圣武天皇發愿“朕亦奉造”。

大佛造立

圣武天皇頒布大佛造立之詔是在天平15年（743年）。當時，都城為恭仁京（今京都），天皇行宮是位于恭仁京東北的紫香樂宮（今滋賀縣甲賀市），大佛鑄造也在當地開始。此后圣武天皇短期間內屢次遷都，2年后的天平17年（745年），定都平城京的同時在現在的東大寺所在地開始了大佛的鑄造。這是一項艱難浩大的工程，大佛鑄成以后，天平勝寶4年（752年）天竺（印度）出身的僧人菩提仙那主持了大佛開眼會。大佛鑄造完成后大佛殿的建設工事又接著開始、天平寶字2年（758年）竣工。

大佛開眼

天平勝寶四年(752)四月九日，舉行了盛大的大佛開眼供養法會，圣武太上皇、光明皇太后、孝謙天皇與文武百官參列，萬余名僧侶參加，表演并演奏了久米舞、唐古樂、高麗樂、林邑樂，“自佛法東渡以來，齋會儀未嘗如此盛大過?！币蚴ノ涮匣收诓≈?，故由天竺菩提僧正(菩提仟那，又名婆羅門僧正)代執開眼筆，此筆現藏于正倉院，所系“五色縷”，長及大佛殿外，無數蒞臨者扶之以結法緣。

鑒真授戒

公元753年，唐鑒真和尚歷盡艱辛東渡日本，在大佛殿前臨時建造的戒壇向圣武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西側的戒壇院即是鑒真和尚平時傳授戒律的場所，內設授戒室(金堂)、講堂、僧房，規模較小。不久唐招提寺建成后，鑒真和尚移至唐招提寺，而有關人員仍在這里傳授戒律。

東大寺不僅是祈禱天下太平、萬民安康的道場，同時還是積極推進教理研究、負有培養學僧重任的寺院。奈良時代，法相、三論、俱舍、成實、華嚴、律等六宗已傳到日本，東大寺六宗兼學，尤重華嚴。南大門上高懸“恒說華嚴院”匾額，盧舍那佛前有燈置于一對鏡子中間，燈光層層映于兩側的鏡內，表示法界緣起重重無盡。大佛殿內置有六座佛龕，名曰“六宗櫥子”，里面安放有各宗根本經典，門上繪有各自的祖師及守護神像。

平安時代，除六宗外，天臺、真言兩宗的教學研究也頗為盛行，東大寺標榜“八宗兼學”。由于鑒真和尚帶來的經典被廣為傳誦，華嚴教學與天臺教學關系密切起來。真言密教方面，自金鐘寺時代起古密教就很盛行，更有弘法大師空海及其門下在南都奈良弘傳密教的基礎，因此專研密教的學僧聚居于此，建立了十余所子院(院家)，如弘法大師創建的真言院(821)、圣寶僧正(理源大師，醍醐寺開山)創建的三論真言兼學的東南院(875)等。

東大寺的經濟收入主要來源于天皇施封的五千戶及數國的租稅。隨著收入的大幅度減少，為了補充財源，開始在大和(奈良)、伊賀(三重)、攝津(兵庫、大阪交界處)、山城(京都)、北陸道等地經營莊園。管理、經營大伽藍、莊園及物資運輸都缺幫手，故而新增了許多僧人，被稱為眾徒、大眾(后稱僧兵)，并形成集團，在社會上勢力很大。平安末期，東大寺與權力巨大的平家一門在經營莊園方面不斷產生摩擦。治承四年(1180)，源賴政奉命舉兵，興福寺、東大寺眾徒與三井寺的眾徒聯手抗擊，終被擊敗，東大寺大半毀于兵火，盧舍那大佛因大佛殿燒毀而大損。

俊乘房重源上人自61歲就任大勸進一職，至建永元年(1206)86歲去世的25年間，復興了大伽藍的大半。他在民間廣行念佛行，長于治水架橋，曾三次入宋，因而異國寺院建筑知識豐富。他廣結良友，作風果斷，被譽為“廻國游行之圣”。其未竟的復興大業由榮西(建仁寺開山)、行勇兩上人繼承。隨著伽藍的逐步復興，沉悶的教學活動變得日趨活潑。鐮倉時代，華嚴教學活動振興，名僧輩出，其中宗性、凝然等高僧有兩千余冊著作流傳至今。

戰國時代的永祿十年(1567)，發生三好、松永之亂，大佛殿再次被燒毀，盧舍那佛的頭部、左手被燒落，上半身及蓮華寶座受損嚴重。由于東大寺各地莊園已歸武士所有，堺(在大坂附近)和兵庫港的關稅也不能征收，經濟陷入危機。直至江戶時代中期，盧舍那佛百余年間仍裸露在外，遭受風雨的侵蝕。在公慶上人奔走之下，元祿五年(1692)大佛修復完工，舉行了開眼供養大法會。法會規模宏大，并與萬僧供養法會同時進行，持續達一月之久。當時參加的僧眾二十余萬人，結緣之人更是不計其數。寶永六年(1709)舉行大佛殿落成法會。其后大佛殿雖經過明治、昭和時代的大修，規模趨小，但它仍是世界上較大的木結構建筑。