角色介紹

葉藏

書中的主人公葉藏既不能理解女人心的淺薄，也不斷被朋友利用，卻認(rèn)為妥協(xié)退讓才是活下去的方法，甚至為了混跡世間，學(xué)習(xí)人性的種種卑劣。第一手札描寫的三張照片可說是其一生的縮影。從強顏歡笑到矯飾輕薄，最后是面無表情的“死相”，正是葉藏極力迎合社會卻最終失敗的一生。敘述者“我”對三張照片的評價毫不客氣—古怪，令人生厭。這無疑是站在社會一般人的角度去評價葉藏；也可以說是太宰治分裂出來一個“正?！钡娜烁駚硗闯庾约?。這種自虐式的敘述卻很難讀出諷刺的意味，反倒情真意切得令人同情。接下來的第二手札則是葉藏對自己“罪孽”的陳述。幼年葉藏的本性曾與人類最丑惡的七宗罪之一—欺騙發(fā)生了第一次沖擊。父親的演講會上，男傭們背地里批評演講枯燥無味，一轉(zhuǎn)身又為了討好主人而贊不絕口。葉藏目睹了這一“可恨罪想”，為人類在生活中表現(xiàn)出來的心口不一而驚異，同時又認(rèn)為這必是活下去的“妙諦”。他是個與常識社會格格不入的“外人”，故而他對人類種種常態(tài)的評述就顯得分外客觀有力。

良子

作品中，作者將良子設(shè)定成“擁有純潔的信賴心的人”、“信賴的天才”。良子與葉藏結(jié)婚之后，作者仍然通過對葉藏的感受、感想的描述，來強調(diào)良子是純潔的、信任的天才，而沒有對良子的內(nèi)心和感受做任何描述。

內(nèi)容介紹

全書由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇，可以說太宰治巧妙地將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來，并藉此提出身為人最真切的痛苦問題。從滯澀的文中更可體會其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點。因此，《人間失格》算是太宰治半自傳性作品。

作者介紹

太宰治，日本“無賴派”文學(xué)代表作家，與川端康成、三島由紀(jì)夫并稱戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。出生于富豪之家，本名津島修治。中學(xué)期間，開始創(chuàng)作小說、雜文、戲劇，對泉鏡花、芥川龍之介的作品相當(dāng)傾倒。芥川的自殺對他產(chǎn)生了相當(dāng)大的沖擊與影響。1930年，進(jìn)入東大法文科，初會井伏鱒二，奉為終生之師。同年他以資金援助的形式參與了日本共產(chǎn)黨的重建工作，兩年后與左翼活動脫離關(guān)系。1935年憑借《逆行》入圍第一屆芥川獎。他的很多重要作品，如《東京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜陽》、《人間失格》等，多為自我生活的寫照，表現(xiàn)日本社會與現(xiàn)代人精神與感官世界的雙重萎靡。太宰治曾多次自殺未遂，最終在三十九歲時與最后一位愛人相約投水自盡。?

鑒賞評價

日本文學(xué)評論家奧野健男、正宗白鳥等認(rèn)為《人間失格》是“塑造了不得不封閉在自己的世界里的人物形象的杰作”，小山清認(rèn)為“如果要從太宰治的作品中選一篇的話，我選《人間失格》”，而柳田知常、大江健三郎等則認(rèn)為這只不過是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品等。

其他信息

作品主題

《人間失格》是一部滴血的靈魂的自白。主角葉藏生性怯懦敏感，對人類生活充滿恐懼與不安，再加上世道的混亂、人情的炎涼，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無聊與無越、社會現(xiàn)實的冷酷殘忍，這一切都使他痛感成為了人世間的“異類”，失去了為人的資格。但他又不惜用生命作為賭注，將自己青春年華置于實驗臺上以揭示現(xiàn)代人的困惑與迷失，從而尋求人類最隱秘的真實性和人類員本源性的生存方式。從這種意義上說，太宰的文學(xué)具有一種超越時空的普遍性和現(xiàn)代性。葉藏既是一個無賴，又是一個“像神一樣純正的好孩子”。他在面對難以捉摸的人類社會時選擇了極端另類的生活方式，表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度，對于今天的讀者，他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背后，我們能夠看到一個真實而又充滿理想的“永遠(yuǎn)的少年”，以及對幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會的熱切向往。

《人間失格》之哀的根源最主要還是軟弱的靈魂，日本式的行事風(fēng)格和貫穿生活的精神是“和”，這種“和”之背后所擁有的軟弱和暴戾，無論將哪一種單獨列出都是異?？膳碌?。太宰式的軟弱：如果相信弱肉強食的話，那么它就代表被傷害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲憫之心的話，那么柔弱的靈魂可能就是我們想要保護(hù)的東西，然而又有多少人愿意以一個悲天憫人的菩者圣人之心來保護(hù)眾生，于是沉淪與不可救贖隨之而生。就軟弱者本身來講，生活抑或活下去都是艱難的，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周圍的給予。世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個古怪的圈子里所受到的只能是日復(fù)一日的無可奈何的痛苦。