地震介紹

發生于1755年11月1日早上9時40分。震中位置為葡萄牙首都里斯本西約100千米大西洋底（地理坐標：36.0°N，11.0°W）震級：里氏8.9級，震中烈度：Ⅺ度。里斯本地震震后遺址

地震有感半徑達200千米，導致的海嘯浪高29米，英、德、法三國海岸帶均受其害。巨大海浪甚至到達北美洲東岸。破壞里斯本房屋1.5萬所，占全市房屋的3/4。

這是人類史上其中一次破壞性最大和死傷人數最多的地震之一，死亡人數高達約六萬至十萬人（明嘉靖關中大地震83萬死傷）占全市人口的1/4～1/5。地震時間：1755年11月1日

震級：8.9級

里斯本地震是迄今歐洲最大的地震。發生在距里斯本城幾十公里的大西洋海底。里斯本城破壞極其嚴重，死人約7萬。這次地震引起海嘯近29米高，襲擊了里斯本海岸，并使英國、北非和荷蘭的海岸都遭受損害。甚至在中美洲也觀測到相當大的波浪。此震發生后過了214年，即在1969年2月28日，在這個海域西邊又發生了8.1級大地震。

地震描述

幸存者對里斯本地震的效應有以下描述：首先城市強烈震顫，高高的房頂“像麥浪在微風中波動”。接著是較強的晃動，許多大建筑物的門面瀑布似的落到街道上，留下荒蕪的碎石成為被墜落瓦礫擊死者的墳墓。

“在一些地方躺著車輛，其主人、馬和騎士幾乎全被壓死；這里是母親抱著嬰兒，那里是盛裝的婦女、紳士和工人；有些人的背或腿壓斷，另一些人被大石頭壓住胸部；有的幾乎完全埋在廢墟里。”

水幾次沖向塔固斯河并急沖進城，淹死毫無準備的百姓，淹沒了城市的低洼部分。隨后教堂和私人住宅起火，許多起分散的火災逐漸匯成一個特大火災，肆虐3天，摧毀了里斯本的財富。

震后恢復

頹垣敗瓦的里斯本。這個1755年的德國雕刻表示了地震后生還者在市郊搭建帳篷暫住和對當時趁火打劫的賊匪進行絞刑。

雖然在確立進一步的國家專制的同時，Pombal又積極救災，他對上帝懲罰說的不滿也有很重要的原因是怕這種論調影響當時的救災的積極性和進程，但這種不滿并非因為他受到了什么更科學的理論的影響。他的思想來源也是神學的。現代西方史學家普遍認為Pombal在當時扮演的角色是濫權的獨裁者，而不是有啟蒙思想的新政治家。他利用了一起對葡萄牙國王的謀殺事件。日益代表國家利益的葡萄牙宗教裁判所來對付耶穌會士，用各種手段迫使教皇讓步，并將其中重要人物用酷刑處死，更強化了歐洲各國對葡萄牙的落后的認識。

災后影響

災后重建

里斯本人口為600,000，加上周圍的衛星城市人口約為2,100,000，為全國政治，經濟中心及第一大港，位于歐陸的最西邊，與拉丁美洲，西非及地中海的交通非常頻繁。里斯本保存了固有傳統，持續修復翻新具歷史性的建筑和雕塑,中世紀街的景觀依然流存至今。400年前里斯本是世界上最強大帝國的中心，不過由于政經環境的衰敗，近幾世紀已逐漸淡出國際舞臺。從公元1255年里斯本成為葡萄牙帝國的首都，15世紀末是葡萄牙與里斯本最繁榮興盛的時期，葡萄牙航海探險家們的足跡遍及亞洲、非洲及南美洲。西元1755年11月1日里斯本發生大地震，使得榮耀瞬間消失，接近1/5的人喪生，2/3的城市被摧毀，在首相彭波候爵領導下展開重建，完成全新的天主教造型的廣場及教堂等建，賦與里斯本另一番新風貌。

里斯本范圍并不大，是一個十分適合步行的城市，在建筑物中間不時穿雜著公園和咖啡廳等點綴著。該市的歷史古跡類景點不算多，但基于保存得當，一些大修道院、宮殿和城堡等都非常值得一看。除此之外，熱鬧的地區還有奇亞多區、羅西歐廣場、阿爾法瑪區……等等。市郊貝連雖然距離里斯本有點遠，但確聚集相當多的博物館及紀念碑，是里斯本之旅必到的景點。這里還保存有葡萄牙帝國的光榮，從維護良好的博物館及古跡上，可以懷想當年帝國的興盛及奢華。

1755年里斯本大地震（又名里斯本大地震），發生于1755年11月1日早上9時40分。死亡人數高達約六萬至十萬人。大地震后隨之而來的火災和海嘯幾乎將整個里斯本付之一炬，同時也令葡萄牙的國力嚴重下降，殖民帝國從此衰落。

里斯本大地震的震中整場地震和海嘯在里斯本奪去了9萬條生命（當時里斯本人口約27萬），85%的建筑物被毀，當中包括一些著名景點、教堂、圖書館和很多16世紀葡萄牙的特色建筑物，如剛建成的鳳凰歌劇院（Phoenix Opera）、利庇喇宮（Pa?o da Ribeira）、里斯本大教堂（Sé de Lisboa）和嘉模修院（Convento do Carmo）等，而即使在地震中沒有即時倒塌的建筑物最終也挨不過火災而被摧毀。另外火災也燒毀了很多珍貴的資料，包括著名航海家瓦斯科·達·伽馬的詳細航海記錄。嘉模修院的遺址仍被保留在里斯本內，以讓世人認識這場歷史大災難。

地質學家估計這次地震的規模達到里氏震級8.9級，震中位于圣維森特角之西南偏西方約200千米的大西洋中。它造成的影響首次被大范圍地進行科學化的研究，標志著現代地震學的誕生。這次事件也被啟蒙運動的哲學家廣泛討論，啟發了神義論和崇高哲學的發展。

很多人認為動物能夠預測地震，在地震之前就會逃到高處，里斯本大地震前就有人記錄了這個現象，這也是歐洲首個對此現象的記錄。

當時的皇室人員幸運地逃過一劫，國王約瑟一世和及其大臣在早上彌撒后就暫時離開了里斯本。約瑟一世在地震后不敢住在石墻之下，他的大臣則在市郊的阿諸打山（Hills of Ajuda）上搭建了大型的帳篷供他居住。國家顧問 Marquês de Pombal（或 Conde de Oeiras Sebasti?o José de Carvalho e Melo）也在地震中幸存，且立即提出重建計劃，他派人到城內滅火和移走尸體以防止疫癥爆發，他把尸體放進船只之中并于特茹河口進行海葬，而這種方法并不符合當時教會的習慣。另外，為了維持城內的秩序和防止有人趁火打劫，他也在城市附近的高處設置了很多絞刑架以作警示，但也有至少34人因此而被吊死。而軍隊也禁止人們離開市郊的范圍，并挑選強健的人協助清理瓦礫。

國王和首相也聘請了很多建筑物和工程師進行重建，更借此機會重新規劃城市，他們興建了新的市中心、大量的廣場和擴闊道路，不足一年時間，里斯本已漸恢復規模。

天譴論

耶穌會士提倡的“天譴論”并非中國的影響。事實上天譴之說是在那個時代被普遍接受的說法，在整個天主教會和社會上都被看作是當然的解釋。但基督教的天譴說比中國傳統的天譴說在入世方面要消極得多，有相當根本的區別。天主教的天譴說是針對所有民眾的，而中國傳統的天譴說（特別是儒家）主要是針對政府的，有完全不同的意向。這次地震成了很多啟蒙運動哲學家討論的課題，也漸漸催生了歐洲對地震的科學研究和對自然的科學認識，但這并不是耶穌會士，尤其是其代表Malagrida之所以會特別遭到打擊的原因。他們之所以遭到打擊是由當時葡萄牙很復雜的政治經濟和宗教情勢造成的。

里斯本地震當時里斯本雖是全歐第四大城市，很繁榮，葡萄牙在歐洲卻被普遍認為是個落后的國家，恰恰是這個落后的國家在大地震前后正在經歷一個重要的現代國家的形成過程，這次地震成了這個過程的一個重要的里程碑，也就是從一個比較傳統的宗教貴族國家變成一個集權的現代國家。這個過程中的關鍵人物就是葡萄牙的權臣Pombal。他利用了這次地震來打擊任何在他看來不利于國家集權的對手，其中特別以耶穌會為對象，因為耶穌會不僅擁有全球范圍內的影響力，而且和葡萄牙的貴族甚至王家都關系密切，雖然耶穌會在道德和知識各方面都是比較突出的，尤其在后來被認為是科學的先驅，但耶穌會的影響力和實際力量在Pombal看來是對國家獨裁的重要威脅。而當時其實天譴說一直在流行，盡管如此，傾向天譴說的天主教會在地震中還是扮演了最重要的救災和重建的角色。

地震學的誕生

首相馬盧除了進行重建外，還對各個堂區因地震而影響的情況進行了咨詢，問題包括：

地震持續了多久？地震后出現了多少次余震？地震如何產生破壞？動物的表現有否不正常？水井內有什么現象發生？

當時對這些問題的答案還存放于葡萄牙國家檔案館。通過這些數據，現代科學家就能對這次地震進行重組。假如當時馬盧沒有進行咨詢，人們就不能了解這次地震的經過。因為馬盧是第一個對地震的經過和結果進行客觀科學描述的人，他也被認為是現代地震學的先驅。

而這次地震的成因，現代的很多科學家還在爭議之中，但經過與其他涉及隱沒帶和矩震級高于9的地震比對后，專家也認為里斯本大地震是和大西洋的隱沒帶有關的。

對哲學的影響

這次地震令里斯本這個天主教國家的首都幾乎毀于一旦，也摧毀了城內很多重要的教堂，整個18世紀，神學家和哲學家還未能解釋這是否激怒神的結果。而地震也影響了很多歐洲啟蒙運動哲學家和思想家如盧梭和康德，而康德更發表了三篇文章試圖解釋地震的成因。