基本介紹

《古詩(shī)源》是唐之前古詩(shī)最重要的選本，由清人沈德潛選編。“詩(shī)至有唐為極盛，然詩(shī)之盛，非詩(shī)之源也。……則唐詩(shī)者，宋、元之上流，而古詩(shī)又唐人之發(fā)源也。”（沈德潛）故而編選此書(shū)。

本書(shū)已由中華書(shū)局于2006年出版。

內(nèi)容介紹

《古詩(shī)源》是清人沈德潛選編的上溯先秦下迄隋代的古詩(shī)選集，全書(shū)共十四卷，錄詩(shī)七百余首，因其內(nèi)容豐富，篇幅適當(dāng)，箋釋簡(jiǎn)明，遂為近代以來(lái)流行的古詩(shī)讀本。

《古詩(shī)源》，清代沈德潛編古詩(shī)選集，共十四卷，依據(jù)明代馮惟訥《古詩(shī)紀(jì)》等舊籍，收錄了先秦至隋代詩(shī)歌共七百余首。編者宗旨在于探尋詩(shī)歌之源，故取名《古詩(shī)源》。他認(rèn)為“詩(shī)至有唐為極盛，然詩(shī)之盛非詩(shī)之源也”，而“古詩(shī)又唐人之發(fā)源也”。于是，他“溯陳、隋而上，極乎黃軒，凡三百篇、楚騷而外，自郊廟樂(lè)章訖童謠里諺，無(wú)不備采”，“于古逸存其概，于漢京得其詳，于魏晉獵其華，而亦不廢夫宋、齊后之作者。既以編詩(shī)，亦以論世。使覽者窮本知變，以漸窺風(fēng)雅之遺意”。（《自序》）

編者雖然意在復(fù)古，通過(guò)選詩(shī)、注詩(shī)和評(píng)詩(shī)闡揚(yáng)“詩(shī)教”，倡導(dǎo)“風(fēng)雅”，表現(xiàn)了陳舊保守的詩(shī)學(xué)觀念，但從其選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，其藝術(shù)見(jiàn)解比較高明，客觀上也體現(xiàn)了詩(shī)歌發(fā)展的真實(shí)面貌。

一、為了“漸窺風(fēng)雅之遺意”，為學(xué)詩(shī)者導(dǎo)源，編者選錄了不少古代歌謠和漢魏六朝樂(lè)府。對(duì)文人創(chuàng)作，他比較重視那些有社會(huì)內(nèi)容的作品，特別注意知人論世。在對(duì)作品的評(píng)論中，他力圖發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格與時(shí)代、與作家人品胸襟的聯(lián)系。如論阮籍《詠懷》詩(shī)：“阮公詠懷，反復(fù)零亂，興寄無(wú)端，和愉哀怨，雜集于中，令讀者莫求歸趣。此其為阮公之詩(shī)也。必求之時(shí)事以實(shí)之，則鑿矣。”又如論陶淵明其人：“淵明以名臣之后，際易代之時(shí)，欲言難言，時(shí)時(shí)寄托，不獨(dú)《詠荊柯》一章也。六朝第一流人物、其詩(shī)有不獨(dú)步千古者耶!”持論均透辟而穩(wěn)洽。

二、由于編者崇尚雅正，故尤重作品的風(fēng)骨，提倡自然，反對(duì)雕琢。他評(píng)曹操詩(shī)“沈雄俊爽，時(shí)露霸氣”，評(píng)左思詩(shī)“拔出于眾流之中，豐骨俊上”，評(píng)庚信寺“悲感之音，常見(jiàn)風(fēng)骨”。他最推崇陶淵明的“無(wú)意為詩(shī)，斯臻至詣”，他說(shuō)：“陶詩(shī)合于自然，不可及處，在真在厚；謝（靈運(yùn)）詩(shī)追琢而返于自然，不可及處，在新在俊。”他批評(píng)顏延之詩(shī)“雕鏤太甚”，最不滿以陸機(jī)為代表的綺靡萎弱詩(shī)風(fēng)：“士衡詩(shī)亦推為大家。然意欲逞博，而胸少慧珠，筆又不足以舉之。遂開(kāi)出徘偶一家。西京以來(lái)，空靈矯健之氣，不復(fù)存矣。降自梁、陳，專(zhuān)工對(duì)仗，邊幅復(fù)狹，令閱者白日欲臥，未必非士衡為之濫觴也。”所論足可為治文學(xué)史者參考。

但沈德潛否定陸機(jī)《文賦》“詩(shī)緣情而綺靡”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“殊非詩(shī)人之旨”，因“不收西昆、香奩諸體”、而排斥南朝樂(lè)府，較多收錄郊廟之作，對(duì)偽作不加甄別，是其不足之處。

作者介紹

沈德潛（1673――1769），字確士，號(hào)歸愚，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州市）人，前清詩(shī)人，詩(shī)論家。23歲起繼承父業(yè)，授學(xué)40余年。乾隆四年（即1739）中進(jìn)士，后官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。在朝期間，其詩(shī)受到乾隆帝的賞識(shí)，常出入禁苑，與乾隆帝唱和、論詩(shī)，從而使他的詩(shī)論和作品風(fēng)靡一時(shí)，影響很大。除本書(shū)外，還編有《唐詩(shī)別裁集》、《明詩(shī)別裁集》、《清詩(shī)別裁集》等。

沈德潛潛心詩(shī)學(xué)，很有造詣，為康乾以來(lái)擬古主義詩(shī)派的代表。他編選的《五朝詩(shī)別裁》、《古詩(shī)源》等廣泛流傳，影響很大。

其他信息

原書(shū)序言

詩(shī)至有唐為極盛，然詩(shī)之盛，非詩(shī)之源也。今夫觀水者，至觀海止矣，然由海而溯之，近于海為九河，其上為洚水，為孟津，又其上由積石以至昆侖之源。《記》曰：“祭川者先河后海。”重其源也。唐以前之詩(shī)，昆侖以降之水也。漢京魏氏，去風(fēng)雅未遠(yuǎn)，無(wú)異辭矣。即齊、梁之綺縟，陳、隋之輕艷，風(fēng)標(biāo)品格，未必不遜于唐，然緣此遂謂非唐詩(shī)所由出，將四海之水非孟津以下所由注，有是理哉？有明之初，承宋、元遺習(xí)，自李獻(xiàn)吉以唐詩(shī)振天下，靡然從風(fēng)，前后七子互相羽翼，彬彬稱(chēng)盛。然其敝也，株守太過(guò)，冠裳土偶，學(xué)者咎之。由守乎唐而不能上窮其源，故分門(mén)立戶者，得從而為之辭。則唐詩(shī)者，宋、元之上流，而古詩(shī)又唐人之發(fā)源也。

予前與樹(shù)滋陳子輯唐詩(shī)成帙，窺其盛矣。茲復(fù)溯隋、陳而上，極乎黃軒，凡《三百篇》、楚騒而外，自郊廟樂(lè)章，訖童謠里諺，無(wú)不備采，書(shū)成，得一十四卷。不敢謂己盡古詩(shī)，而古詩(shī)之雅者，略盡于此，凡為學(xué)詩(shī)者導(dǎo)其源也。昔河汾王氏刪漢魏以下詩(shī)，繼《三百篇》后，謂之續(xù)經(jīng)，天下后世群起攻之曰僭。夫王氏之僭，以其擬圣人之經(jīng)，非謂其錄刪后詩(shī)也。使誤用其說(shuō)，謂漢、魏以下，學(xué)者不當(dāng)搜輯，是懲熱羹而吹齏，見(jiàn)人噎而廢食，其亦翦翦拘拘之見(jiàn)爾矣。予之成是編也，于古逸存其概，于漢京得其詳，于魏晉獵其華，而亦不廢乎宋、齊后之作者。既以編詩(shī)，亦以論世，使覽者窮本知變，以漸窺風(fēng)雅之遺意，猶觀海者由逆河上之以溯昆侖之源，于詩(shī)教未必?zé)o少助也夫！

康熙己亥夏五，長(zhǎng)洲沈德潛書(shū)于南徐之見(jiàn)山樓

原書(shū)例言

康衢擊壤，肇開(kāi)聲詩(shī)。上自陶唐，下暨秦代，韻語(yǔ)可采者，或取正史，或裁諸子，雜錄古逸，冠于漢京，窮詩(shī)之源也。詩(shī)紀(jì)備詳，茲擇其尤雅者。

風(fēng)騷即息，漢人代興，五言為標(biāo)準(zhǔn)矣。就五言中，較然兩體。蘇李贈(zèng)答、無(wú)名氏十九首，古詩(shī)體也。廬江小吏妻、羽林郎、陌上桑之類(lèi)，樂(lè)府體也。昭明獨(dú)尚雅音，略于樂(lè)府，然措詞敘事，樂(lè)府為長(zhǎng)，茲特補(bǔ)昭明選未及。后之作者，知所區(qū)別焉。

安世房中歌，歌中之雅也。漢武郊祀等歌，詩(shī)中之頌也。廬江小吏妻、羽林郎、陌上桑等篇，詩(shī)中之國(guó)風(fēng)也。樂(lè)府中亦具三體，當(dāng)分別觀之。

曹子建云，漢曲訛不可辨。魏人且然，況今日耶。凡不能句讀及無(wú)韻不成誦者均不錄。

蘇李以后，陳思繼起，父兄多才，渠尤獨(dú)步，故應(yīng)為一大宗。鄴下諸子，各自成家，未能方埒也。嗣宗觸緒興懷，無(wú)端哀樂(lè)，當(dāng)涂之世，又成別調(diào)矣。

壯武之世，茂先休奕，莫能軒輊。二陸潘張，亦稱(chēng)魯衛(wèi)。太沖拔出于眾流之中，豐骨峻上，盡掩諸家。鐘記室季孟于潘陸之間，非篤論也。后此越石景純，聯(lián)鑣接軫。過(guò)江末季，挺生陶公，無(wú)意為詩(shī)，斯臻至詣，不第于典午中屈一指云。

詩(shī)至于宋，體制漸變，聲色大開(kāi)。康樂(lè)神工默運(yùn)，明遠(yuǎn)廉儁無(wú)前，允稱(chēng)二妙。延年聲價(jià)雖高，雕鏤太甚，未宜鼎足矣。齊人寥寥，玄暉獨(dú)有一代，元長(zhǎng)以下，無(wú)能為役。

蕭梁之代，風(fēng)格日卑。隱侯短章，猶存古體。文通仲言，辭藻斐然。雖非出群之雄，亦稱(chēng)一時(shí)作者。陳之視梁，抑又降焉。子堅(jiān)孝穆，并以總持。略其體裁，專(zhuān)求名句，所云差強(qiáng)人意者耶。

梁時(shí)橫吹曲，武人之詞居多。北音鏗鏘，鉦鐃兢奏。企喻歌、折楊柳歌詞、木蘭詩(shī)等篇，猶漢魏人遺響也。北齊敕勒歌，亦復(fù)相似。

北朝詞人，時(shí)流清響。庾子山才華富有，悲感之篇，常見(jiàn)風(fēng)骨，所長(zhǎng)不專(zhuān)在造句也。徐庾并名，恐孝穆華詞，瞠乎其后。

隋煬帝艷情篇什，同符后主，而邊塞諸作，矯然獨(dú)異，風(fēng)氣將轉(zhuǎn)之候也。楊處道清思健筆，詞氣蒼然。后此射洪曲江，起衰中立，此為之勝?gòu)V矣。

漢武立樂(lè)府采歌謠，郭茂倩編樂(lè)府詩(shī)集，雜謠歌詞，亦具收錄，謂觀此可以知治忽驗(yàn)盛衰也。愚于各代詩(shī)人后嗣以歌謠，猶前人志云。

漢以前歌詞，后人擬作甚夥，如夏禹玉牒詞，漢武帝落葉哀蟬曲類(lèi)是也。詞旨可取，不妨并登，真?zhèn)巫钥纱娑徽摗Ｈ蝗缁识稹椎鄹瑁陆谡_；虞姬答歌、蘇武妻答詩(shī)，詞近于時(shí)，類(lèi)此者不敢從俗采入。

詩(shī)非談理，亦烏可悖理也。仲長(zhǎng)統(tǒng)述志云：畔散五經(jīng)，減滅風(fēng)雅，放恣不可問(wèn)矣。類(lèi)此者概所屏卻。

晉人子夜歌，齊梁人讀曲等歌，俚語(yǔ)俱趣，拙語(yǔ)俱巧，自是詩(shī)中別調(diào)。然雅音既遠(yuǎn)，鄭衛(wèi)雜興，君子弗尚也。愚于唐詩(shī)選本中，不收西昆香奩諸體，亦是此意。

新城王尚書(shū)向有古詩(shī)選本，抒文載實(shí)，極工裁擇。因五言七言分立界限，故三四言及長(zhǎng)短雜句均在屏卻。茲特采錄各體，補(bǔ)所未備。又王選五言兼取唐人，七言下及元代。茲從陶唐氏起，南北朝止，探其源不暇沿其流也。

詩(shī)之為用甚廣。范宣討貳，爰賦《摽梅》；宗國(guó)無(wú)鳩，乃歌《圻父》。斷章取義，原無(wú)達(dá)詁也。箋釋評(píng)點(diǎn)，俱可無(wú)庸。為學(xué)人啟途徑，未能免俗耳。

書(shū)中征引，宜錄全文。錄疏通大義，匪同箋注。凡經(jīng)史子集，時(shí)從刪節(jié)，近于因陋就簡(jiǎn)，識(shí)者諒諸。

德潛學(xué)識(shí)淺尠，于剬詩(shī)輯頌，略無(wú)所得。此書(shū)援據(jù)典實(shí)，通達(dá)奧義，得三益之功居多，參訂姓氏，詳列于簡(jiǎn)。

歸愚沈德潛識(shí)

名篇選句

《古詩(shī)源》收錄的皆為各歷史時(shí)期的代表作，被后人廣為傳頌吟唱。

《孔雀東南飛》

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無(wú)偏斜，何意致不厚。”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”府吏默無(wú)聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。”

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人。留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門(mén)登車(chē)去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車(chē)在后。隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

入門(mén)上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣。十五彈箜篌，十六知禮儀。十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)。”阿母大悲摧。

還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙。年始十八九，便言多令才。阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。”阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門(mén)。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問(wèn)訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)。阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門(mén)。處分適兄意，那得自任專(zhuān)！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻。”

媒人下床去。諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開(kāi)書(shū)，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車(chē)玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門(mén)。

阿母謂阿女：“適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門(mén)啼。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年：蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！

府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。

《觀滄海》

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志！