內(nèi)容介紹

賞牡丹

庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。

唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

注釋譯文

詞句注釋

牡丹：著名的觀賞植物。古無(wú)牡丹之名，統(tǒng)稱芍藥，后以木芍藥稱牡丹。一般謂牡丹之稱在唐以后，但在唐前，已見(jiàn)于記載。

庭前芍藥：喻指宦官、權(quán)貴。芍藥，多年生草本植物，屬毛茛科，初夏開(kāi)花，形狀與牡丹相似。妖無(wú)格：妖嬈美麗，但缺乏標(biāo)格，格調(diào)不高。妖，艷麗、嫵媚。格，品質(zhì)、格調(diào)。鄭虔《胡本草》：“芍藥，一名沒(méi)骨花。”牡丹別名“木芍藥”，芍藥為草本，又稱“沒(méi)骨牡丹”，故作者稱其“無(wú)格”。

芙蕖（qú）：荷花的別名。《爾雅·釋草》：“荷，芙渠。其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實(shí)蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。”郭璞注：“（芙渠）別名芙蓉，江東呼荷。”凈：潔凈。情：情趣。

國(guó)色：傾國(guó)傾城之美色。原意為一國(guó)中姿容最美的女子，此指牡丹富貴美艷、儀態(tài)萬(wàn)千。李濬《松窗雜錄》：“上頗好詩(shī)，因問(wèn)脩己曰：‘今京邑傳唱牡丹花詩(shī)，誰(shuí)為首出？’脩己對(duì)曰：‘臣嘗聞公卿間多吟賞中書(shū)舍人李正封詩(shī)曰：“天香夜染衣，國(guó)色朝酣酒。”’上聞之，嗟賞移時(shí)。”吳鋼、張?zhí)斐亍秳⒂礤a詩(shī)文選注》認(rèn)為此為作者用來(lái)喻指革新人士。

“花開(kāi)”句：說(shuō)明唐代觀賞牡丹風(fēng)氣極盛。李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中：“京城貴游尚牡丹，三十余年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。執(zhí)金吾鋪官圍外，寺觀種以求利，一本有直數(shù)萬(wàn)者。元和末，韓令始至長(zhǎng)安，居第有之，遽命劚去，曰：‘吾豈效兒女子耶！’”動(dòng)，震動(dòng)，轟動(dòng)。京城，一般認(rèn)為是指長(zhǎng)安，如陶敏等校注的《劉禹錫全集編年校注》、瞿蛻園箋證的《劉禹錫集箋證》、吳鋼等選注的《劉禹錫詩(shī)文選注》等；但劉錟編的《詠花古詩(shī)欣賞》、鮑思陶等編的《中國(guó)名勝詩(shī)聯(lián)精鑒》以及謝明等編的《歷代詠物詩(shī)選讀》認(rèn)為此詩(shī)中的京城是指洛陽(yáng)。

白話譯文

庭院中的芍藥花艷麗雖艷麗，但格調(diào)不高；池面上的荷花明凈倒是明凈，卻缺少熱情。

只有牡丹花才是真正的國(guó)色，是最美的花，當(dāng)它開(kāi)花的時(shí)候，其盛況轟動(dòng)了整個(gè)京城。

背景介紹

牡丹是中國(guó)特產(chǎn)的名花，春末開(kāi)花，花大而美。唐代高宗、武后時(shí)始從汾晉（今山西汾河流域）移植于京城，玄宗時(shí)猶視為珍品。此詩(shī)即寫唐人賞牡丹的盛況。關(guān)于此詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間與地點(diǎn)，由陶敏、陶紅雨校注的《劉禹錫全集編年校注》根據(jù)詩(shī)中用李正封“國(guó)色”之語(yǔ)推測(cè)此詩(shī)為大和二年（828）至五年（831）作者在長(zhǎng)安所作；瞿蛻園的《劉禹錫集箋證》認(rèn)為，此詩(shī)作于唐大和年間作者重入長(zhǎng)安之時(shí)；高志忠的《劉禹錫詩(shī)編年校注》認(rèn)為，此詩(shī)與《渾侍中宅牡丹》作于同時(shí)；吳鋼、張?zhí)斐亍秳⒂礤a詩(shī)文選注》疑此詩(shī)為永貞革新時(shí)所作。

作者介紹

劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號(hào)，785—805）間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史。曾參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。世稱劉賓客。其詩(shī)通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開(kāi)生面之作。有《劉夢(mèng)得文集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

此詩(shī)乃贊頌?zāi)档ぶ鳎滟濏炛址ǎ擞靡直藫P(yáng)此的反襯之法。詩(shī)一開(kāi)始并沒(méi)有從正面描寫牡丹的姿態(tài)形色，而是把牡丹置于百花園中，從側(cè)面與“庭前芍藥”“池上芙蕖”這些花中的佼佼者相比。芍藥與芙蕖本是為人所喜愛(ài)的花卉，然而詩(shī)人贊頌?zāi)档ぃ擞谩吧炙幯裏o(wú)格”和“芙蕖凈少情”以襯托牡丹之高標(biāo)格和富于情韻之美。“芍藥”，本來(lái)同樣是一種具有觀賞價(jià)值的花卉，但據(jù)說(shuō)到了唐代武則天以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”（王禹偁《芍藥詩(shī)序》），以至有人將牡丹比為“花王”，把芍藥比作“近侍”。此處劉禹錫也懷著主觀感情，把芍藥說(shuō)成芍藥花嬌艷美，但過(guò)于嫵媚而格調(diào)不高。“芙蕖”，是在詩(shī)文中常以清高潔凈的面目出現(xiàn)的花卉，但劉禹錫大概因?yàn)樗ねび窳⒂诔孛嬷校钊酥豢蛇h(yuǎn)觀而不可近玩的緣故，說(shuō)她雖潔凈淡雅，但過(guò)于清高而少了一些情趣和風(fēng)致。這里暗示了牡丹兼具妖、凈、格、情四種資質(zhì)，可謂花中之最美者。詩(shī)人并沒(méi)有為了突出牡丹而將這芍藥和芙蕖二花寫得一無(wú)是處，而是把兩種花的美和不足之處都點(diǎn)了出來(lái)。這些此前備受人們青瞇的名花在牡丹面前不免黯然失色，牡丹愈發(fā)顯得氣質(zhì)華貴、風(fēng)姿卓絕。

前兩句用的是抑彼揚(yáng)此的手法，為牡丹的出現(xiàn)作鋪墊，而第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，從正面贊頌?zāi)档ぁＨ欢€是沒(méi)對(duì)牡丹作更多的描述，只用“真國(guó)色”三字加以概括，表達(dá)精煉而又到位。“唯有”一詞，突出強(qiáng)調(diào)了只有牡丹才配稱“真國(guó)色”，表明了詩(shī)人對(duì)牡丹的偏愛(ài)。在詩(shī)人眼里，婀娜多姿的牡丹哪里還是什么草木，只有把它比作“國(guó)色”才能寫盡它的美好。“國(guó)色天香”則成了當(dāng)時(shí)對(duì)牡丹的定評(píng)，也為后人所樂(lè)于接受和沿用。牡丹是花中之王，“百般顏色百般香”（邵雍《牡丹吟》）。但此詩(shī)卻只字未提牡丹的色香，僅說(shuō)“花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。這句表現(xiàn)了人們傾城而出觀賞牡丹的熱鬧景象，以此贊頌?zāi)档槿速p愛(ài)的傾國(guó)之色。牡丹在詩(shī)人眼里，她姿色超群，是國(guó)中最佳“美人”，而且不止他一人覺(jué)得牡丹最美，不僅他一人鐘愛(ài)于牡丹，牡丹花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)人們轟動(dòng)京城的賞花場(chǎng)面就足以證明牡丹花容是如何傾城傾國(guó)的了。最后一句生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，說(shuō)出了多數(shù)人的心聲。這里“動(dòng)”字用得極妙，仿佛使人看到了當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱擞^賞牡丹而萬(wàn)人空巷、人頭攢動(dòng)的生動(dòng)場(chǎng)面。

這短短四句詩(shī)，寫了三種名花，而其中又深含了詩(shī)人豐富的審美思想。詩(shī)人沒(méi)有忘記對(duì)芍藥與芙蕖美好一面的贊譽(yù)，卻又突出了牡丹的姿色，令人玩味無(wú)窮。作為花木，本來(lái)無(wú)所謂格調(diào)高下和感情的多寡，但詩(shī)人用擬人化和烘托的手法，巧妙生動(dòng)地把自然美變成了藝術(shù)美，給人留下了難忘的印象。

這首詩(shī)的別致之處，一是在于構(gòu)思之巧。詩(shī)人帶著一種陶醉之情來(lái)寫牡丹之類，卻只字不提花色之絢麗、花容之豐腴、花姿之婀娜、花香之馥郁，而是用芍藥的“妖無(wú)格”和芙蕖的“凈少情“的美中不足反襯出牡丹的風(fēng)姿與多情，用熱鬧的觀花場(chǎng)面、癡迷的賞花情景烘托牡丹的美好。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)字正面描寫牡丹的美麗，但字字句句都在繪牡丹美景、抒贊美之情。花開(kāi)時(shí)節(jié)牡丹到底“國(guó)色”如何，賞花人又是如何“動(dòng)”京城的，詩(shī)人把無(wú)限的想象和美感留給讀者去豐富去延伸伸。這正是劉禹錫的高妙之處，也使得這首詩(shī)在眾多的賞牡丹的詩(shī)作中不落俗套。二是在于立意之妙。自古以來(lái)，詩(shī)人們往往很少為了寫花而寫花，而是重在托物言志，即通過(guò)詠花來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)生活的感受和個(gè)人的人生理想。這首對(duì)牡丹的贊美詩(shī)也顯示了詩(shī)人劉禹錫的理想人格。詩(shī)人認(rèn)為芍藥格調(diào)不高、芙蕖缺情少趣，因而不感興趣，而對(duì)既有外在姿態(tài)、又有內(nèi)在氣質(zhì)的社丹如此鐘愛(ài)，可見(jiàn)牡丹花象征了一種盡善盡美的理想人格。劉禹錫幾十年來(lái)所走過(guò)的人生道路，正是對(duì)這一理想人格的追求和實(shí)踐。

名家點(diǎn)評(píng)

瞿蛻園：“禹錫于貞元末尚未多見(jiàn)牡丹，而今大和中重入長(zhǎng)安，牡丹又已不復(fù)為新奇之物矣。宜其不能已于詠嘆也。”（《劉禹錫集箋證》）

聶言之：“這首詩(shī)未采用司空見(jiàn)慣的正面描繪的寫法，而是通過(guò)其他花卉的陪襯烘托來(lái)突現(xiàn)牡丹的‘國(guó)色’神韻。”（《中國(guó)名勝詩(shī)聯(lián)精鑒》）