牛虎銅案于1972年在江川縣李家山古墓群遺址第24號墓坑中發掘出來的戰國時期青銅器。案又稱“俎”，是中國古代一種放置肉祭品的禮器。牛虎案就是用來放獻祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的獻祭。因牛牲居祭祀“三牲”中首位。虎在滇文化中具崇高地位，常立于滇人祭祀的銅柱頂端，為崇拜之對象。

簡介

戰國牛虎銅案，是云南青銅文化藝術的杰作以及標志性器物，也是云南省博物館的鎮館之寶。它出土于江川李家山墓葬群24號墓。器物主體為一頭大牛，站立狀，牛角飛翹，背部自然下落成案，尾部飾一只縮小了比例的猛虎，虎做攀爬狀，張口咬住牛尾；大牛腹下中空，橫向套飾一只站立狀小牛。大牛與小虎用模鑄造，一次成型，小牛則另鑄再焊接于大牛腹下。作為滇國的一件祭器，牛虎銅案在力學和美學上都達到了極高水平。

現如今，走進高原水鄉云南省江川縣縣城，矗立在五岔路口街心花園的放大版牛虎銅案很是醒目（如圖1），儼然是江川形象的一個代表。七十年代出土的牛虎銅案為研究戰國時期江川歷史及古滇國青銅器制造有著重要的作用。實物現存于云南省博物館，并成為該館的“鎮館之寶”。

青銅器牛虎銅案是云南古代青銅文化的杰出代表，原件現珍藏于云南省博物館，于1995年被國家文物局鑒定專家組定為國寶級文物。江川縣博物館存有牛虎銅案的青銅復制品，館前豎有牛虎銅案的大型雕塑，省內已開發出多種材料的牛虎銅案工藝品系列。

特征細節

云南江川李家山24號墓出土

高43cm；長76cm；寬36cm。

此銅案為古滇戰國時期青銅材料鑄成的案祭禮器。其造型由二牛一虎巧妙組合而成。以一頭體壯的大牛為主體，牛四腳為案足，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面，一只猛虎撲于牛尾，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾，虎視眈眈于案盤面。大牛腹下立一條悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛犧牲自己對小牛犢的保護。牛虎銅案中的大牛頸肌豐碩，兩巨角前伸，給人以重心前移和搖搖欲墜之感，但其尾端的老虎后仰，其后墜力使案身恢復了平衡。大牛腹下橫置的小牛，增強了案身的穩定感。此銅案是滇國青銅器中較大的一件，其特殊的組合造型使整個銅案重心平穩，大小和諧，動靜均衡統一。也因其器奇特造型，新穎構思，既有中原地區四足案的特征，又具有濃郁的地方特點和民族風格，此銅案達到了極高的藝術境界極具藝術觀賞價值，是中國青銅藝術品的杰作，更為我國古代文化之稀世珍品。

構思

牛虎銅案吸引我的不僅是它精巧的構思、完善的造型、生動的形象，還有它寫實的風格。它的造型是一只老虎咬著一頭牛的后背，而在那頭牛的肚子下面，站著一頭安然無恙的小牛。看到牛虎銅案你會想到什么？它實在傳達了太多的信息：古代祭祀的興盛，古代滇人的智慧和先進生產工藝，無私的母愛與殘酷的競爭、弱肉強食交織在一起……中國自古就講究繁衍生息，而父母對子女無微不至的關懷正反映了繁衍生息的需要，為子女盡心盡力，讓他們幸福成長，培養他們成材，處于危險境地時犧牲自己也要讓孩子好好活著。像那頭被老虎咬著的母牛，即使后背已被老虎狠狠咬著，即將成為虎口下的美餐，也要讓小牛安然無恙地活著，即使自身慘痛萬狀，也不愿讓小牛受一分一毫的苦楚。下一代的生存代表的是這個種族的希望，中國人自古就重視種族的繁衍，就是為了種族的希望，在遇到危險景遇時，總要想盡辦法保護下一代的生息安全。長輩們的辛勤耕耘是為后輩們留下發展的財富。

牛虎銅案似乎也反映著適者生存的理念。弱肉強食是動物界永恒不變的真理。弱小動物被強大動物吃掉，不適應生存環境的動物被自然界淘汰。弱肉強食看起來似乎很殘酷，但它卻反映了生態平衡的理念。要使食物鏈正常循環，破壞其中任何一條鏈扣的關系都是不行的。而在人類社會中，雖然不像動物界那樣赤裸裸地弱肉強食，但也存在著適者生存法則。原始社會、奴隸社會、封建社會中都出現過“人吃人”的現象，隨著人類的發展進步，這種現象少有了，但競爭的觀念在今天這個社會越來越顯示出其重要性。不能適應社會中的激烈競爭，就會成為“虎口中的美餐”，被社會淘汰。而想要逃避社會現實，躲在父母臂膀保護下，不尋找謀生之路的“下一代”，也不能適應社會的生存環境，最終被社會淘汰。

文物意義

透過牛虎銅案，我們不難看到戰國時期古滇國人民對生活對社會的理解，其制作工藝體現了當時南方青銅器的發展情況。不論從設計還是制作上，牛虎銅案無不閃耀著古人的智慧，不愧為天下無雙的國之瑰寶。

以牛虎銅案為代表的李家山青銅器是“國寶級的曠世文物”，是中華青銅文化中的一枝奇葩，它們既和中原及西北青銅文化有著歷史淵源，但又有著鮮明的邊疆民族個性。對我們研究中國古代——尤其是古滇國的民族史、農牧史、冶金史、美術史、民俗史等等，均具有重要的價值。