寺廟概況

原寺至北魏、北周時盡毀，隋唐重加修建，隋文帝因為得神通感應，而在開皇三年（583 年）改名為神通寺。該寺在金末已荒廢不堪，元代由道興禪師主持重建，后遭兵火被毀，明代重修。到了清朝，寺院逐漸衰敗，成為廢墟。

神通寺所在地為柳埠鎮東北2公里琨瑞山金輿谷。琨瑞山，一名金輿山(金榆山)，又名昆崳山，地處錦陽川畔，它東側的山叫青龍山，西側的山叫白虎山。青龍山與白虎山之間的山峪即為金輿谷。

該寺古時系臨濟道場，著名方丈有法瓚禪師；現存建筑有四門塔、龍虎塔、唐基臺與墓塔林，大部為隋唐所建，1985年曾由政府主持重修。

神通寺遺址是山東地區最早的一座寺院遺址，是山東佛教的大本山。雖然，千年的風雨斑駁了寺院的輝煌壯麗，但至今遺存的古塔舊碑、摩崖造像等等，卻依然煥發著熠熠光彩，成為人們流連忘返的游覽勝地。

寺廟傳說

在神通寺至今有著“滴水之恩，當涌泉相報”的傳說。送衣塔就演義的是“孝女故事”。據記載，明朝時期，一位官員因年事已高，且又不肯與當權者合流，遂憤然出家，在神通寺掛單 做了和尚，其女為了照顧老父，也毅然隨父剃度，在神通寺相鄰的“涌泉庵”出家做了尼姑，并一邊修行，一邊照顧老父。因囿于時尚的限制，孝女給老父拆洗的衣物不能親自送到寺廟里邊，只好在寺庵交界處修造了一座石塔，定期把拆洗或縫補好的衣物寄存在塔內，由老父的弟子們取走。同樣，如老父有臟或破了的衣物，也送至塔內，由孝女取走去漿洗縫補，直至老父圓寂歸天。此后，該孝女仍長期定居于涌泉庵，并成為一代主持，她就是法號為“明喜”的庵主。

寺廟文化

簡述

神通寺遺址是山東地區最早的一座寺院遺址，是山東佛教的大本山。雖然，千年的風雨班駁了寺院的輝煌壯麗，但至今遺存的古塔舊碑、摩崖造像等等，卻依然煥發著熠熠光彩，成為中國最古老的佛家遺址。

朗公寺

盛極一時朗公寺神通寺，隋代之前稱朗公寺，以其創始人朗公而得名。僧朗，俗姓李，是佛圖澄的高徒。他原在關中講學佛經，后來山東，在泰山南北，宣揚佛法。據《十六國春秋》記載，前秦苻堅曾贈給朗公紫金數斤，南燕主慕容德統治了山東一帶之后，為得到朗公的幫助，致書朗公：“皇帝敬問泰山朗和尚……使者送絹百匹，并假東齊王，奉告、山茌二縣封給。”朗公在答謝信中說：“貧道味 靜深山，豈臨此位？且領民戶，興造靈剎……”

此時的朗公，已經成為一名政治和尚，成了輔佐南燕的國師。同時，在慕容德的幫助下，朗公寺得到了進一步的擴大。 《續高僧傳》云：“燕主以三縣民調用給于朗，并散營寺，上下諸院十有余所，長廊延袤，千有余間，三度廢教，人無敢撤。”自此，朗公寺便成了山東的佛教中心，盛極一時。號稱“山東第一寺”的神通寺是齊魯最早的佛教寺院，其遺址位于柳埠鎮東北的通天峪。神通寺始建于公元351年，為名僧朗公所建，古稱朗公寺。為佛教在山東的發祥地，是山東早期最大的佛教寺院之一。據《水經注》載：“朗居昆瑞山，大起殿舍，連樓壘閣。”此時山東境內發現的佛教建筑幾乎沒有形成規模，山東另一個佛教中心在青州，其著名佛教寺院龍興寺始建于北魏時期，也是100多年以后的事了。在這一時期，郎公寺周圍不像現在有大量的佛教建筑，當時僅有零星的存在。

建于隋代

四門塔毋庸置疑建于隋代，但在塔心柱的四面佛身上刻有東魏武定二年（544年）的題刻，由此可見石佛是在建塔前雕鑿的。所以此地極可能原有一塔，并毀于周武帝的滅佛運動中。另外，涌泉庵也建于此時期，據《歷城縣志》記載，“該庵始創于齊、梁之間”，即相當于北魏、東魏年間。

北朝時佛教遺存

前秦時神通寺規模已經不小，但今天我們很少能在濟南看到北朝時的佛教遺存，這可能與北魏太武帝拓跋燾在公元446年、北周武帝宇文邕在574年的兩次大規模的滅佛運動有關。濟南作為山東當時的佛教中心，便首當其沖地遭到了禁滅。發展至隋唐時期，佛教在濟南達到鼎盛，留下了眾多的佛教勝跡。不僅目前的遺跡大部分都已建成，而且規模還要大。這種繁盛一直延續到宋代。我們今天看到隋代的佛教遺跡比較多，這是因為隋文帝楊堅出仕北周時，對周武帝取締宗教的行為反感，而且其母呂氏出生于濟南，為紀念她，隋文帝因為“以通征屢感”，得神通感應，而改名為“神通寺”。再加上后代的統治者都比較扶持佛教，所以此時期在濟南建造了大批的佛教建筑。隋文帝當權后，佛教在神通寺重新興 旺，一直到宋代都是興盛異常，大建佛塔，廣造佛像，達到了“上下諸院，十有余所，長廊延袤，千有余間，三度廢教，人無敢撤”之規模，被譽為“三齊名剎”。直至北周保定（公元561年）以后，在周武帝大規模的滅佛運動中，朗公寺和其他寺院一樣，遭到洗劫而一度荒廢。