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溫州圣壽禪寺怎么樣

圣壽禪寺，原稱仙巖寺，在瑞安市仙巖鎮仙南村仙巖積翠峰下。據《康熙·仙巖寺志》載，寺創建袁晨于唐中期，開山祖師為慧通歸一。初創時，寺字規模不大，至北宋初，經高僧楞嚴遇安拓建梵宇，開法宣教，始顯名于世。大中祥符二年（1009），吏部姚揆奏請真宗敕賜“圣壽禪寺”額，寺遂改稱今名。熙寧間，神宗又敕贈“昭德積慶禪院”額。

北宋大中祥符年間（1008年），里人陳敏九請楞嚴遇安禪師駐錫中興。當時吏部姚揆奏請真宗皇帝，敕賜“圣壽禪寺”。熙寧（1068年）年間神宗皇帝又賜“昭德積慶禪院”。宣和年間（1119年）毀于兵亂，大師高世則（樂清人）重修。明洪武年間，仲溫禪師駐錫仙巖，大殿佛像眉間寶珠夜深發光徹大殿。由是大參蔡仲禮捐資重興修造。未幾仲溫禪師圓寂，復請庵禪師主持修復落成，明永樂十三年（1416年）鑒空和尚奉旨進京，預修《永樂大典》。欽賜紫衣還山，大興梵剎，明嘉靖甲寅（1554年）道憙、道蒿禪師捐資募化，由瑞安縣令劉畿與永強名士王叔杲負責增修。現存的寺宇共有五進，主體建筑系清順治年間重建。大雄寶殿楹聯為清太仆寺卿孫衣言等名流撰書。

該寺始建于唐貞觀年間（627－649），北宋大中祥符二年（1009年）敕賜“圣壽禪寺”額，故名，一時成為東甌主要道場。現存建筑為清順治十七年（1660年）和乾隆以后所建。占地面積約2萬平方米，坐北朝南。中軸線自南向北依次為天王殿、大雄寶殿、方丈樓、千佛殿。山門設在寺院前左側，上懸朱熹書題“開天氣象”匾額，庭院開闊，中鑿佛陀池，廣袤三畝，圍以青石欄桿。天王殿面闊7間，盡間各有一樓一底，懸置鐘鼓。大雄寶殿面闊7間，達17米，進深4間，達14米。重檐歇山頂，八角藻井，龍吻，花脊。寺內還藏有宋、元、明、清及民國碑刻。

今從寺前慧光塔出土北來經卷題記得知，景佑、慶歷、熙寧之際，該寺為東甌名剎，僧侶多達數百名。此后，屢經興廢，但香火持續不斷。今寺為清順治十七年（1660）以來，平南將軍梅勒、章京陳典謨等陸續重建，總占地面積近二萬平方米，共有殿、堂、樓、 閣、軒、廳與僧房等共一百二十多間。中軸線上原有五進，現存天王殿、大雄寶殿、法堂與干佛閣四進，依山起勢，一殿高 于一殿，氣象崔塑。

山門在寺院前左側、門楣上懸南宋朱熹書題“開天氣象”匾額。其內庭院開闊，中鑿“佛陀池”廣袤三、四畝，他水清澈，四垣設置青石欄桿，供人坐憩。池水上方，面對天王殿，有如來七佛塔和經幢一座。天王殿清乾隆年間重建，七開間。中五間單層，盡間一樓一底為鐘鼓樓。

大雄寶殿建于清順治十七年（1660），單層重檐歇山頂，面闊七間，高18．4米，彩繪梁、枋斗拱，配以雙龍搶珠的脊獸， 117雄偉壯麗。門楣上掛“大雄寶殿”匾額，系當代高僧園澈法師所書、殿內名家楹聯薈萃，以孫衣言撰書：“震旦一花開，卻看龍象高居，指顧仙巖成佛國；曾撰勺水在，未許馬駒蹋破，莊嚴福地接羅天。”最為膾炙人口。殿內主像釋迎牟尼，侍立兩側 的阿難、葉迦弟子都全身貼金。兩廂十八羅漢，造形生動，是不久前逝世的工藝美術大師葉潤周先生所作。

大雄寶殿東側，有池，因有泡珠從池底頻頻泛起，故名“珠泉”。此外，寺內尚存明代石雕十八羅漢及來、元、明碑刻等文物。現為浙江省文物保護單位。

建筑布局

山門開在天王殿前左側。山門門楣上懸“開天氣象”匾額，系宋理學家朱熹書題。朱熹在乾道年間，曾到仙巖山訪問永嘉學派的陳傅良，切磋學術，遂為圣壽禪寺題書了這方門匾。進入山門，是一片開闊的庭院，中鑿“佛陀池”一口，廣袤三四畝，池水瑩澈鑒人。池上方，面對天王殿，有如來七佛塔和一座經幢。經幢為唐大中十四年遺物，彌足珍貴。惜幢身上的經文，在清光緒年間被無知寺僧磨平重新書刻，已非完璧。 天王殿系清乾隆時重建，七開間，中五間單層，兩邊盡間一樓一底，為鐘鼓樓。這在佛教寺院建筑中是頗特殊的布局形式。中間檐下高懸“圣壽禪寺”匾額。殿正中為彌勒佛；后壁站著神態莊嚴、手執降魔杵的韋馱菩薩。兩廂端坐著四大天王。彌勒佛像和韋馱像，用香樟木雕成，氣韻生動；佛龕造型繁華、精雕細琢。雖都出于民間藝人之手，卻頗有藝術功力。

大雄寶殿為清順治十七年（1660年）的建筑，已有三百多年歷史。雖經幾度重修，但未改變原建格局。

它是一座單層、重檐、歇山式建筑，面闊七開間，高十八點四米。檐下高懸“大雄寶殿”匾額，乃當代中國佛教協會秘書長圓澈法師所書。另有“起敬”匾額，據記載，原出于唐代書法家顏真卿手筆；今為溫州書法名家曾耕西先生耄耋年時所書。

殿內釋迦牟尼佛像，慈祥、莊嚴；阿難、迦葉侍立兩側，形意自然。兩廂十八羅漢，姿態各異。十八羅漢像，是榮膺“中國工藝美術大師”稱號的浙江黃楊木雕刻家葉潤周先生于1982年設計雕塑的。

大雄寶殿后壁，有“大悲神”壁塑一座，講善財童子求道的故事，為現代民間藝人作品。壁塑共塑了佛像神像87尊，情態各異。觀音大士意志瀟灑，善財、龍女神采奕奕。

大龍寶殿里各家楹聯薈萃，但時代早的都已無存，現存的均為晚清之作。其中膾炙人口的有：“震日一花開，卻看龍象高居，指顧仙巖成佛國；曹溪勺水在，未許馬駒蹋破，莊嚴福地接羅天。”為鄉宦太仆寺卿孫衣言撰書。他治“永嘉”之學，有“晚清特立之儒”之稱，是光緒十四年重修圣壽禪寺的發起者之一。“三千界象教門中，愿證菩提真種子；五百年龍華會上，誰當香火大因緣。”為邑書法家薛遇辰撰書，他精研柳體，造詣很高，也是光緒十四年重修圣壽禪寺的發起者之一。妙法堂、藏經樓、千佛殿均晚清建筑。千佛殿原供有涂金木雕千尊佛像，惜在解放初不慎失火燒毀，現在已經重建。

榮譽及其他

初創的圣壽禪寺，規模不大。北宋初，經高僧楞嚴遇安茹辛經營，拓建梵宇，弘法宣教，方始顯名于世，逐漸鼎盛，僧侶曾多達三百余人。大中祥符二年（1009年），吏部姚揆奏請真宗敕賜“對壽禪寺”額，寺遂改稱今名。熙寧間，神宗又敕贈“昭德積慶禪院”額。寺前慧光塔于1966年被毀時，發現大批經卷和文物，經卷末的題記均在景佑、關歷、熙寧之際。宣和末毀于兵火。南宋紹興間，國戚高世則鼎新。元延佑五年，主持致蘊重修。元末復又毀于戰亂。明洪武漢，鄉宦蔡仲禮重修。永樂八年，主持和尚鑒空，受命中入京預修《永樂大典》，十三年，紫衣山，奉詔大興土木，古剎重淦時香火鼎盛甌郡。嘉靖間，鄉宦王叔杲、王叔果兄弟增建殿堂，擴展梵宇，更使古剎增光。 現存寺宇基本上為清代順治十七年（1660年）以來，平南將軍梅勒，章京陳典謨等等檀越陸續重建。光緒十四年（1888年）重修，共有殿、堂、樓、閣、軒、廳與客舍、僧房等120多間，占地面積達2萬平方米，是目前浙南建筑規模較大的一座寺院，中軸線上原有天王殿、大雄寶殿、妙法堂、藏經樓、千佛殿等五進主殿，依山起勢，一殿高于一殿，氣象崔巍。然而因沒有妥善管理，至上個世紀70年代，寺宇已面目皆非。黨的十一屆三中全會后，由群眾集資及政府補助，進行了全面修葺，重塑佛像，使梵剎煥然一新。1982年被列為瑞安市文物保護單位。