基本介紹

宜春黃檗禪寺位于江西省宜春市宜豐縣黃檗山，始建于唐代，為禪宗臨濟(jì)宗祖庭，距今已有1200余年歷史。唐開成年間希運(yùn)禪師駐錫弘法，其弟子義玄于此創(chuàng)立臨濟(jì)宗。宜春作為禪宗圣地，佛教史上劃時(shí)代的「馬祖建道場」「百丈立清規(guī)」事件均發(fā)生于該地區(qū)。宋代期間香火鼎盛，蘇轍、黃庭堅(jiān)等文人曾到此參訪并留詩文。

寺院初名鷲峰寺，唐開成年間更名黃檗禪寺，南宋紹興九年改稱報(bào)恩光孝寺。明崇禎二年由行月禪師主持重建，20世紀(jì)80年代起逐步修復(fù)。1983年日本佛教參拜團(tuán)專程來訪，2013年香港法住學(xué)會(huì)代表團(tuán)考察寺院重建情況。現(xiàn)存大雄寶殿、希運(yùn)禪師塔等遺跡及建筑規(guī)劃鳥瞰圖展現(xiàn)寺院復(fù)興進(jìn)程。

地理環(huán)境

地理位置

黃檗禪寺坐落于宜春市宜豐縣黃崗鄉(xiāng)黃檗村境黃檗山上，距縣城新昌鎮(zhèn)96里。

歷史沿革

禪宗地位

據(jù)《江西通志》載：“黃檗山在新昌（今宜春市宜豐縣）西，山使絕頂有寺曰鷲峰。”《新昌縣志》云：“黃檗寺，唐名靈鷲，斷際禪師道場也。臨濟(jì)宗風(fēng)遍于海內(nèi)外，實(shí)于茲得法。”斷際禪師即希運(yùn)禪師，福建福清人，出家后，云游到靈鷲寺，在此宣揚(yáng)直指單傳的心要，創(chuàng)立了新的禪宗之旨。其弟子義玄，在黃檗習(xí)禪多年后，去河北正定的臨濟(jì)院，闡揚(yáng)希運(yùn)旨義，創(chuàng)立了臨濟(jì)宗。

宋代，日本僧人榮西和俊艿，先后來華學(xué)佛，將臨濟(jì)宗旨傳到日本，至今日本有門徒500萬之眾，朝鮮、越南及東南亞諸國，皆不乏臨濟(jì)信徒。禪宗泰斗虛云禪師在清光緒十八年（1892）受臨濟(jì)宗衣缽于妙蓮和尚，受曹洞宗衣缽于耀成和尚出家。深圳弘法寺的百歲高僧本煥長老是臨濟(jì)宗臨濟(jì)法派第四十四代傳人。

歷史名稱

鷲峰寺

黃檗山原名鷲峰，相傳早年有西域僧人云游至此，見山形如天竺鷲峰故名“鷲峰”。肇基建寺，寺名“鷲峰寺”

黃檗禪寺

唐開成年間（836－840），釋希運(yùn)在釋百丈座下承嗣洪州宗風(fēng)后，遵師囑出外弘法，行及鷲峰寺，駐錫于此，長達(dá)數(shù)十年之久，直到唐大中十一年（857年）釋希禪師在此圓寂，塔葬寺側(cè)。期間，釋希運(yùn)念及自己出家剃度和受具足戒衣缽之后所在的福建福清縣黃檗山，為載師德，不忘根本，將鷲峰改名黃檗山，易寺額曰“黃檗禪寺”。

報(bào)恩光孝寺

南宋初年，釋佛智住持黃檗禪寺法席，以德行出眾，奉詔進(jìn)京覲上，其弟子也得領(lǐng)受紫衣袈裟。宋紹興九年（1139），黃檗禪寺更名為“報(bào)恩光孝寺”，香火祀奉徽宗。

歷史記載

釋希運(yùn)在黃檗禪寺力弘洪州宗風(fēng)，倡立”無心”說，繼承其師釋懷海乃至師公馬祖道一的棒喝手段，嚴(yán)課徒眾，座下法筵常盛，弟子法嗣多人，以釋臨濟(jì)義玄比較著名，后于河北鎮(zhèn)定臨濟(jì)院創(chuàng)立臨濟(jì)宗。唐宣宗李忱當(dāng)年避禍隱于沙侶隊(duì)中，也曾特地來到黃檗禪寺，參學(xué)于釋希禪師運(yùn)座下。

進(jìn)人宋代，黃檗禪寺香火很盛。宋皇祐年間（1049－1054），黃龍慧南移錫黃檗禪寺，并在溪側(cè)搭建茅蓬獨(dú)自禪修習(xí)靜，在此光大臨濟(jì)宗風(fēng)，展示“那個(gè)是上座生緣？”“我手何以佛手？”“我腳何以驢腳？”為主要門關(guān)的“三關(guān)”之法接引學(xué)人，啟臨濟(jì)宗黃龍派之端倪。駐錫黃檗禪寺期間，黃龍慧南座下法筵盛開，弟子有數(shù)十人，以釋祖心、釋克文、釋?？倿檩^突出。而后，各人開化一方。

人文歷史

宋代期間，黃檗禪寺香火不斷，代有名僧住持。其址雖為偏僻，但卻聲名遠(yuǎn)播。文人達(dá)官顯貴慕名來訪者甚眾。位居唐宋八大家之一的蘇轍，任職瑞州（州治在今江西高安）期間，多次至黃檗禪寺參訪，對(duì)寺僧所制有“中州絕品”之譽(yù)的黃檗茶很為贊賞，賦詩譽(yù)之?！包S檗春芽大麥粗，傾山倒谷采無余。只疑殘枿陽和盡，尚有幽花霰雪初。耿耿清香崖菊似，依依秀色嶺梅如。經(jīng)冬結(jié)子猶堪種，一畝荒國試為鋤?！彼未咙S庭堅(jiān)、蘇軾等也先后到黃檗禪寺禮祖參謁。

明中葉，黃檗禪寺因年久失修，主持乏高僧而圯。崇幀二年（1629），隆興府（府治在今江西南昌）信眾甘維理、朱以儀等倡議捐款重建黃檗禪寺，并禮請(qǐng)釋行月由杭州慈濟(jì)寺遷錫黃檗，住持丈席，是為第三十二代住持。人住之后，釋行月率眾重振黃檗宗風(fēng)，重建殿堂。數(shù)年后，黃檗禪寺香火復(fù)盛。清康熙三十四年（1695），釋行月在黃檗禪寺圓寂。徒嗣為之建塔寺側(cè)，塔碑有“黃檗中興祖師”之尊。繼釋行月之后，黃檗禪寺住持代有人繼，香火不斷。到清光緒二十六年（1900），黃檗禪寺又遭火災(zāi)所毀，僅存旁殿數(shù)楹而已。

重修歷程

在黃檗山的群峰中，千百年來，建起了大大小小70余座墓塔，還有葬眾僧遺骨之普同塔，每座塔在造型上皆各有不同。一般而言，只有住持一級(jí)的宗師才能置專門的墓塔。自古以來，黃檗山的祖山、祖庭、祖塔被贊為天下臨濟(jì)三大圣景。散在山間的眾多斑斑駁駁的墓塔，透露出往昔黃檗古寺些許輝煌的信息，也讓游客惆悵，沉思，唏噓不已……80年代之后，宜豐縣有關(guān)部門開始對(duì)黃檗禪寺及其周圍佛教遺跡、遺址進(jìn)行修復(fù)。

1983年5月由春見義雄等率領(lǐng)的日本佛教界“中國禪宗祖師塔參拜團(tuán)”一行26人，專程來到黃檗禪寺參訪。經(jīng)過數(shù)年努力，黃檗禪寺附近的希運(yùn)祖師塔、皇叔塔、亦葦岸禪師塔、湛虛禪師塔、達(dá)慧禪師塔等均得到必要的修復(fù)與保護(hù)。