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建筑結(jié)構(gòu)

靈和禪寺為主座前后二進(jìn)，前進(jìn)正廳供萬(wàn)壽龍牌，官員往來(lái)多以此為行轅，寺中設(shè)有觀音閣、地藏閣、廂房、廚房、方丈室、配巷，后為花園，成為具有一定規(guī)模的名剎。

1987年政府有關(guān)部門(mén)根據(jù)宗教房產(chǎn)政策，由智誠(chéng)法師接收管理。他多方奔走籌劃經(jīng)營(yíng)，十方善信踴躍樂(lè)助，辛苦六載，精心設(shè)計(jì)施工，全寺改祠堂式為宮殿式，占地1800平方米，分前中后三進(jìn)。前為天王殿，供奉彌勒菩薩、韋馱菩薩及四大天王。

中為大殿，供奉釋迦牟尼佛、文殊、普賢二菩薩和十八羅漢。後為藏經(jīng)樓和智誠(chéng)法師紀(jì)念堂。左側(cè)是觀音閣、客堂、僧舍、方丈室，右側(cè)是地藏閣、祖堂、僧舍、齋堂。全寺飛檐翹角，琉瓦丹墻，精雕斗拱，殿脊以彩色瓷片鑲嵌成絢麗圖案，富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆。

主要景點(diǎn)

琶洲塔青磚砌筑，內(nèi)膛為八角直井式，每層對(duì)開(kāi)四門(mén)，另外四面均設(shè)佛龕。從第二層起，每級(jí)逸出腰檐。塔身由下至上逐漸變窄。這就和我們的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格一至，拿黃鶴樓來(lái)對(duì)比，兩者皆講究對(duì)稱，有腰檐逸出，塔身隨高度增加變窄。從塔內(nèi)的佛相可以看出中國(guó)人當(dāng)時(shí)的思想，如宗教信仰。而且，身住在琶洲塔附近的人一直都有每逢重陽(yáng)登塔遠(yuǎn)眺的習(xí)慣，這是廣州習(xí)俗繼承的一個(gè)反映。

而當(dāng)中西方人形象和高入去端的避雷針，無(wú)疑是來(lái)自中西文化交流和現(xiàn)代科技發(fā)展的。

歷史文化

琶洲歷史上也曾經(jīng)是古代著名的海港，叫琶洲港[3]  ，是廣州海上絲綢之路的重要遺址。琶洲塔屹立在小山坡上，充當(dāng)著導(dǎo)航標(biāo)的作用。當(dāng)年若是乘船從珠江口進(jìn)入廣州，必定會(huì)看見(jiàn)這座猶如中流砥柱的琶洲塔，所以便稱它為“琶洲砥柱”，而“琶洲砥柱”后來(lái)成為清代的羊城八景之一。它引領(lǐng)著源源不斷的滿載貨物的船只進(jìn)入中國(guó)大地，見(jiàn)證了中外文化的交流與傳播。

地理位置

靈和禪寺位于廣東省潮州、汕頭、澄海、揭陽(yáng)四市交界處的庵埠鎮(zhèn)，俗稱觀音堂。

南宋慶元二年(1196年)了凡和尚首次拓地建寺，明朝天啟四年(1624年)戶部左侍郎林熙春請(qǐng)旨擴(kuò)建，清乾隆 后又多次修葺，遂成南方祠堂式的建筑群。隨著靈和禪寺的創(chuàng)建和擴(kuò)大，人們紛紛從各地遷來(lái)，蓋屋居住，從事農(nóng)耕商貿(mào)，經(jīng)數(shù)百年不斷發(fā)展，遂成現(xiàn)今繁榮的潮安縣城所在之鎮(zhèn)——庵埠鎮(zhèn)，因建寺在先，開(kāi)埠在后，故名庵埠鎮(zhèn)。“文化大革命”中，寺被強(qiáng)占，佛像被砸，文物散失，聽(tīng)堂殘破。

著名人物

靈和禪寺向?yàn)椴芏捶ㄏ担瑲v代高僧輩出，寶慶、無(wú)也、梅峰、達(dá)清、安公、樂(lè)公、可隱、釋光、智誠(chéng)、法海均是名重一方的佛門(mén)龍象。尤以智誠(chéng)法師難行能行，他於1936年，卓錫靈和禪寺，次年農(nóng)歷二月十九日在寺內(nèi)閉般若關(guān)，為期三年，修持苦行，研讀《般若》《華嚴(yán)》，四月初八發(fā)出誓愿:“我須重法輕身，不惜生命，獻(xiàn)出舌血，以敬書(shū)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部，庶幾不愧為佛子，亦不負(fù)恩師教養(yǎng)我之婆心焉！”歷時(shí)三年 余，天天不斷，寒暑無(wú)輟，完成一部用舌血恭寫(xiě)成的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》81冊(cè)，70余萬(wàn)字，字字端楷，一筆不茍。今天這部稀世的佛教文化瑰寶珍藏于潮州開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺中。

1946年9月，虛云和尚法駕親臨靈和禪寺弘法，前來(lái)皈依者近萬(wàn)人，盛極一時(shí)，至今仍為人們所傳頌。本寺重興後，法云法師多次舉行“水陸大勝齊法會(huì)”、“祈禱國(guó)泰民安世界和平法會(huì)”等法事。也常禮請(qǐng)大德明師定期來(lái)寺講經(jīng)說(shuō)法，本地及毗鄰縣市佛門(mén)四眾紛來(lái)聽(tīng)講，弘揚(yáng)佛法。靈和禪寺現(xiàn)任住持法云法師。