建筑格局

興教寺現由殿房、藏經樓和塔院三部分組成。

正院中軸線，將山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂和臥佛殿一線貫通，構成了寺院的主體建筑。

山門為樓閣型磚砌，正上方鑲嵌著“護國興教寺”五個大字。

山門內鐘鼓二樓東西相對。現存鐘樓為1931所建。

五楹大雄寶殿，紅柱碧椽，飛檐凌空，門額上有原中國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初居士手書“大雄寶殿”牌匾。殿內供奉著元代鑄造的釋迦牟尼鍍金坐像，高約3米，重1.36噸。還供有明朝銅鑄阿彌陀佛像和緬甸贈送的白玉石刻彌勒佛像各一尊，西側有唐朝銅鑄觀音像，東側有明朝木雕地藏菩薩像。大雄寶殿繪有彩色壁畫，殿后為講經堂。

藏經樓位于東跨院偏門內，五楹架構，建筑宏偉，雕梁畫棟，飛檐斗角，屹立于參天古柏濃蔭掩映之中，周圍花竹密茂，雅致幽靜，別有天地。藏經樓為二層：一層陳列有關玄奘法師的畫像和書畫，以及周恩來、尼赫魯等領導人瞻仰玄奘法師墓地的照片；二層珍藏有《磧砂藏經》、《大正藏經》、《頻伽藏經》、《續藏經》、《大中華藏經》等五藏大藏經，達萬卷之多。還珍藏有巴利文《貝葉經》數片。

西跨院又稱慈恩塔院，是為玄奘法師及其弟子園測和窺基遺骨安葬之地。建有并列的三座舍利塔，“三塔”已距今已經有一千三百多年，在蒼柏翠竹之中，三塔作“品”字形參差聳立。

三座塔之北的慈恩殿內陳列玄奘法師及其弟子的石刻像等。

三座塔之后是三藏院，大殿內有精美浮雕，描述西天取經的經歷。

大遍覺堂建于1931年，供奉著玄奘大師法像。

法堂建于1929年，內供奉元代銅鑄毗盧佛像，堂內四壁鑲有《金剛經》刻石及明代佛像畫軸卷。

法堂后有臥佛殿，此殿內供奉長約9米的香樟木雕刻臥佛，金箔貼身，右肋而臥，金光閃閃，滿殿生輝。

文物遺存

興教寺為中國重點文物保護單位，寺內藏有明代銅佛像、緬甸玉佛像各一尊，明永樂年間壁畫數十幅，還有歷代經卷數千冊。而最有價值的文物遺存就是著名的興教寺塔。

興教寺塔是玄奘舍利塔、窺基舍利塔、圓測舍利塔三塔的合稱。三塔位于興教寺慈恩塔院內，中間最高的一座是建于唐高宗總章二年（669年）的玄奘舍利塔，左右各有較矮小的磚塔一座，西側為造于唐高宗永淳元年（682年）的玄奘弟子窺基舍利塔，東側為造于宋徽宗政和五年（1115年）的新羅王之孫圓測舍利塔，形式均與玄奘塔略同。

玄奘舍利塔

玄奘塔立于興教寺塔院正中，塔背嵌有唐文宗開成四年（830）篆刻的《大遍覺法師塔銘》。

玄奘塔為磚造，總高21米，五層，平面方形，仿樓閣式。底層邊長5.2米，每層檐下皆用磚做成簡單的斗拱。斗拱上面，用斜角砌成“牙子”，其上再加疊層出檐。第一層塔身經過后代修繕，已是平素的磚墻，沒有倚柱；而以上四層則用磚砌成八角柱的一半的倚柱，再在倚柱上隱起額枋、頭拱。塔內有小方室供奉玄奘塑像。底層較高，以上各層依次收減。因是墓塔，所以除層外，其上四層概不能登臨。玄奘法師舍利塔高七丈，共五層，底層拱洞內有 玄奘法師塑像。塔背嵌有《大唐三藏大遍覺法師塔銘》的碑刻，因亦稱大遍覺塔。中國磚塔之砌作木構形者，當以此為最古。

窺基舍利塔

靈塔始建于永淳元年（682年），大和三年（829年）重建。坐北朝南，為方形三層樓閣式磚塔，高6.76米，底層邊長2.4米。層間疊澀檐下施一排菱角牙子，塔頂平磚攢尖，置寶瓶式塔剎。底層龕室內有窺基泥塑像，北壁嵌有“大慈恩寺大法師基公塔銘并序”碣。二層南壁鑲有“基師塔”磚銘。

窺基是玄奘的大弟子，或稱靈基，俗姓尉遲，字洪道，京兆長安（今陜西西安）人。因其著述常題名“基”或“大乘基”，所以《開元釋教錄》始作窺基。窺基生長于以武功受封的貴族家庭中，祖父尉遲懿是隋朝寧國公，父親尉遲敬宗是唐朝開國公，伯父尉遲恭是唐朝名將，受封鄂國公，名列凌煙閣二十四功臣。

唐貞觀十九年（645年），玄奘東歸長安，專注傳譯事業，并著意物色、培養傳法的人才。偶然在路上遇窺基，見其眉目秀朗，舉止大方，便有意度他為弟子。貞觀二十二年（648年）十七歲時，窺基正式舍家受度為玄奘弟子。先住弘福寺，同年十二月隨玄奘遷入大慈恩寺。高宗永徽五年（654年），復有朝命度窺基為大僧，并應選學習五印語文。兩年以后，應詔參與譯經。從此，他一直跟著玄奘參加慈恩、西明、玉華等的譯場，隨從受業。麟德元年（664年），玄奘在玉華宮譯場逝世，譯經事業中止。窺基重新回到大慈恩寺，專事撰述。

永淳元年（682年）十一月十三日，窺基在慈恩寺翻經院圓寂，年五十一歲。十二月四日葬于樊村北渠，靠近玄奘塋隴。后于唐文宗大和三年（829年）七月啟塔荼毗，遷入平原新塔，位于玄奘舍利塔的西側。

圓測舍利塔

圓測塔通高7.10米。底層龕室置圓測泥塑像，北壁嵌“大周西明寺故大德圓測法師舍利塔銘并序”碣。二層有“測師塔”磚銘。

圓測是新羅（朝鮮）王的孫子。隨遣唐使來到長安，他精通梵語，熟悉漢文，后拜玄奘為師，是唯識宗的繼承人之一。武則天當政時期，圓測頗受優待，每遇中外名僧論道，必邀圓測首位開講。垂拱年間（685年—688年），圓測受詔助中印度僧地婆訶羅譯出經論十八部、三十四卷，武則天寫序于各經之首。此時，新羅王數次上表，請圓測師回國，弘揚佛法。但因武則天垂情惜才，婉言拒之，是以未能回國而留居大唐。

證圣元年（695年），圓測再一次應詔助于闐僧實叉難陀譯經。然譯事未終，即卒于佛授記寺，時為萬歲通天元年（696年）七月二十二日，臨終前，圓測囑咐弟子將自己陪葬在師父的舍利塔旁。火化后弟子慈善分其遺骨，帶回長安，葬于終南山豐德寺東嶺上。北宋政和五年（1115年），同州龍興寺僧廣越，又取豐德寺東嶺上測師遺骨一份，葬于興教寺玄奘塔之東側。