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廣州純陽觀怎么樣

純陽觀位于廣東省廣州市海珠區漱珠崗，為清代嶺南高道李明徹祖師始建于清道光四年，是廣州市較大的道教宮觀，市級文物保護單位。純陽觀雖位居商業鬧市之中，山門內卻別有洞天，清寂寧靜，純陽觀無論在建筑風格，還是供奉的道教其他神仙人物，或是其儒雅韻味積淀的人文氛圍，無不具有濃厚的嶺南文化特色。

純陽觀坐北向南，依山構造，高踞崗頂，石徑幽深，多怪石青松，占地1萬余平方米。原有山門、靈官殿、大殿、拜房、東西廊房、步云亭、東西客房等11座建筑物，現僅存山門、靈官殿、大殿、拜亭、朝斗臺及李明徹墓。其中朝斗臺為李明徹觀測天象之地，是廣州現僅存的古觀象臺。

主要建筑

山門

從純陽觀的正山門向下俯望，可以看見正山門的牌坊。牌坊建于2007年，牌坊上純陽觀三字是現任中國道教協會任法融會長題字。正山門，是當年道光四年建純陽觀留下來的建筑。門頭的橫額和對聯均出自當年十三行的首富潘仕成之手筆。山門為道教宮觀的第一座建筑靈官殿，內供道教護法神王靈官。山門的左側是全石構造的華光亭，為紀念拜祭火神華光大帝而建。華光亭下面就是純陽觀的齋堂所在。

《道德經》碑刻

穿過靈官殿，可以看到的是一幅巨型書法作品《道德經》，《道德經》是道教道德天尊，也就是世人稱頌的老子西行至函谷關樓觀臺時留下的曠世巨作，是全人類的精神寶庫。該碑為廣州市著名書法家梁鼎光先生所寫，字體端莊秀麗，為不可多得的書法精品。

石雕

拾階而上，我們兩旁有精美的石雕，這些石雕故事組圖既有《八仙過海》、《邱祖傳》的宗教文學作品、也有《三國演義》、《說岳全傳》等膾炙人口的文學作品。這些文化，旨在傳遞我們道教度人度已，得道成仙的宗教情懷。面前這座塑像是純陽觀開山祖李明徹祖師的塑像。李明徹祖師是廣州番禺人，生于乾隆年間，自小在羅浮山沖虛觀出家。他以天文地理歷算學而聞名，擔任過《廣東通志》的地理編修，得到了當時兩廣總督阮元的贊賞，并幫助明徹祖師修建純陽觀。李明徹祖師著有《圜天圖說》、《道德經注》、《黃庭經注》等書；而且他擅長西洋畫，作為貢畫而上貢給朝庭。

漱石

在大殿廣場我們一塊石頭，稱之為漱石，遠看象一只雄獅守護著這里，所以又叫獅石。因為整個山崗的風光，前擁珠江，后枕白云，東聯七星，西接五鳳，就象玉碟上的明珠一樣，所以人們稱它為漱珠崗。當時的道士還在崗上種植了很多梅花，每當梅花盛開的時候，游人絡繹不絕，石頭上刻著梅社兩個字，正是當年文人墨客在這里賞梅雅集，吟詩作畫的見證。現在純陽觀恢復了這個文化傳統，2009年7月15日，“廣州市梅社書畫院”在純陽觀正式成立，定期邀請書畫家在純陽觀雅集。

慈航殿

廣場左側是慈航殿，2007年開光，面闊三開間，硬山屋頂，屋脊琉璃瓦造，素瓦剪邊，轆筒瓦面，琉璃正脊上方為雙龍搶珠，正脊中部陶塑歷史故事題材，工藝精美。里面供奉有慈航真人，關圣帝君、財神趙公明元帥。

文昌殿

文昌殿位于大殿前廣場的西側，對稱于東邊的慈航殿，2008年開光。文昌殿為面闊三開間，硬山頂，琉璃瓦飾。殿正面有檐口封檐板木雕，雕刻有歷史故事題材，雕刻工藝精細并貼金箔裝飾，富麗堂皇。里面供奉的是文昌帝君、天后娘娘還有藥王三位神靈。

純陽寶殿

純陽觀，因為供奉純陽祖師，也就是呂洞賓祖師而命名的。呂祖生于唐朝，原為儒生，后被鐘離權祖師點化而修道，創立了道教史上的鐘呂金丹道，被奉為道教全真派的祖師。純陽寶殿在2003年重修，并由當時的中國道教協會閔智亭會長題字。大殿為傳統嶺南建筑形式，青磚墻，麻石腳，梁架結構為進口波蘿格。大殿周邊古樹參天。大殿依山勢而筑有月臺三層，層層用雕刻精美的青石欄桿圍護。大殿的屋頂為硬山頂，琉璃脊飾，綠色琉璃前邊轆筒瓦面。純陽寶殿里還供奉全真派開宗祖王重陽祖師、全真龍門派立派之祖邱處機祖師。

明徹亭

純陽寶殿右側是明徹亭，有紀念李明徹真人生平事跡的道行碑和紀念2003年重修純陽寶殿的碑文。還有一塊金石循環的石頭。相傳是鐘離權祖師十試呂祖所留下的。

朝斗臺

朝斗臺坐落于漱珠崗最高處，純陽大殿東北面，始建于清道光九年（公元1829年），系廣東著名天文學家、純陽觀開山祖師李明徹真人為觀測天文星象而建。此臺是四方型的碉樓式建筑，高八米，面闊八米，進深七米，全部用白色石塊砌筑而成。臺分兩層，底層為一石室，樓頂是一平臺，有石梯級直達，四周有石欄。頂上原有亭閣，內設各種觀測天象的儀器，今已不存。

朝斗臺是廣東最早建立的天文臺，比香港皇家天文臺建立還早幾十年，具有一定的科學意義和歷史價值。朝斗臺的建立，體現了道教對自然科學的不斷追求和探索。李明徹祖師不僅繼承和發展道教的星象學說，還大大促進了近代中國氣象觀測學和地圖繪測學的建立。李明徹真人雖然是一個傳承中國古老文化的道士，但他又敏銳地把目光投向世界日益發展的自然科學，他把西方近代的天文學與中國古老的星象學結合，極大地豐富了近代的天文學寶庫，他將自己總結出的寶貴經驗編寫出《寰天圖說》一書，為我國天文學事業作出了不朽的貢獻。

道教文化碑廊

純陽寶殿下面就是純陽觀的道教文化碑廊。這個道教文化碑廊集道教經典與歷代詠頌純陽觀的詩篇于一爐，這些都由現代書法家們書寫后再雋刻。在碑廊的對面是道教文化宣傳欄，這些文化設施，讓信眾與游客在游覽純陽觀景觀時，可以同時感受到道教文化的博大精深。

元辰殿

元辰殿也叫太歲殿，是廣州市內的最大拜太歲的場所。里面供有斗姥元君和六十太歲。元辰殿建筑為八角形，形似八卦，是南方較為少見的建筑。

南雪樓

南雪樓是純陽觀的舊有建筑名稱，我們沿用此名稱，這座大樓第一層是辦公區域，里面設有辦公室、講經堂，供日常辦公和講經弘法之用。第二層是梅社書畫院，里面藏有道教陶瓷、名石十供、廣式木雕等文化精品。還有純陽觀收藏的上千幅書畫作品，作不定期展出。

放生池

南雪樓前有一水池，池中魚、龜為善信所放生。池中有一石壇，上有石雕地動儀，及中國古代天文地理圖案，象征“天地一體，天人合一”。池邊有一原木方亭，圜天亭，是為了紀念純陽觀開山祖師李青來（李明徹），祖師有天文著作《圜天圖說》，影響甚大。

梅社書畫院

由于開山祖師李明徹的博學多才、知古通今，精通詩文書畫及天文之學，純陽觀在嶺南藝術界更是名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹人等文人墨客在此雅集創作，還種了梅花，所以純陽觀也稱“梅社”。2009年7月15日，“廣州市梅社書畫院”在純陽觀正式成立，集聚了嶺南地區數十位有影響力的書畫藝術家和詩人學者，并由著名書畫家陳金章、陳永正、黎明任名譽院長，潘崇賢任道長重現“梅社”雅集，效百年“梅社”之法，以畫會友，酬唱詩文，以此緬懷嶺南畫派之先師大德，弘揚吾中華民族之優秀文化。

實用信息

開放時間

08:00-16:45

交通指南

1、乘坐地鐵8號線至中大站C2口出下車，步行即可到達。

2、乘商務專線2路、夜12路公交車前往。

文化建設

純陽觀的文化內容十分豐富，其藝術風格也各臻其妙。它將文化、建筑、雕塑、石刻、書法等各種藝術溶鑄造于一爐，生動地反映了道教文化的思想情感，理想追求以及中華勞動人民的聰明才智。一直以來，純陽觀全體道眾團結廣大信徒，弘揚道教優秀文化，興辦社會公益慈善事業，保護生態環境，積極開展對外交流，為構建和諧社會作出了積極貢獻。

2005年和2009年純陽觀分別被評為“省、市文明宗教活動場所”。

2010年被評為“全國和諧文明宗教活動場所”。2011年被評為海珠區十大文化名片之“漱珠朝斗”。

廣州道教中人素有“北至三元宮，南去純陽觀”之說。純陽觀雖位居商業鬧市之中，山門內卻別有洞天，清寂寧靜，純陽觀無論在建筑風格，還是供奉的道教其他神仙人物，或是其儒雅韻味積淀的人文氛圍，無不具有濃厚的嶺南文化特色。然而這里最令人印象深刻的卻是對中華文化的傳承與秉持，正是由于道教與中國傳統文化密不可分，道教也被譽為中國的活文化，道教的生命力也扎根于中國傳統文化之中。

純陽觀所在的漱珠崗環境清雅幽靜，古松怪石，郁郁蔥蔥，清幽宜人，一直為避暑游覽勝地，自漢代以來，曾為楊孚、崔與之等名仕雅聚之所，清道光年間，得兩廣總督阮元資助，天文學家李明徹祖師開山建純陽觀。由于李明徹的博學多才，知古通今，精通詩文書畫及天文之學，純陽觀在嶺南藝術界更是名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹人等文人墨客在此創作、交流，并結成“梅社”。為了傳承純陽觀的文化傳統，對書法藝術頗有造詣的潘崇賢道長在經歷了百年的滄桑變化后，建立“廣州市梅社書畫院”，再現百年梅社的盛世重光。他透露，創辦梅社書畫院在廣東道觀中屬首創，純陽觀效法“梅社”雅事，以畫會友，酬唱詩文，以此緬懷嶺南畫派之先賢，弘揚吾國吾族之優秀文化。

為了傳播傳統文化，讓更多的年輕人在傳統文化中吸取養份，純陽觀還在弘道堂舉辦系列道教文化講座，潘崇賢道長特延請教內外高道大德面向十方信眾、弟子舉辦的道學、國學、養生、易經、中醫等各方面的免費專題講座。當中就包括了中山大學教授、香港道教學院教授、珠江醫院中醫教授，內容涵蓋國學、中醫、養生等多文化領域。

為弘揚道教傳統養生文化，改善信眾健康，純陽觀開辦道教養生太極拳學習班，向信眾傳授道門養生功與正宗太極拳，受到了信眾的熱心歡迎，學員人數不斷增長，殿堂之間、綠蔭之下不時閃現太極拳學員的矯健身影，古老的養生術在純陽觀煥發新的魅力，純陽觀一直致力于道教文化事業的推廣，經純陽觀道長校對，由善信自發捐資，印刷的各類道教經典、道教知識普及讀本，各方善信可以在純陽觀內自由索閱，使信眾了解更多宗教知識，正信正教。此外，為了加強廣州市道教與社會各界溝通，提升廣州道教整體的文化品位，純陽觀還承擔了市道教協會會刊《恒道》的編輯工作。

歷史由來

據地質學家考證，漱珠崗是二億年前火山噴發出的熔巖堆積而成。漢代楊孚、宋代崔菊坡、清代嶺南畫派鼻祖居廉等名人都在這里設帳講學。

純陽觀為清代嶺南高道李明徹祖師在道光四年所建。自從1987年歸還道教管理后，我們在2003年重新對純陽觀進行修復，工程歷時7年，至今還在完善之中。

開山祖師

李明徹（1751—1832）祖籍江蘇，出生于廣州。少年時曾入道觀當道士，其間，除受教于道教學說外尚攻讀了先秦諸 子百家學說。成年后，又對已傳入國內的西方科學知識產生興趣，曾赴澳門向外國傳教士學習觀察天象推算地理測繪法和三角幾何學。自此，他與天文學結下了不解之緣。由于李明徹兼學了西洋油畫的畫技而被視為通曉西方藝術之才。

他曾受地方官府之命，攜帶西洋油畫進京城向朝廷進貢，因而有暇到主管天文歷數的欽天監觀摩，從而開闊了對傳統的天文學認識。回到廣州后，他依據自己歷年對天文現象的觀察成果，并結合中西方天文學的資料，陸續寫成了《寰天圖說》三卷、續編兩卷。全書論述了對太陽系星球位置及對日蝕、月蝕成因、地球晝夜節氣變化的測定之法，并對自然現象作了探討。這是一部廣東地區最早撰成的關于天文學的著作，揉合了中西方天文學的精粹。由于其資料翔實、論述精確，該書被公認為中國近代天文學的一部有較大影響的著作。李明徹寫完《寰天圖說》后，又受兩廣總督阮元的邀請，主持編寫了記敘全省地理形態的《廣東通志·輿地略》。道光六年（1826年）春天，在南方發現彗星，他推算有天旱現象，向阮元建議大量進口洋米以備饑荒。當年秋天果然天旱，廣東因采納其建議，市面米價平穩，被后人傳為美談。至道光九年（1829），他主持籌建的廣州純陽道觀（位于今廣州河南漱珠崗）竣工后，他以此地作為天文觀測臺，繼續從事研究星際與修道養息。

道光十二年（1832年），李明徹在廣州仙逝，始葬于三元里松柏崗，后來為了紀念他對天文學的貢獻，1850年遷葬漱珠崗。