基本介紹

《行宮》是唐代詩人元稹的詩作。此詩寫冷落寂寥的古行宮中紅花盛開，寂寞無聊的白頭宮女在談?wù)撨^去唐玄宗的故事，表現(xiàn)了唐玄宗昏庸誤國的事實(shí)，抒發(fā)了興亡盛衰之感。全詩視角獨(dú)特，語言平實(shí)，但富有概括力，且精警含蓄，并給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中。

內(nèi)容介紹

作品原文

行宮⑴

寥落古行宮⑵，宮花寂寞紅⑶。

白頭宮女在⑷，閑坐說玄宗⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴行宮：古代供帝王出行時居住的宮室。這里指當(dāng)時東都洛陽的上陽宮。

⑵寥（liáo）落：冷落，寂寞。

⑶“宮花”句：行宮里的花朵開放，但無人欣賞游玩，顯得凄涼寂寞。

⑷白頭宮女：據(jù)白居易《上陽白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。

⑸說：談?wù)摗Ｐ冢杭刺菩诶盥』?/p>

白話譯文

多么空曠又冷落的這往日行宮，宮中花朵寂寞開放依舊一片紅。

當(dāng)年宮女頭發(fā)都白了依然健在，她們閑坐無聊在談?wù)f著唐玄宗。

背景介紹

元稹生活在中唐年代，正值唐朝經(jīng)歷過安史之亂不久，國力的各個方面都在走下坡路之時。他對唐朝開元盛世有不盡的懷念和向往，對唐玄宗這位集功過于一身的前代君主，抱有一種既敬仰又遺憾的復(fù)雜感情。這首詩可能是他在唐玄宗元和四年（809）作于洛陽。

作者介紹

元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793）舉明經(jīng)科，貞元十九年（803）舉書判拔萃科，曾任監(jiān)察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。后轉(zhuǎn)而依附宦官，官至同中書門下平章事。最后以暴疾卒于武昌軍節(jié)度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”。后期之作，傷于浮艷，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長慶集》六十卷，補(bǔ)遺六卷，存詩八百三十余首。

鑒賞評價

整體賞析

元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩味，傾訴了宮女無窮的哀怨之情，寄托了詩人深沉的盛衰之感。在冷落寂寞的行宮中，一群白發(fā)宮女閑坐談?wù)f開元、天寶年間唐玄宗的遺事，惆悵哀傷，令人低徊不已。

詩人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。中國古典詩歌講究精煉，寫景、言情、敘事都要以少總多。這首詩正具有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環(huán)境和時間，宮中紅花盛開，正當(dāng)春天季節(jié)；三句交代人物，幾個白頭宮女，與末句聯(lián)系起來推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來的老宮人；末句描寫動作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個字，地點(diǎn)、時間、人物、動作，全都表現(xiàn)出來了，構(gòu)成了一幅非常生動的畫面。這個畫面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價寂寞無聊，看著宮花，花開花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無話題，卻只能回顧天寶時代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。“寥落”“寂寞”“閑坐”，既描繪當(dāng)時的情景，也反映詩人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個字描繪出生動的畫面，表現(xiàn)出深刻的意思。

另一個表現(xiàn)手法是以樂景寫哀情。中國古典詩歌，其所寫景物，有時從對立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩也運(yùn)用了這一手法。詩所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場面，烘托歡樂情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來突出中心思想，即王夫之《姜齋詩話》所謂“以樂景寫哀，一倍增其哀”。白居易《上陽白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說是以樂寫哀。不過白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

名家點(diǎn)評

宋代洪邁《容齋隨筆》：白樂天《長恨歌》、《上陽宮人歌》，元微之《連昌宮詞》，道開元宮禁事最為深切矣。然微之存《行宮》一絕……語少意足，存無窮之味。

元末明初瞿佑《歸田詩話》：《長恨歌》一百二十句，讀者不厭其長，微之《行宮》詞才四句，讀者不覺其短，文章之妙也。

明代高棅《唐詩正聲》：吳逸一評：冷語有令人惕然深省處，“說”字得書法。

明代胡應(yīng)麟《詩藪》：語意妙絕，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。

明末清初徐增《而庵說唐詩》：玄宗舊事出于白發(fā)宮人之口，白發(fā)宮人又坐宮花亂紅之中，行宮真不堪回首矣。

清代沈德潛《唐詩別裁》：說玄宗，不說玄宗長短，佳絕。

清代黃叔燦《唐詩箋注》：父老說開元、天寶事，聽者藉藉，況白頭宮女親見親聞。故宮寥落之悲，黯然動人。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：妙能不盡（末二句下）。

清代李锳《詩法易簡錄》：明皇已往，遺宮寥落，卻借白頭宮女寫出無限感慨。凡盛時既過，當(dāng)時之人無一存者，其感人猶淺；當(dāng)時之人尚有存者，則感人更深。白頭宮女閑說玄宗，不必寫出如何感傷，而哀情彌至。

清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》：“寥落古行宮”二十字，足賅《連昌宮詞》六百馀字，尤為妙境。