納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。
農歷正月的過年在納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫市”，意為“新年”。過節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動。
農歷正月十五，是納西族傳統節日，民間稱之為“棒棒會”。“棒棒會”標志著春節節慶的結束，春耕生產的開始。
“三朵”是納西全民族信仰的民族保護神，又稱為“阿普三朵”，意為“祖先（或爺爺）三朵”。相傳他屬羊，是個戰神。每年農歷二月八日和八月羊日，四鄉民眾到三朵閣來燒香拜神；納西人凡出遠門都要到三朵閣祭拜，求三朵神保佑。出征的戰士更是要祭拜三朵神；各地納西人在每年大年初一祭祀三朵神。從1987年起，每年農歷2月8日的“三朵節”成為法定的納西族民族節日。
農歷6月24至26日，是納西族傳統的火把節。最初起源于借助火抵制各種天災。納西語稱此節為“川美生恩”。
麗江納西族的節慶活動，在農歷七月中下旬舉辦，為期一至二周，以騾馬、牛等大牲畜為主，因此又叫“七月騾馬會”。
農歷七月初一至初十四，古城人過“燒包”節（即中元節），納西語稱這節日為“三美波計”
納西族還有諸多節慶習俗，諸如香格里拉三壩鄉的“白水臺會”；永寧納人（摩梭）的祭干木女神山等。
納西族一日有三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和咸菜、湯等，特別喜食當也回族的牛肉湯鍋和干巴。 不論平壩或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當地的土特產做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜肴。
肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數年至十余年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。
納西族主要聚居區結婚一般都要經過訂親、請新娘、舉行婚禮的程序。過去有少數“搶婚”和“兄亡納嫂”的“轉房”婚俗，同姓不同宗的人可以通婚，但同一“崇窩”（宗族）之間禁止通婚；姑舅表和姨表優先婚是過去比較流行的習俗。
納西族的傳統婚禮稱為“素字”，意為“迎接生命神”，納西人認為每個人都有自己的生命神“素”，新娘是外來的新的家庭成員，因此要把她的生命神迎進新郎的家庭，與新郎家庭其他成員的生命神結為一個集合體。
清代“改土歸流”后，流官在麗江納西族地區“以夏變夷”，大力推行漢族婚俗，訂婚按周禮的六禮：問名，納采，會親（在麗江稱之為親家會），過門（麗江稱請媳婦），送禮柬，迎親。在接親，宴客，分大小，回門等婚禮程序上也大量融進了漢式習俗。
自古以來，納西族以不畏死而怕不行火葬之禮聞名于世。但改土歸流后，納西族在滿漢文化的強力沖擊下逐步改變了火葬的習俗而改實行土葬。隨著土葬的盛行，納西族的喪葬禮儀注入了諸多的滿漢習俗。但因納西族生活的地區多在高原壩區及大江大河的河谷地帶，不便利的交通，加之納西族固有的傳統文化觀念，造成了各地不同的習俗。麗江拉市壩因其獨特的地理位置，納西族的喪葬禮儀中既有明顯的滿漢喪葬禮儀痕跡，也保留了許多納西族古老的傳統。
人將死時，至親們圍優在病者身旁守護。把米（男丸枚，女七粒），茶葉和碎銀少許，用紅紙包好，放人奄奄一息的病人口中，并諸東巴或族中長者誦開 路經，指引死者靈魂前往祖先住地。人一斷氣，全家即嚎陶大哭，派人向親友報喪，孝子需執香和幾枚銅錢到河邊 "買水"，然后洗尸（男用九碗，女用七碗）。洗畢，把尸體全身涂上酥油，渙上干凈衣服，在耳、鼻、眼角、嘴里塞些棉花，停在堂屋正中的板床上，頭朝外，腳朝里，尸身上盞白布單，中壓一段土坯，臉上蓋一張陰陽白紙，敞開格扇門，床前方桌上。擺著插有十字交叉筷子的一碗夾生米飯，及茶、酒、內，蛋等祭品。點燈燒香，舉行祭奠，死者的家屬披麻（孝子）威孝，跪在死者兩旁守靈，每逢近親來祭奠，都必須以哭泣示哀。按習慣。人死后的當晚或次日晚需人棺。人棺時間、依屬相生辰而定，蓋棺時，與死者屬相相同者要回避。
辦喪事擇吉日舉行，一般有"懸白""開吊"."出殯安葬" 等程序。大多數人家只辦二至三天，人們依照死人不能見天的習俗，在天井中搭天棚，地上鋪松毛及扎有松枝的"柱坊"。請本族中能干的長者負責情揮司庫、司廚、司禮儀、司水火等從事人員操辦喪事。納兩族認為辦喪事是人生第二件大事，所以，即使是賣大牲畜，借帳或典賣田地，也要殺雞宰豬來招待二、三十桌親友，耗費很大。
納西族是個信仰多種宗教的民族， 既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教。信眾最多的是東巴教。
東巴教對納西族的社會生活、民族精神、文化習俗有重大影響，是納西族多元宗教信仰中的主干，是在納西族處于氏族和部落聯盟時期的原始信仰基礎上發展起來的，其后，在各個不同的歷史時期逐漸吸收了藏族的本教、藏傳佛教等的一些內容，形成了一種獨具特色的民族宗教形態。它有自己的儀式系統，龐大的鬼神體系，與各種儀式相配套的經典。泛靈信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，重卜，以及“大自然和人是兄弟”這一基本理念，是東巴教的主要特征。
藏傳佛教是從元末開始，由西藏經川西傳入納西族地區的。
清初以后，藏傳佛教在麗江、維西納西族地區得到較快的發展。在清代初年之后。從康熙到道光年間的180多年中，先后建起了有相當宗教勢力和經濟實力的噶瑪噶舉派（白教）十三大寺。
在清代，漢傳佛教在麗江地區也得到進一步的發展，增建了60多個大小寺廟，分布在城鄉各地。
道教在明代傳到麗江，木氏土司從內地請來道士到麗江傳播道教。清雍正元年（1723）麗江“改土歸流”后，道教在麗江得到進一步的發展。
