陜西方言是指陜西省管轄范圍內的方言。從整體語感來看，陜西方言分為關中話、陜北話、陜南話三部分。關中方言和普通話比較，語法結構和大部分字音基本相同，腔調多有變異，發音較普通話咬字重、聲短促，調低沉。陜南人講話婉轉悠揚，吐字較快，咬音較輕，圓潤如歌，聽起來纏綿，甜柔，但比較難懂。陜北方言屬西北官話和晉方言，方言受山西影響較大，也雜入一些蒙古語，至今保留入聲。

陜西關中方言短語/俗語：制達—這里，這兒；啊達—哪里；后兒個—后天；明兒個—明天；難場—困難等。【了解詳情】

陜西經周秦漢唐幾千年文化風韻熏陶，又受黃河、長江兩大流域物產恩澤和三秦人民淳厚民風影響，在飲食方面博采眾長，兼收各民族佳肴，逐漸形成的陜菜與四大菜系迥然有別的品性和風格，以品種繁多、地方風味各異、古色古香古韻而著稱。改革開放以來，烹飪技術隨科技發展而有了長足進步，涌現出數以百計的傳統菜、創新菜。并以菜、點組宴，創制出不同風格、新意迭出的宴席，如仿唐宴、餃子宴、宮廷宴、蝎子宴、泡饃宴等等。以牛羊肉泡饃、臘汁肉夾饃、涼皮、臊子面、鍋盔等為代表的陜西風味小吃，聞名遐邇。這些看似平常的佳肴，都似一幅悠長的陜西人獨特的生活畫面。 【了解詳情】

陜西歷史悠久，是中華民族的搖籃和中華文明的發祥地。在傳統節日上，陜西有春節、元宵節、青龍節、清明節、端陽節、乞巧節、中秋節、重陽節、冬至、臘八節等節日，與中國其他地區相比大同小異。隨著陜西社會發展變遷，陜西省也出現了諸多新興節日，如戶縣農民文化節、中國酒文化節、中國西安貿易促進節、西安古文化藝術節、大荔文化藝術節、三原文化藝術節、寶雞民間藝術節等，節日風俗日益豐富。【了解詳情】

陜西傳統結婚流程：議婚—相親—交換庚帖—納彩—訂婚宴席—擇婚期—送期單—整理嫁妝、收拾新房—迎親—交面—哭轎—送親—搬陪房—迎親—拜堂—上頭—宴請賓客—回門。

陜西傳統結婚習俗：臨嫁的姑娘要上墳祭祖，吃“離娘飯”。鬧房者不能打壞新房中的杯、盤、碗、碟等物件，否則視為不吉，要遭到眾人的指責。新娘出門時，放聲大哭，名為“哭轎”。婚后十天，娘家接新娘回去小住幾天。“住十”講究“對等”。即婚后在婆家住了幾天，就在娘家也住幾天等習俗。【了解詳情】

日常生活禁忌，包括人們日常生活中的衣、食、住、行等方面的禁忌。舊時的日常生活禁忌，是農業社會中上層建筑的一部分。許多禁忌如忌月、忌日等，與大工業生產的要求是不適應的。隨著生產力的發展，或遲或早會被歷史淘汰。但是另外一些禁忌，如做客待客禁忌，是中華民族傳統文化中的優秀成分，依然在民間存在著。如忌在飯前飯后用雙筷敲碗；忌用粘著飯菜的筷子去夾菜；忌伸出舌頭舔筷子；忌開門不進家，在門口探頭探腦等。 【了解詳情】

陜西是華夏民族文化的發祥地之一，又是歷史上封建王朝建都時間最久的地方。由于受政治、經濟、文化等因素的影響，數千年來，積淀在這塊黃土地上的服飾民俗文化十分豐厚，無論在傳統的服裝式樣上或人們的修飾打扮上，無不情趣盎然，保持著鮮明的地方特色，襯托出三秦人民憨厚樸實、粗獷豪放的精神氣質。穿戴裝飾民俗涉及面廣，它包括衣帽鞋襪、發型發飾及各種首飾、佩飾等物的使用習慣。各個時代、各種職業、各個不同年齡和不同性別的人，服飾的款式、色彩、紋樣千差萬別，細微的差異更多。

“社火”是陜西民間一種廣泛的、傳統的、規模壯觀的群眾娛樂活動，來源于古老的對土地與火的崇拜。社火起源于周代的“儺儀式”，宋代以后逐漸轉入民間，并融入了各種雜戲。陜西社火包括鼓樂、芯子、高蹺、竹馬、旱船、秧歌、舞龍、舞獅、花燈等。陜北的佳縣、洛川、榆林等地稱社火為“打社火”“地儺子”，陜南的商南、洛南、商縣等地稱社火為“花燈會”，關中扮演社火則被稱為“耍社火”“耍獅子”“耍龍燈”“耍竹馬”等。

秦腔是元明之際流傳于關中一帶的勸善調及當地民間音樂與關中方言結合形成的一個戲曲聲腔劇種，主要流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等西北部地區。秦腔音樂分歡音和苦音兩種，前者主要表現歡快喜悅的情緒，后者主要表現悲憤凄涼的情緒。秦腔是西北黃土高原人民共同擁有的精神財富，也是三秦文化的典型代表樣式，有著廣泛的群眾基礎。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

華陰老腔是明末清初，以當地民間說書藝術為基礎發展形成的一種皮影戲曲劇種。長期以來，久為華陰縣泉店村張家戶族的家族戲（只傳本姓本族，不傳外人）。其聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄，聽起來頗有關西大漢詠唱大江東去之慨；落音又引進渭水船工號子曲調，采用一人唱眾人幫合的拖腔（民間俗稱為拉波）；伴奏音樂不用嗩吶，獨設檀板的拍板節奏，均構成了該劇種的獨有之長，使其富有突出的歷史和文化價值，世代流傳，久演不衰。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。

牛郎織女故事傳說有著悠久的歷史淵源和深厚的民間基礎。其巨大的文化價值與積極的社會影響體現在：傳說折射出農耕社會的生產力發展狀況和自給自足的農業文明。傳說與相關的民俗活動相輔相成，成為民眾日常生活的組成部分。傳說描繪的愛情婚姻家庭理念，寄托著人們對幸福生活的向往和追求，對于建設和睦家庭、構建和諧社會有著極為重要的現實意義。牛郎織女傳說是文學創作的一個永恒的主題。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蔡倫造紙傳說發生于陜西洋縣龍亭及周邊地區，后逐漸以龍亭為中心向周邊地區輻射。大部分情節記述了“挫、搗、炒、焙”等技術環節。由于傳說固有的發明創造的首創精神和文學藝術魅力，因而吸引著人們，百聽不厭，世代相傳。龍亭地區流傳的這些蔡倫造紙傳說，印證著我國古代四大發明之一造紙術的起源，意義非凡。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜北民歌是流行于陜西省北部黃土高原上的各類民間歌曲的統稱。作為陜北歷史上游牧文化與農耕文化長期融合的產物，陜北民歌形成時間較早，如民歌信天游即產生于周代中期，至漢代穩定成形，成為中國古老的民歌形式之一。陜北民歌高亢粗獷、質樸率真而又委婉悠揚，展現出黃土高原獨具的地域風格特點，既不同于關中、中原一帶的民歌。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

西安鼓樂是千百年來流傳在西安（古長安）及周邊地區的民間大型鼓樂。西安鼓樂現存的一千一百余首曲目中包含了部分與唐代大曲、唐宋燕樂曲、教坊大曲等唐宋音樂同名的曲目，它堪與唐宋大曲相比的龐大結構形式和不容納明清以來新生樂器的樂隊配置，顯示出某種原始性特征，反映了西安鼓樂嚴格繼承唐宋音樂的狀況。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

綏米嗩吶是民間鼓吹樂種類之一，主要流傳在陜西省綏德、米脂周邊的子洲、清澗、吳堡、佳縣、橫山及與綏德隔黃河為鄰的山西省柳林西部鄉鎮等地。綏米嗩吶樂班由多人組成，其中嗩吶演奏者分為上下手，上手吹高音，下手吹低音，鼓手、镲手、鑼手分別擊打牛皮鼓、小镲和包鑼。綏米嗩吶與陜北人的日常生活及社會風俗密切相關，是當地民俗活動的重要組成部分。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。

陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統舞蹈，又稱“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。陜北秧歌表現了陜北群眾質樸、憨厚、樂觀的性格，具有突出的歷史文化價值。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。

安塞腰鼓歷史悠久，但產生形成的具體時代至今已難考證。以鼓報警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓為樂，這些都是安塞腰鼓的功能。安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打為主，重打輕扭。安塞腰鼓快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛柔并濟，屈伸自如，在發展演變過程中將舞蹈、武術、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等融為一體，使自身從內容到形式更加豐富，更具觀賞性、娛樂性。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洛川蹩鼓主要流傳于陜西省洛川縣黃章、永鄉、舊縣等鄉村，為延安著名的“三鼓”（胸鼓、腰鼓、蹩鼓）之一，陜西方言稱“蹦跳”為“蹩”，此舞以蹦跳為特征，故稱“蹩鼓”。表演者在舞、蹦、跳中做出各種造型，在鑼鼓齊鳴中左沖右撲，拼殺搏斗，如臨戰陣，動作粗獷，剽悍豪放，富于力感。1996年，洛川縣被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。【了解詳情】

陜北說書是西北地區十分重要的曲藝說書形式，主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調演唱一些傳說故事，后來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。陜北說書的傳統表演形式是藝人采用陜北方音，手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地敘述故事。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜北道情在陜西省子長縣、延川縣、清澗縣集中流傳，并輻射至晉西北、內蒙河套及甘肅、寧夏鄰近陜北的地區。它源于唐代道教徒誦經的經韻，明清時期發展成形，至今已有千余年的歷史。陜北道情分為東路道情和西路道情兩支，東路稱“新調”，西路稱“老調”，兩者的音樂調式存在差異。東路為徵調式，演唱風格高亢明快；西路為商調式，演唱風格細膩委婉。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

受區域文化差異影響，陜西剪紙地域風格濃郁。陜北剪紙渾厚、純真、強勁有力、豪邁奔放，以單色剪紙為主。關中剪紙略顯粗獷、精而不繁、巧而秀麗。陜南流行的植物紋樣，疏密虛實相宜，裝飾趣味濃郁。陜西剪紙在全國享有很高的聲譽，先后被文化部命名為“剪紙之鄉”的有：安塞、富縣、洛川、旬邑、定邊、靖邊6個縣。《百鳥朝鳳》《老鼠嫁女》《王祥臥冰》《二龍戲珠》等剪紙作品名享中外。庫淑蘭是中國民間剪紙藝術杰出的代表人物之一，被譽為“剪花娘子”。

鳳翔泥塑又稱“鳳翔彩繪泥塑”“鳳翔彩塑”“鳳翔泥偶”，主要分布在鳳翔城關鎮六營村及周邊地區。鳳翔泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要塑造民間傳說及歷史故事中的人物。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，大到半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，小到方寸的小兔、小獅，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。

耀州窯在唐代就是中國陶瓷燒制的著名產地，宋代更進一步達到鼎盛，成為我國“六大窯系”中最大的一個窯系，其產品則成為北方青瓷的代表。耀州窯的傳統工藝主要體現在原料的采配、成分及加工，泥料的儲備及練揉，手工拉坯及修坯，手工雕花、刻花、劃花、貼花、印花，釉藥的選配、制備及敷施，匣缽、窯具的制作及裝窯，火焰氣氛及燒成等七個方面。各工序都有相應的技術要求，掌握相關技藝的人被稱為“匠人”。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒲城桿火是流傳至今的古代宮廷低空焰火，其制作技藝現存于陜西省蒲城縣荊姚鎮雷坊村，為村中李姓家族傳人所掌握。它以蒲城盛產的硫磺、芒硝、柳木炭為原料，按秘方制成火藥后，以精湛的紙扎造型、秘不示人的火線布局和骨架扎結制作成文武桿火，燃放后顯現出獨特的聲、光、色彩，將秀美的山川和傳奇的人物、故事造型展示在觀者眼前，令人眼花繚亂，應接不暇，堪稱中華一絕。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。

陜西古代建筑經歷了原始社會、奴隸社會和封建社會三個歷史階段，其中封建社會是形成陜西古典建筑獨特風格的主要階段。在漫長的歲月里，陜西原始先民從艱難地建造穴居和巢居開始，逐步掌握了營建地面房屋的技術，創造了原始的木架建筑，滿足了簡陋的居住和公共活動需要；在奴隸社會，大量集中的奴隸勞動和青銅工具的使用，使建筑的規模和技術有了巨大地發展，出現了較宏偉的都城、宮殿、宗廟、陵墓等建筑，以夯土墻和木結構為主體的建筑體系已初步形成，到后期已出現了瓦屋彩繪的豪華宮殿；經過長期的封建社會，陜西古代建筑逐步形成了一種成熟的、獨特的體系，在城市規劃、建筑群、園林、民居、建筑空間處理、建筑藝術與材料結構的和諧統一以及設計方法、施工技術等方面，都有卓越的貢獻。

河北省與多省接壤，省域遼闊，歷史悠久。據地理方位以及文化傳承可分為冀北、冀東、冀中、冀南四個區域。由于河北省地勢西北高、東南低，有高原、山地、丘陵、盆地、平原以及濕地和沿海各類地貌，為此河北省的建筑風格豐富多彩，不拘一格，各具特色。河北省各地區的傳統建筑經過歷代的更替與融合，形成了明顯的河北風格，為中華民族北方建筑的發展做出了很重要的貢獻。如今河北省現存的傳統建筑以古長城、古橋、宮殿樓閣、寺廟碑塔、府邸院落、民居村落為主，其中古橋以趙州橋為代表、古長城則以金山嶺長城為代表，為人們參觀和專家研究都提供了很重要的歷史原物。

陜西歷史悠久，宗教文化底蘊深厚。早在西漢末年，佛教由印度傳入陜西，在2000多年的歷史長河中，長安一直是漢傳佛教活動的中心。陜西是中國道教的發祥地之一，東周末年老子講授《道德經》的周至縣樓觀臺，被譽為道教第一福地。伊斯蘭教傳入陜西已有1300多年的歷史。天主教、基督教在唐朝時傳入陜西，在其發展歷史中特別是在近代，產生了像天主教周至教區已故主教李伯漁這樣的中國天主教反帝愛國運動的發起人，他的愛國愛教思想在中國天主教界產生了深遠的影響。陜西宗教的發展史，以其厚重的文化底蘊、一代又一代的杰出宗教人才，在中華民族宗教文化史上寫下了輝煌篇章。