吉林話屬于東北官話吉沈片，是北方方言的重要分支，兼具語音簡潔、詞匯直白、語調爽朗的東北方言共性，又因地處東北中部、受滿語及地方文化影響，形成“短促有力、生動形象、幽默詼諧”的獨特風格。【查看詳情>>】

吉林省的飲食文化是“寒地農耕與漁獵傳統的結晶，滿漢融合與俄朝影響的產物”，以“粗獷豪放、鮮香濃郁、四季分明”為核心特色，既體現了東北黑土地的豐饒物產，又因寒冷氣候與多民族聚居（漢、滿、朝鮮族等），形成了“燉、烤、腌、辣”主導的獨特風味體系。【查看詳情>>】

吉林省的嫁娶文化是“滿漢融合、寒地特色、豪爽熱烈”的民俗綜合體，既承襲了滿族傳統婚俗的古樸莊重，又融入了闖關東帶來的漢族禮俗，更因多民族聚居（漢、滿、朝鮮族等）形成“多元共生、熱烈喜慶”的獨特風格。其核心圍繞“六禮”（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎）展開，同時保留滿族“插車”“坐帳”等特色儀式，且因東北寒冷氣候與豪爽民風，衍生出“大宴賓客、熱鬧非凡”的東北婚俗共性，堪稱“關東婚俗的鮮活樣本”。【查看詳情>>】

吉林省是一個多民族地區，各民族有各有獨特的節日習俗。比如春節期間，滿族過春節行大祭。年三十晚上，在庭院索羅神桿上錫斗中投五谷及豬雜碎祭祀天神。蒙古族受漢、滿民族影響，亦有在院中豎燈籠桿，吃餃子等習俗，并亦重視祭祀。回族過春節的習俗多同漢族。但是因受伊斯蘭教影響，有自己民族的飲食禁忌，亦不貼對聯，不接神，不發紙。【查看詳情>>】

吉林省雖遠離中原，地處塞北，但民風淳厚，講究禮儀。出訪作客，待人接物，孝順父母，尊敬長上，頗有教養。作客來到親友家門前，要叩門環或輕輕敲門，不得擅入。主人出來開門，則撤向門旁，互相謙讓后，方可入院，要請長者和職位高者先行，對較熟悉的親友要主動問好，不熟悉的，要等別人介紹后再熱情稱呼、問候。進門后，要等長者坐下后，方可入坐，且盡量不坐正位，主人敬香煙茶糖，客人必欠身致謝。單獨作客，要代父母轉致問候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省各民族的服飾，凝聚著各族人民的歷史傳統，審美風尚，社會觀念，有的還蘊含著一定的宗教意識。自清初至1985年，吉林省內居住的漢、滿、蒙古、朝鮮、回、錫伯等各民族的服飾隨著其經濟、文化的發展，傳承、演化，在保持一定民族特色的同時，已具有一種明顯的趨同性。其中吉林省漢族進入80年代，各種高檔呢料、化纖的西裝、裙衫、大衣及新潮式的風雪衣、茄克衫、牛仔服普及城鄉。

吉林省的建筑文化是 “寒地適應性、多民族融合、歷史層累性” 的結晶，以“因地制宜、技藝實用、多元共生”為核心特質，融合滿族、漢族、朝鮮族等民族的營造智慧，并因近代俄、日影響形成獨特風貌。從史前“地窨子”到清代“滿族民居”，從闖關東“關東大院”到近代“俄式建筑”，再到當代“冰雪特色建筑”，吉林建筑始終圍繞“防寒保暖、實用美觀、文化傳承”展開，是東北地域文化與多民族歷史的立體見證。

滿族在漫長的歷史時期內信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現在南宋歷史文獻《三朝北盟會編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無論是藝術價值、學術價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。滿族面具是滿族文化的稀世珍貴遺產，它不僅為民族學、民俗學、考古學、語言學、美術、戲劇等方面的學術研究提供了新的研究方法和新的啟示，并開啟了新的研究領域和方向。

朝鮮族自古就將尊重老人視為家庭乃至社會生活中的重要準則。花甲禮是朝鮮族為60歲老人舉行的一種重要人生禮俗。它由生日祝壽和尊重老人的風俗演變而來，形成于17世紀中葉至18世紀中葉之間，主要流傳于延邊朝鮮族自治州和東北三省的朝鮮族聚居地區。禮儀開始，祝壽者按兒女長幼之序和親朋遠近之別依次祝壽，或敬酒磕頭，或獻詩頌禱，或載歌載舞，祝福老人健康長壽，整個儀式充滿人文關懷與和睦溫馨的氣氛。

東北地區有著悠久的漁獵歷史，查干湖向來都是天然的漁獵之地。蒙古族崇拜自然，素有祭天、祭山、祭水之俗。公元1211年，成吉思汗占領金國塔虎城后，特地前往查干湖祭祀，由此產生祭湖儀式。其后在查干湖地區祭湖、醒網儀式逐漸固定化，當地漁民每年冬捕前都要祭網、醒網，久而久之形成神奇的查干淖爾冬捕習俗。查干淖爾冬捕習俗奇特，場面壯觀，一直在前郭爾多斯世代相傳。這一習俗是前郭爾多斯地域民俗文化和漁獵文化的集中反映，具有民族學、民俗學等方面的研究價值。