回族剪紙起源于唐代，至明代形成獨特的風格。銀川市西夏區興涇鎮民風淳厚、民間藝術資源豐富，剪紙藝術源遠流長，回族剪紙在西夏區剪紙中占有重要位置。人們通過回族剪紙作品看到了回族人民的生活以及回族人民的一些習俗和信仰，從而對回族人民加深了解，增進理解。

近年來，隨著農村經濟的逐漸發展，農民文化程度的逐步提高，有思想的回族農村婦女用回族剪紙表現生活，創作了一批充滿鄉土氣息、風格古樸厚重的回族剪紙作品。這些作品繼承了傳統剪紙細膩的一面，但與傳統剪紙不同的是，它在表現內容上更側重反映回族生活，喜歡用靜物來表達安靜、唯美的感覺，它們以濃厚的回鄉氣息，扎實的技藝流行民間，表達了農村回族人民質樸的觀念。

回族民間有首“花兒”唱道：“白云山上霧繞呢，靈芝草有心人找呢，唯尕妹子耍手巧呢，萬樣子花隨心者鉸呢。”在西夏區，回族婦女的剪紙內容豐富，生活氣息濃厚，窗戶上、墻壁上、箱柜上，隨處可見她們的作品，這些充分反映出回族獨特的審美意識。

回族剪紙和漢族剪紙之間存在著一定的區別，主要表現在主題和內容方面。回族剪紙內容主要表現五個方面：一是蔬菜類，如水蘿卜、大白菜等；二是花卉類，如牡丹、蓮花等；三是瓜果類，如葡萄、西瓜等；四是動物類，如黃牛、蝴蝶、草原雞等；五是自然景物類，如蓋碗茶、回族湯瓶、美麗沙湖等。技法勻稱，手法造型逼真，回鄉氣息風格濃厚。

由于受民族信仰影響，回族不剪人物、貓、狗，但奧運福娃除外。回族剪紙在西夏區廣為流傳，為回族剪紙奠定了一定的群眾基礎。各村組婦女在閑暇之時，拿一把剪刀，選幾款彩紙，憑著自己的喜好，發揮各自的想象力和創造力，剪出各種各樣的作品，并且相互進行對比，不僅交流了技巧，還陶冶了情操。她們剪的作品內容豐富，意蘊深厚，有表現回族傳統民風民俗的《蓋碗茶》《清真寺》《回族湯瓶》《回族農民做禮拜》《開齋節》《古爾邦節》；有表現回回民族生活情趣和樸素、大方、自然的審美觀念的《回族農民青年吹口弦》《雞銜梅》《啄食兒的大公雞》《金魚鬧蓮》《蝶戀花》；有對傳統觀念自然模仿的《朗誦古蘭經》《中華回鄉風情園》《蓮花白》《水蘿卜》《開花的大蒜》《大樹根》；有表現現代觀念自然形態的《回族姑娘趕集》《農村新貌》、《精耕細作》《五谷豐登》《碩果累累》《豐收圖》等。這些都是意念中的，不受時間、空間的約束。有許多作品還寄托著回族人民追求美好生活的愿望，有著較為深刻的寓意，經過她們巧手布局，大膽點題，借形寓意，便具有了或生動形象，或雋永含蓄的藝術魅力。

隨著銀川市非物質文化遺產保護基地在六中的建立，回族剪紙也進入了校園，這讓越來越多的年輕人認識到回族剪紙不僅僅是一個簡單的技藝上的文化傳承，而是一種理念、一種觀念、一種代表樂觀積極向上的人生態度。

社會在發展，回族婦女的剪紙藝術也在不斷翻新，而她們也正是傳統文化的傳播者、傳承者。

回族婦女有剪紙的傳統習俗。一般女孩子到了七八歲，就拿起剪刀開始剪，一直剪到六七十歲。農閑之時，茶余飯后，心靈手巧的回族婦女用一把剪刀，幾張彩紙，可隨心所欲地表現自己的想象力和創造力，剪出各種各樣的作品，以美化和點綴生活。有時鄰里鄉親們還坐在一起相互觀摩學習，互相饋贈作品。特別是每逢回族傳統節日、喬遷新居、舉行婚禮、給孩子賀滿月、抓周等喜慶活動時，便剪出寄托她們理想的作品，以增加生活的新鮮氣息和歡快的氣氛。

回族婦女的剪紙反映出回族獨特的審美意識。筆者在寧夏涇源縣看到的“五谷豐登”、“農家樂”、“瑞雪兆豐年”、“吉（雞）慶有余（魚）”等作品，既不是傳統觀念的自然的模仿，也不是現代觀念自然形態的夸張變形，而充分表現了回回民族的生活情趣和樸素、大方、自然的審美觀念。

回族剪紙還自由地純真地表現回族人民的感情，如她們剪的“十二生肖圖”，特別是雙虎、金雞報曉等飛禽走獸的形態，都是意念中的，不受時間、空間的約束。有許多作品還寄托著回族人民追求美好生活的愿望，有著較為深刻的寓意。如“龍鳳”、“金雞”、“黃牛”、“駿馬”、“灘羊”、“雙飛燕”、“領頭雁”等作品，從表面上看是一般的飛禽走獸，但實際上經過她們巧手布局，大膽點題，借形寓意，便具有了或生動形象，或雋永含蓄的藝術魅力。

隨著社會的發展，回族婦女的剪紙藝術在不斷翻新，如黃土高原的朵朵山花，爭奇斗妍。