一.寧夏宗教概況

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇4000多人，滿拉6000多人，伊斯蘭教協會13個。還有佛教、道教、天主教、基督教寺觀教堂200處，各類宗教職業人員5000余人。據史書記載，明代就有規模宏大的清真寺，現存較著名的清真大寺有銀川南關清真寺（原寺始建于1915年）、永寧納家戶清真寺（始建于1524年）、同心清真大寺（始建于1573年，后曾三次重修）。寧夏自魏晉始就有佛寺。唐朝時寧夏靈武一帶已有不少寺院和僧道。西夏時，曾把佛教定為國教，西夏皇帝多次向宋朝獻良馬，乞賜佛經。公元1055年，西夏毅宗發數萬人建承天寺塔（今銀川西塔），藏《大藏經》，并到處修建寺廟。清康熙年間，寧夏境內出現過十八位著名的和尚。寧夏的天主教、基督教傳入也較早。解放時，有天主教堂12座，神父12人（外籍6人，中國籍6人），修女17人，教徒約2000人左右。基督教于1879年傳入寧夏，平羅、銀川、石嘴山、中衛、中寧等地仍有少數基督教徒。

二.寧夏十大著名廟宇

1、海寶塔寺

海寶塔寺，歷史上又稱“赫寶塔”、“黑寶塔”。坐落在銀川老城北郊的海寶塔寺內，離城兩公里許。因位于城北，當地人又稱之為“北塔”。它端莊而又秀麗，簡潔而富于變化，形制獨特，風格別致。作為我國優秀的古代建筑遺產，它巍然聳立在銀川平原上至少已有1500余年，被人們稱頌為“古塔凌霄”而列入“朔方八景”之一。海寶塔自古以來是寧夏有名的佛都寺院，每年的農歷七月十五，這里會舉辦廟會，廟會期間，非常的熱鬧。

2、宏佛塔

宏佛塔，俗稱“王澄塔”，坐落在寧夏賀蘭縣潘昶鄉王澄村（今賀蘭縣金貴鎮紅星村四組）一廢寺中，殘高28.34米。因年久失修，殘損嚴重。1990年經國家文物局批準，按拆卸重建方案，進行修繕。這是一座磚筑的三層八角形樓閣式與覆缽式兼構的復合體建筑，其造型獨特，風格古樸，是國內罕見的一座古塔。始建于西夏晚期（1190—1227年）。宏佛塔因年久失修，加之地震、地下水位升高及風雨的破壞和侵蝕，殘毀極為嚴重。

3、保安寺（寧夏回族自治區中衛市中寧縣）

保安寺位于寧夏中衛縣高廟村，前平后臺，分上下兩院，上為高廟，下為保安寺，占地面積四千一百多平方米，因重樓疊閣，建筑面積邊五千六百多平方米。其下原有廟產油坊一所。車院房舍一區，寺前廣場五畝，戲臺影樓對座于廣場之南。習慣地把下邊的保安寺包括在內，通稱“高廟”。據地方志記載保安寺建于宋代，為佛教僧眾靜修弘法之地。中衛高廟集中國南北古建筑特點于一體，充分顯現了古代勞動人民的聰明智慧和精湛技藝。保安寺以其獨特的群體古建筑和包羅萬象的合體宗教信仰。

4、地藏寺（寧夏回族自治區銀川市）

銀川地藏寺位于寧夏回族自治區銀川市興慶區前進街105號院內。最早稱為“地藏庵”，始建年代不詳。1932年由馮園光主持擴建，1935年完工后易名為“居士林”。“文革”期間除藏經樓和后院廂房被保存做為工廠車間外，其他建筑均被拆毀。1987年當地居士集資修復后定名為地藏寺。后來在清朝前中期經過反復重修、疊修，形成磚木結構，建筑風格為歇山重檐式，紅墻青瓦，翼角高翹，端莊雄偉。

5、同心清真大寺

同心清真寺位于同心縣舊城西北角的高地上，是寧夏現存歷史最久、規模最大的一座伊斯蘭教建筑。同心清真大寺也是著名的革命文物，同心清真大寺已被自治區列為全區第一批重點文物保護單位。全寺分為內外兩院，外院較為寬敞，穆斯林重大節日常聚于此處會禮。寺門前有長9米、高6米之照壁，為“月藏松柏”磚雕圖案。與照壁形成對照的是3個磚砌券門，鐫刻有阿拉伯文磚雕和花卉圖案，技藝精湛，栩栩如生。中門上書“清真寺”3個大字，左右兩個券門分別書寫有“忍心”、“忍耐”門額。券門上部原有四角攢尖頂的3層邦克樓一座。

6、壽佛寺（寧夏回族自治區中衛市）

壽佛寺借天然地勢，構思精心，建筑物錯落有致，布局恰到好處。高約30米的多寶佛塔矗立在大雄殿前，東西兩側梵殿相殿，中軸線相繼是無量殿、觀音樓、天王殿、山門；山門以里的鐘樓，鼓樓精致玲瓏；山門樓，肅穆莊嚴；全部殿堂，雕梁畫棟，人物山水，鳥獸花卉，百姿千態，形象逼真。寺外左有千手觀音殿；右有藥師如來殿，殿左甘泉二口，左前為靜室，靜室前有東園，圓內有祖塔。寺內殿堂奉華嚴三圣、西方三圣、地藏、彌勒、五方漢梵金剛菩薩、十八羅漢、護法善神等。

7、甘露寺（寧夏回族自治區靈武市）

甘露寺，位于寧夏靈武市臨河鄉臨河村馬鞍山，西面黃河，東鄰陜西，北接內蒙，三面環山。寺坐北朝南，建于土丘山上，居高臨下，眼界極為開闊。全寺占地近三十畝，是一座具有傳奇歷史的著名寺院。甘露寺的始建年代已無法考證。相傳，唐代羅通率軍掃北，軍駐黃河沿岸，（今靈武市臨河鄉），其姑母隨軍。戰后遂于山上擇地建寺，令三女兵出家為尼，留寺常住。故當地有語云：“先有尼姑庵，后有馬勒山。”

8、田州古塔皇祗禪寺

皇祗禪寺位于寧夏平羅縣姚伏鎮，寺內有田州古塔，因其田州城市而得名，俗稱“姚伏塔”。皇祗寺也以田州唐塔而著稱于世。田州古塔，聳立在姚伏鎮東邊的柳蔭叢中，距平羅縣城20公里。田州塔建立在“皇祗禪寺”內的臺基上，臺基南北長約70米，東西寬約40米，高約4米。田州塔是一座平面呈六角形九層樓閣式磚塔，高約38米，塔頂呈六邊覆斗狀，塔底直徑為7.5米，南北各有一門。底層檐下雕刻著足以亂真的仿木結構的瓦壟、椽頭、橫額、頭拱和下垂的荷花頭。還雕飾有佛像、人物故事。

9、納家戶清真寺

納家戶清真大寺是一座傳統的中古式建筑寺院。位于寧夏永寧縣楊和鄉納家戶村。寺院呈長方形，以門樓、禮拜大殿、廂房、沐浴堂組成院落，形成典型的中國古代四合院建造布局。門樓為過洞式，上面壁部是一組仿古結構的挑檐，橫向的欄額、斗拱，縱向的荷花柱和反映伊斯蘭風格的精美磚雕，增加了壁面的光澤。上部正中為三層歇山頂邦克樓，樓兩側陪立著阿拉伯式的二層四角圓尖頂的望月樓。整個布局嚴謹、規整，顯示了大寺雄壯氣勢。國務院公布的第七批全國重點文物保護單位。

10、羚羊寺

羚羊寺，位于寧夏回族自治區中衛縣宣和、永康兩鄉之間的羚羊村月牙山麓。相傳月牙山常有兩蘋羚羊在此抵角戲鬧，羚羊寺因此得名。寺後有羚羊洞、寺前有羚羊墩，寺塔就坐落在羚羊半墩的半山坡上，墩前種植了棗、梨、桃、杏、沙果等樹，圓林在片，滔滔黃河從山下緩緩流過。每當斜陽夕照，山前翠綠一片，生機盎然。清乾隆進土，中衛縣知縣黃恩錫曾來寺游并賦詩去∶「羚羊山勢壯邊洲，每到斜陽翠欲流。偏使游人頻注目，拋書攜酒獨登樓。

11、蓮池寺（寧夏回族自治區中衛市）

蓮池寺坐落于寧夏回族自治區中衛縣東郊柔遠鄉施廟村，北環干渠利南北，南望火龍飛東西，四季平野，稻麥盈豐，遠近農舍，綠樹掩映。蓮池寺為中衛地區后起之秀，“文革”后期，四兇擾邦之時，原住大慶寺的釋的釋方西尼師，返回到她的出生地施廟村，建茅蓬一處，命名“蓮池寺”。1990年經政府批準，占地四畝多的新寺開始籌建。建筑全部仿古設計，布局合理、結構嚴密，以中軸線前后延伸，左右對稱，整齊有序。

12、百雀寺（寧夏回族自治區銀川市賀蘭縣）

素有佛教圣地之稱的百雀寺，位于寧夏自治區賀蘭縣城東北習崗鎮新平村，距賀蘭縣城約3公里。寺內有大雄寶殿、千手觀世音寶殿、地藏王菩薩大殿、西廂房和東西念佛堂、天堂門一座。據史料記載，百雀寺始建于西夏時期，距今約有近千年的歷史，曾建有百雀塔、正、中偏殿數座。由于歷史原因，到民國時已破爛不堪，后人經過修建保存至今。寺內佛像林立，每年農歷“二月二”、“七月七”廟會都會吸引眾多佛教信徒和游客前來朝拜觀光，香火十分旺盛。

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三.寧夏著名廟會

1.寧夏須彌山廟會

須彌山是一處擁有一百多座石窟的風景勝地。它位于寧夏六盤山北端，固原市原州區西北55公里的寺口子河北岸。這一帶關山對峙，峽口逼仄，深溝險壑，奇峰高聳。古時，山下的寺口子河被稱為石門水，水上曾設石門關，成為絲綢之路東段的重要孔道，也是中原漢王朝與西域各少數民族爭戰與修好的重要關防。如今，關址已當然無存，但分布在八座山崖上的石窟，仍然煥發著藝術的光輝。在這些大大小小的造像中，單體佛像規模最大的要數唐代所建的第五窟。窟中有高達20.6米的大佛坐像雕刻，神態安然，氣宇軒昂。這里地勢開闊，視野遼遠。站在大佛前憑欄相望，古戰場上山川依舊，令人茫然生無限思古之情。陰歷四月初八，是佛祖顯世的降生之日，后來演變為古代的浴佛節，亦稱洗佛節、佛誕節和龍華會。民間也在這一天有放生和吃結緣豆的習俗。每年的陰歷4月8日，是須彌山盛大的廟會。

2.北塔廟會

坐落在銀川北郊的海寶塔，俗稱“北塔”，是寧夏現存最古老的塔。雖然塔的始建年代沒有確切的歷史記載，但寧夏明清方志都說它是：“蓋漢、晉間文物。”“相傳（十六國夏）赫連勃勃曾為重修。”故又稱“赫寶塔”。整座塔建筑風格獨特。塔建在一個高大的塔基上，塔呈正方形，而四面中部又突出一棱，更顯得層次分明，玲瓏精巧，為中國古塔中所罕見。塔高54米，磚砌而成，內有木梯盤旋達頂。外觀11層，內實9層。塔頂部是一巨大的桃形綠色塔剎，巍峨壯麗，氣勢雄偉。北塔的廟會歷史悠久，據說從元朝起就開始盛行，距今已有800多年的歷史。解放前在銀川方圓百里也是相當有名氣的，每年的農歷七月十五日，無論是城里還是鄉下的人，都從四面八方趕到北塔燒香拜佛，寄托對逝去親人的哀思，燒紙、念經、超度亡靈，并保佑家人身體安康、萬事如意。進廟里燒香拜佛是從來不收門票的，所以來的人很多。北塔廟會這幾天，所有的方丈、道士、居士、和尚都來到廟里念經，一來保佑信徒們平安，二來感謝善男信女為寺廟添香火錢。舊銀川的老百姓都還很窮，那個時候的公德箱里大多放的是一毛、兩毛、五毛，一元都是很少見的。想在廟里為逝去的親人超度亡靈，都是要提前來廟里預約，找個道士為其念經，在這里念經也是不一樣的，誦經的長短要以施主的經濟狀況而定。要是想在寺廟里用齋飯，就得化布施（也就是交些錢）把你的名字寫在上面，給你一張飯票，便可以在寺廟里用齋飯了。來廟里拜佛的人們，通常都要用過齋飯才離開，即便是沒地方坐，蹲著也要吃完。老人們說，在這里吃飯是絕對不可以挑三揀四、隨意浪費的，吃了廟里的飯可保佑身體健康。

3.平羅玉皇閣廟會

寧夏平羅玉皇閣景區每年農歷四五月間舉行的城隍廟會盛大隆重，人們裝扮成牛頭、馬面、判官、小鬼等簇擁著被高高抬起端坐在神輿之上的城隍神像巡游，稱之為出駕，含懲惡揚善、體察民情之意。平羅玉皇閣建筑群始建于明代永樂年間，至今已有580多年的歷史。整個建筑群形式獨特、規模宏大、結構嚴謹、工藝精美。

4.蓮花山廟會

同心蓮花山青苗水會蓮花山，位于寧夏同心縣的張家塬鄉境內，西北距離同心縣城80多公里。在氣候條件上，這里干旱少雨，所以，當地群眾在祈雨活動中，形成了一種獨特的廟會文化——青苗水會。蓮花山廟會日為每年農歷四月十五日。每到廟會時節，香客從寧夏吳忠市、鹽池縣、永寧縣、青銅峽市、固原市及陜西的定邊縣等地趕來，熱鬧非凡。蓮花山青苗水會的儀式從農歷四月十三日就開始了。十三日傍晚，儀仗隊員集中在被稱為當年大吉大利的一方的村莊穿旗，參拜方神，行文度牒，選井封口。十四日拂曉開始“取水”活動。儀仗隊由二百余名身穿黑色道袍青壯男性組成，包括巡行開道者、執香者、執彩旗者、樂隊、挑水桶者、靈官樓、北斗七星大旗、催水鑼等。儀仗隊在早已選好的水井或水窖上開封取水，參拜五岳后，齊誦取水偈子：“遠看南山霧沉沉，近視泉水湛清清，各秉虔誠修善果，擔上名山獻諸神。”緊接著念祈雨詞：“說是雨來雨是精，出在五湖四海中，老天降下太平雨，五谷田苗往上升。”隨后取水者將汲上來的水灌人小木桶中，向蓮花山上走去，一路上還高誦：“南無佛，阿彌陀佛，南無佛，無量壽佛”。隊伍上山后，先向玉皇獻頭水，下午到各個神殿上香。到黃昏時分，儀仗隊下山，集中在離蓮花山最近的村子，同十三日一樣，參拜方神封井。十五日是正式廟會，程序同十四日一樣，取二水。隊伍即將到達山頂時，抬三宵娘娘轎樓出宮娘娘轎樓和旗幡、鼓樂等從跪在大路中間的信眾頭頂懸過，會長用朱砂水在信眾額頭涂上紅點，以示祛病祈福。儀仗隊進入山門內，向雷祖殿獻二萬方數據水，念誦：“眾弟子齊跪在梵剎神門，往上看金岱頂霧氣騰騰，同獻上水一盞普度眾生，祈神靈顯感應五谷豐登。”之后，依次在各神殿前獻水。將桶中剩下的水潑在殿前，朝山的人們爭上前接水漱口洗手，以求消災延壽，早得甘霖。中午，舉行抬供儀式，下午在山頂的水窖中取三水，敬獻三清。十六日清晨，在山頂的水窖中取四、五、六、七水，獻于各神位前，最后將所用器物存放，水會即告結束。

5.固原什里廟會

固原什里廟會固原市原州區官廳鎮什里村每年農歷七月十三舉辦廟會。什里村的廟宇呈四合院建筑布局。有意思的是，什里廟在側殿供奉的是猴王，這也是什里村廟會的一個特點。什里廟會以九天圣母誕辰為活動日，所以，農村很是重視這一節日。廟會活動從七月十二日就開始準備，在各個神殿門柱上貼上對聯，四周插上彩旗，在門外戲樓兩側分樹紅、黃兩面三角龍旗。在大殿屋檐下，有專人登記布施者的姓名和款額。院中設有食堂，免費為上香者提供飯菜，先吃燴菜、饅頭，再吃長面，雖名齋菜，但這里的飯菜有葷菜，這體現了鄉村廟會中聚會的特點。什里廟會屬于民間道教廟會。在十二日就貼福迎祥的混元宗壇貼于大門的左側墻上，黃紙書寫，紅紙貼邊，上有用朱砂點畫的符。“本方會首合社善信設立瑤壇”的目的是，“祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安、百物咸寧、冰雹化散、惠風來生、瘟疫遠遁、蟲蝗不侵，凡在云天之下，均沾默佑之恩”。在大門右側張掛的是追薦孤魂的混元宗壇，白紙書寫，綠紙貼邊，上面也有朱砂印符。此壇是為了“追薦五音門中先遠三代宗親等”，“以超生往極樂之境永離堂陪Ｂ之門”，祈求“合社安泰、人物咸寧、本方迪吉、六畜興旺，凡在圣光之下均叨無任之恩”。

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