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【中國非遺曲藝】國家級非物質文化遺產名單之傳統曲藝項目〈2025〉

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導語 / INTRODUCTION
曲藝是中華民族各種“說唱藝術”的統稱,它是由民間口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的一種獨特的藝術形式。中國有幾百種傳統曲藝,為了更好地保護和讓傳統曲藝得以傳承,有很多傳統曲藝都列入了國家級非物質文化遺產名單。本文就為大家列舉入選中國非遺的傳統曲藝名單,包括蘇州評彈、山東大鼓、陜北說書、揚州清曲、鳳陽花鼓、四川評書等。
國家級非遺傳統曲藝名單
序號 名稱 所在地/隸屬 遺產項目編號
四川清音 重慶市,四川省 Ⅴ-77
數來寶 北京市東城區 Ⅴ-115
木魚歌 廣東省 Ⅴ-109
蘇州評彈 上海市,江蘇省,浙江省 Ⅴ-1
赫哲族伊瑪堪 中國 世界非遺,Ⅴ-42(國家級)
紹興蓮花落 浙江省 Ⅴ-23
陜北說書 陜西省 Ⅴ-14
東北大鼓 遼寧省,吉林省,黑龍江省 Ⅴ-6
江西蓮花落 江西省 Ⅴ-135
哈薩克族阿依特斯 甘肅省,新疆維吾爾自治區 Ⅴ-45
西河大鼓 天津市,河北省 Ⅴ-5
粵曲 廣東省 Ⅴ-108
杭州評話 浙江省 Ⅴ-53
鳳陽花鼓 安徽省 Ⅴ-36
榆林小曲 陜西省 Ⅴ-28
河南墜子 河北省,河南省 Ⅴ-20
天門漁鼓 湖北省 Ⅴ-137
永新小鼓 江西省吉安市永新縣 Ⅴ-121
徐州琴書 江蘇省 Ⅴ-73
湖北大鼓 湖北省 Ⅴ-61
湖北評書 湖北省 Ⅴ-58
天津時調 天津市 Ⅴ-29
三跳(湖州三跳) 浙江省 Ⅴ-132
東北二人轉 內蒙古自治區,遼寧省,吉林省,黑龍江省 Ⅴ-35
山東琴書 山東省 Ⅴ-21
山東大鼓 河北省,山東省 Ⅴ-4
四川竹琴 重慶市,四川省 Ⅴ-76
揚州清曲 江蘇省 Ⅴ-25
相聲 北京市,天津市 Ⅴ-47
三棒鼓 湖北省 Ⅴ-106
四川揚琴 重慶市,四川省 Ⅴ-75
平湖鈸子書 浙江省嘉興市平湖市 Ⅴ-66
答嘴鼓 福建省 Ⅴ-37
鼓盆歌 湖北省,湖南省 Ⅴ-32
樂亭大鼓 河北省 Ⅴ-8
寧夏小曲 寧夏回族自治區銀川市 Ⅴ-126
祁陽小調 湖南省 Ⅴ-107
蓮花落 山西省 Ⅴ-97
大調曲子 河南省南陽市 Ⅴ-69
鶯歌柳書 山東省菏澤市 Ⅴ-65
福州評話 福建省福州市 Ⅴ-3
南昌清音 江西省 Ⅴ-133
南京白局 江蘇省 Ⅴ-81
長沙彈詞 湖南省 Ⅴ-51
溫州鼓詞 浙江省 Ⅴ-13
河洛大鼓 河南省 Ⅴ-12
北京評書 北京市,遼寧省 Ⅴ-57
梅花大鼓 天津市 Ⅴ-116
好來寶 內蒙古自治區 Ⅴ-95
揚州彈詞 江蘇省 Ⅴ-50
國家級非遺傳統曲藝介紹(部分)
四川清音,原名唱琵琶、唱月琴,是四川省的傳統戲曲劇種之一。20世紀30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會或稱改進會,以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行,以瀘州、敘府(今宜賓)為中心,遍及城鎮和鄉村,擁有大量的聽眾。2008年6月7日,四川省成都藝術劇院申報的“四川清音”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】
數來寶,一種中國傳統曲藝。流行于中國北方地區,來源是流落于民間的乞丐要錢的一種手段。一人或兩人說唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句,兩句﹑四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說唱,都是見景生情,即興編詞。后進入小型游樂場所演出,說唱內容有所變化。部分藝人演唱中國民間傳說和歷史故事,逐漸演變為快板書,與數來寶同時流行。2014年11月11日,數來寶經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 【 詳細>>】
木魚歌簡稱木魚,也叫摸魚歌,是廣東省的傳統說唱藝術之一,屬于彈詞系統。流行于廣東省珠江三角洲、西江和南路一帶。起源于明末,清代以后興盛。早期木魚歌都是隨編隨唱,后來才記錄曲詞,輾轉傳抄,或刻印傳唱木魚歌流行于晚明,到清代以后極為興盛。清人屈大均《廣東新語》及羅天尺《五山志林》中都記載過當時演唱的盛況。早期的木魚歌都是隨編隨唱,憑記憶演唱,后來才記錄曲詞,輾轉傳抄,或者先編好曲詞,刊印成書傳唱。這種抄本或刻本,叫木魚書,既可作演唱的腳本,也可供閱讀。2011年5月23日,廣東省東莞市申報的“木魚歌...”經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。 【展開全部】 【 詳細>>】
蘇州評彈是蘇州評話和蘇州彈詞的總稱,是采用吳語徒口講說表演的傳統曲藝說書戲劇形式。它產生并流行于蘇州,以及江、浙、滬一帶。評彈的歷史悠久,清乾隆時期已頗流行。最著名的藝人有王周士,他曾為乾隆皇帝演唱過。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家。咸豐、同治年間又有馬如飛、趙湘舟、王石泉等,之后名家流派紛呈,使蘇州評彈藝術歷經200余年至今不衰。2008年,蘇州評彈入選第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。 【 詳細>>】
伊瑪堪是中國東北地區赫哲族的獨特說唱藝術,表演形式為一個人說唱結合地進行敘述,無樂器伴奏,采用葉韻和散文體的語言,運用不同的唱腔表現人物和情節,多講述部落征戰、生活民俗以及赫哲族英雄降妖伏魔、抗擊入侵者的故事。這種獨特的藝術形式在傳承赫哲族語言、信仰、民俗和習慣方面發揮了關鍵作用。2011年11月23日,在巴厘島舉行的聯合國教科文組織會議上,“赫哲族伊瑪堪說唱”被列入《急需保護的非物質文化遺產名錄》。 【 詳細>>】
紹興蓮花落,亦稱蓮花樂、蓮花鬧,是浙江省紹興地區的一種傳統曲藝形式。因演唱中間有“哩哩蓮花落”之類的幫唱過門,故名。或說由唐時“散花樂”變為“蓮花樂”再變為“蓮花落”。因其演唱生動活潑,唱詞通俗易懂,唱腔樸實流暢,富有濃郁的生活氣息,蓮花落為群眾喜聞樂見。2006年5月20日,該曲藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】
陜北說書是陜北地區十分重要的傳統曲藝說書形式,流行于陜西省北部延安、榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調演唱一些傳說、故事。后來吸收眉戶、秦腔以及道情、信天游的曲調,逐步形成陜北說書。陜北說書的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱,說唱相間,分為“三弦書”與“琵琶書”兩種。后經民間藝人韓起祥等人改革,一人可同時操5種樂器伴奏:大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節木片、小鑼或鈸。陜北說書唱詞通俗流暢,有濃郁的地方特色,一般采用五字句或七字句,但又不受字數的局限。 【 詳細>>】
東北大鼓是主要流行于我國東北即遼寧、吉林、黑龍江三省的曲藝鼓書暨鼓曲形式,因一度盛行于沈陽,而沈陽于清末曾設奉天府,故曾有“奉天大鼓”之稱。民國十八年奉天省改稱遼寧省后,又曾稱作“遼寧大鼓”。東北大鼓約形成于清代中期,最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏說唱,并在腿上綁縛“節子板”擊節,也叫“弦子書”。后發展成一人自擊書鼓和簡板演,另有人操大三弦等專司伴奏,說唱表演采用東北方音。 【 詳細>>】
蓮花落始于宋形于明而盛于清的新干“蓮花落”,又稱落離蓮或搖錢樹,當地稱瞎子戲,是當時盲人乞丐行討而唱的民間曲藝。其內容多為勸世文,以揚善懲惡,吉祥納福為主。用方言說唱,委婉動人,通俗易懂,生動風趣,具有寓教于樂,淳化民風之功能,在廬陵文化中占有重要地位,是省非物質文化遺產保護重點項目。經省專家論證后上報文化部,申報國家級非物質文化遺產代表作。由于種種原因,新干“蓮花落”瀕危,現代人知之甚少。記者來到新干縣,就此民間曲藝瑰寶采訪有關人士。 【 詳細>>】
哈薩克族阿依特斯是哈薩克族曲藝的典型代表,是一種競技式的對唱表演形式,是哈薩克民族民間口述文學中內容最豐富、在群眾中影響力最大的一個文學類型。其傳統節目主要表現哈薩克民族的歷史、文化和感情,從唱詞到音樂都充滿濃郁的哈薩克口頭文學和音樂文化特點,具有突出的歷史文化價值,被譽為全面反映哈薩克人民社會生活的"一面鏡子"和"百科全書",堪稱哈薩克民族的藝術瑰寶。2006年05月20日,新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州申報的“哈薩克族阿依特斯”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】
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