壯族舞介紹

壯族是我國少數民族人口最多的民族，主要聚居在廣西。壯族有著漫長的歷史，史稱烏滸、俚僚、僮壯，1965年之后改為壯族。壯族還擁有優秀文化傳統，如兩千年前左江崖壁畫，漢代銅鼓，宋朝時的壯錦等。壯族人喜歌善舞，舞蹈涵蓋的內容有：祭祖舞蹈、喪葬舞蹈、宗教祭祀舞蹈，民俗自娛舞蹈等。

壯族先民在漫長的歷史發展過程中，形成了豐富多彩的傳統民族祭祀與節日文化活動。早先的舞蹈都是用于宗教祭祀儀式的，因為人們深信舞蹈可以超越現實，溝通神靈，于是各部族產生了各具代表性的舞蹈。同時，壯族宗教祭祀舞蹈吸收了壯族人民千百年來勞動生產、生活習俗的風格特點，反映了壯族人民與大自然斗爭的精神風貌。

當然，舞蹈也是壯族人民長期而豐富的社會生活實踐的積淀以及功利主義驅使下的意識形態的集中反映。總之，與其他古老的藝術一樣，壯族的民族舞蹈起源于一定的歷史社會活動，是特定狀態下社會存在的真實的藝術反映。壯族民間舞蹈安詳、歡快的動律，看成他們勞動生存環境以及傳統的審美情趣。

壯族舞蹈特點

舞蹈的動作特點是：雙腿屈膝深蹲、姿態沉穩。舞蹈呈現出簡素、拙樸的風格。"師公舞"，即宗教舞蹈，它源于師教。師教又稱三元教，即梅山教、武教、巫教，是民間原始宗教。師公主持祭祀儀式，并戴鬼神面具進行歌舞表演，由歌舞曲和打擊樂為舞蹈伴奏。師公舞內容很多，各地區有不同形式的師公舞，總括起來大體有一百多個，并已形成固定的表演模式，舞蹈呈現出原始古樸風貌。

舞蹈規律特征是：講究雙腿屈膝上下顫動、上身的晃動、扭胯蹲擺、悠吸點彈、手足一順邊等。

壯族舞蹈的風格

獨特的體態造型和風格特征

產生于“蛙崇拜”這一社會歷史文化背景下的《螞拐舞》，其基本的體態是“蛙式”：雙腿分開，雙手打開彎肘向上或者一手叉腰、一手屈肘向下，造型別致，有一種雄壯神秘之感。

動律特點用最簡潔的語言概括，它是姿態的運動過程，分為運動部分和運動方式。《螞拐舞》的主要動律“兩跳一停五點步”，表現在膝部和腳上，上身和手勢變化不多，常以一手叉腰，一手屈肘向下，身體旁后側仰，配合下身動作起到平衡協調及穩定的作用。而雙腿在腰部的發力和驅動下，向前（或其他方向）做出有彈性力度的、帶后踢腿的兩步躍跳。落腳停在八字步位上，同時，身體“板腰后仰”配合兩拍完成。到第三、四拍，動力腿在膝部強有力的“抖彈”的驅動下，在一拍之內連續急促地點地四下，第四拍結束時，腳下有一個向外或向里的“踹”。整個動作簡潔清晰，個性獨特，特征鮮明。

《壯采茶》的動作優美活潑，扇花豐富多樣，舞步靈巧輕盈。扇花部分除繞扇與漢族采茶舞的扇花相同之外，還有點扇、翻扇，主要步伐有后踏步、跳點步、前踹后抬步等。它的主要動律是以腰帶動頭、肩、胯部的反復扭動。

《師公舞》的風格古樸淳厚，動作沉穩健壯，其基本要求是：“馬”要矮（藝人馬步蹲得越矮越好）、身要擺，胯要扭、膝要顫。舞蹈時，經常在一個強烈的鼓點上突然吐氣屈膝，身體隨之反復擺動，腿部動作豐富多樣。它的主要律動特征是膝部的顫、腕部的轉、肩部的繞、胯部的扭和上身的晃，富有壯族舞蹈特有風格。

舞蹈的內容動作多模擬鳥獸形態

壯族舞蹈多源于對狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的等祭祀儀式密切聯系。最早記錄，壯族舞蹈的花山壁畫實際是當時壯族先民對蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。魏晉時代，僚人祭鬼神時，跳鬼鼓舞。穿鳥獸服飾，模擬鳥獸動作、形態的舞蹈稱之為“擬獸（鳥）舞”。這類舞蹈在廣西境內流傳相當廣泛。這類舞蹈大部分在歡慶春節時表演，動作多模擬鳥獸形態，服飾道具逼真，形象栩栩如生，很受群眾歡迎。

帶有較為濃重的迷信色彩

壯族民間舞蹈源于原始巫舞，舞姿比較豐富，最有代表性的舞蹈形式是獨舞，由一個師公戴上某一個神的道具，手執簡笏或刀、劍、斧、鑿、扇子、綢帶等道具，在神臺前向東、南、西、北、中五方作舞，舞中伴有師公舞演唱神的身世功德。

壯族舞蹈分類

按文化來源劃分：

第一，越文化傳統習俗舞蹈，如:螞蟲另舞、銅鼓舞、擂鼓舞、扁擔舞、天琴舞、打礱舞、弄臘、舞求等。其中，以螞蟲另舞最具代表性。

第二楚文化傳統習俗舞，其代表為師公舞。

第三，受漢文化影響的民間舞，如僧公舞，道公舞、壯采茶，以及模擬動、植物的舞蹈等。"螞蟲另舞"，即青蛙舞，一般在壯族傳統節日"螞蟲另節"上表演，是面具舞蹈，也是與農業生產有關的祭祀舞。

按舞蹈內容劃分：

巫舞：鬼鼓舞、酬神舞、師公舞和巫覡舞，是迷信活動的一部分。師公舞戴鬼臉殼，每個神一個，多達30多個，且每個神有不同的動作和唱詞。巫覡舞是巫婆裝神弄鬼時跳的，手舞足蹈，作神附身之狀。與酬神有關的舞蹈還有其他，如銅鼓舞、春牛舞、賀新年舞等。

民間其它舞蹈：表現勞動和愛情生活的舞蹈多達幾十種。著名的有舂堂舞、扁擔舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、繡球舞、撈蝦舞、桃葉舞、斑鳩舞等。

幾種典型代表舞種：

扁擔舞

壯族扁擔舞，又稱壯族打扁擔，流行于廣西壯族自治區都安、馬山、東蘭、南丹等縣。每年農歷正月初一至元宵節期間舉行表演，場地是在村前的曬谷場上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取雙數，多是婦女。出場表演時，舞者手持扁擔，相向而立，圍著一條長一丈多、寬一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，于是上下左右相互打擊，邊打邊唱邊舞，模擬農事活動中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢動作。舞者時而雙人對打，時而四人交叉對打，時而多人連打；有站、蹲、弓步、轉身打等，輕重、強弱、快慢錯落有致，動作優美自然，整個舞蹈優美清新。

撈蝦舞

壯族撈蝦舞流行于廣西德保縣一帶。它形象地描繪了壯族女青年在明媚的春光下，到小河去撈蝦，遇上幾個男青年在河邊釣魚的情景。表演的動作是撈、扒；演出的方式是：兩個男青年手拿釣魚竿，背著魚簍，在河邊釣魚。不多時，來了四個女青年，她們手拿撈絞，腰系魚籃，下河撈魚蝦。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一問一答的嘹亮的歌聲中，男女雙方翩翩起舞，隊形變化三次，對唱三次，場面悠然熱烈。唱的歌，其詞多是談情說愛，喜獲魚蝦豐收。此舞仍在民間流傳。

翡翠鳥舞

流傳于柳州武宣壯族居住區。道具用竹蔑制成鳥形，外糊綠綢縫以綠絨線作羽毛。當地人喜愛翡翠鳥毛色碧綠，啼聲清脆，性情溫和，視其為吉祥的象征。春節期間，一男子扮裴翠鳥，另一人扮老者，率鳥沿問到各家拜年演出祝福。表演時舞者進道具內，兩手分執或勾住鳥頭、眼、嘴、翅膀操縱桿，鳥頭轉動，眼張合，嘴作響，表現飛翔、覓食、飲水、洗澡、磕睡等親切、動人的動態。舞畢從道具上拔一根“羽毛”送主人，祝愿主家人丁興旺。主人酬以酒肉、紅包。表演的技法與傣族孔雀舞近似，各類鳥形道具的舞蹈融入了壯族人民的智慧與創造。

代表作

《醉歌》和《洗戰衣》《擺嘎擺》和《戀月》等作品。