所謂的呼吸法門就是練習呼吸吐納的方法，一般來說，佛教和道教的呼吸法門比較流通。佛教的呼吸法門主要有安那般那、六妙法門、觀呼吸法門等。道教的呼吸法門則較多，我們熟知的有洗髓功、長吸短呼法、短吸長呼法、胎息法等。
呼吸是筑基的重要組成，只有練習好呼吸法門才能進一步進行各種修行。
1、安那般那
安那般那是一種呼吸相關的修行法門，這是釋迦牟尼佛教他的兒子羅睺羅修學的法門，非常特殊。梵語安那般那，安那是出息，般那是入息，安那般那就是一呼一吸。 安那般那在中國天臺宗發展成為“六妙法門”，也叫“數息”?！俺鱿⒉浑S萬緣，入息不居陰界”，這是呼吸的特殊性。
2、六妙法門
天臺宗的六妙法門（又名小止觀）也是念安那般那的一種，由出入息入門。同時也是修證菩提道果之簡要法門。六妙法門包括一數、二隨、三止、四觀、五還、六凈。
3、觀呼吸法門
佛陀教導的一種法門是內觀，內觀的意思是觀照。他發明出有史以來最偉大的方法，也就是觀照呼吸的方法。呼吸是很簡單又自然的事情，而且一天二十四小時都在那里，你不必花任何努力。只要觀照你的呼吸吸氣進來，呼氣出去。有四個觀照的點。靜靜地坐著，只是開始看著呼吸，感覺呼吸。當吸氣進來時， 這是第一個點；然后吸進來的氣到了某個時候會停下來，停止的時間很短暫，這是第二個觀照的點；接下來，氣轉為呼出去，這是第三個觀照的點；等氣完全呼盡時，在它短暫停止的時候，這是第四個觀照的點。
1、強調呼氣類法門
特點是在呼吸運動中側重呼氣，呼氣時限要長于吸氣。其主要功能是起排濁祛邪作用，同時也能激發臟腑氣機。如“曇鸞法師服氣法”的“徐徐長吐氣，一息二息，傍人聞氣出入聲”（《云笈七簽》），便是強調呼氣的方法。此類方法常要求鼻吸口呼，以增強呼氣的動量，代表性功法為“六字訣”。六個字分別為噓、呵、呼、呬、吹、嘻。比如噓字訣，在吸氣后要輕念噓字同時呼氣。噓字訣可泄肝經邪氣。
2、強調吸氣類法門
特點是在呼吸運動中側重吸氣，即要做到深吸氣，讓氣息充滿胸腹。吸氣時限要長于呼氣。其主要功能是吸進盡可能多的清氣，從而活躍全身血脈，促進機體的新陳代謝。如《千金要方》所述：“引氣從鼻入腹，足則停止，有力更?。ㄎ?，久住氣悶從口中細細吐出盡?！庇秩纭秹廴私洝бE》：“擇極高極潔之地，取至清至和之氣，由鼻息入者，沖于丹田；由口入者，沖于腸腹。或三或五或七皆可?！?/p>
3、強調閉氣類法門
特點是側重吸—呼氣間的停氣閉息。它要求逐漸地、盡可能地延長閉息的時限。其主要功能是可以迫使內氣充盈通暢。如《類經》所述：“瞑目，先習閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿……及閉之久，不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡?！级⒒蚨ⅰ荛]之七八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護也?！遍]氣也可結合內視、咽津。蘇東坡在介紹自己的養生經驗時，特地指出要“內視五臟”、“漱煉津液”，要“閉息內視，納心丹田”，待“津液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田”（《養生訣上張安道》）。雖然古人十分稱道閉氣法，認為行久可以“耳目聰明，精神完固，體輕身健，百病消滅”，但同時也告誡，行閉氣法應力求安和自然、循序漸進，不可強自為之，否則會“輕夭人命”（《類經》）。
4、強調咽氣類法門
特點是側重吸氣后的咽氣動作。所謂咽氣，就是要求吸氣充滿口腔至喉嚨口后，象吞咽食物一樣將清氣吞入胸腹中。也可以和津液一起吞咽，這叫“咽津納氣”。其主要功能，是進一步強化吸氣的作用。如《云笈七簽》：“鼓氣以滿天關（即喉嚨口），調勻為度，閉口而咽之，即努（充）腹訖，徐徐出神廬中氣……一鼓一咽一努為相應也?！彼纭渡锨逦罩性E》所錄“服日氣法”：“令光霞中有紫氣……入口吞之，四十五咽氣?！薄对企牌吆灐匪洝叭站Α保簩⑽迳脊狻叭肟谕讨?，四十五咽氣”，都是強調咽氣的功法。
道家養生典籍十分推崇“服氣法”。唐宋時期此法相當流行。唐道士司馬承禎的《服氣精義論》，便是一部論述“服氣”的專著。所謂“服氣”，其實就是強調吸氣、閉氣、咽氣的深呼吸鍛煉方法。它可以是單純的深吸氣，也可以在深吸氣之后進行閉氣以強化清氣在體內的流布，還可以在深吸氣之后將清氣咽入腹中。由于“服氣法”十分重視閉氣，并認為閉氣時限越長越好，而閉氣又較難掌握，很易產生憋氣、悶氣，故后來側重閉氣和咽氣的“服氣法”便不大流行，只有單純的深吸氣這類功法還在廣泛流傳。
5、強調柔長呼吸類法門
特點是吸氣和呼氣均要求柔緩細長。這里的“長”除時限要求之外，還要求氣息的線路能到達腹臍乃至雙腳末端。其主要功能是可以形成神息相依、神氣相抱的態勢，從而激發丹田氣機。如《丹經極論》：“于寂然大休息之場，恍兮無何有之鄉，灰心（無欲）冥冥，如雞抱蛋（專意），似魚在水（自然）。呼至于根，吸至于蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也?！弊尯魵?、吸氣均下達腹臍，并做到“綿綿若存”，這就是柔長的深呼吸。道家倡導的“踵息法”，其實就是指這種柔長的深呼吸。《莊子》說：“古之真人……其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉?！薄缎悦缰肌丰岝嘞r說，“常人呼吸皆隨咽喉而下，至中脘而回……至人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命門，將以祖氣相連”，所以“踵者，真息深深之意”。丹經中常常提到的胎息，也是一種柔長深呼吸，只不過是一種極微細、微細到若有若無的柔長呼吸?！短ハ憽氛f的“吐唯細細，納唯綿綿”，便是這種呼吸的描述。煉胎息，不僅要掌握呼吸柔長的要領，還要“固守虛無，以養神氣”。只有做到神氣相抱，才能神閉氣靜，妙生胎息。
6、強調呼吸結合意念存想類法門
特點是在深吸氣或深呼氣或閉氣、咽氣時，結合進行明顯的意念存想活動。其主要功能是，將意念存想和呼吸運動時吸氣肌、膈肌、腹肌活動所產生的動覺、力度以及震動波統一起來，對機體的重要氣穴和經脈進行激惹和揉蕩，進而引發內氣并促使內氣循經運行。這類呼吸法同上述各類實際上是交叉的，如深吸氣結合意念存想，便是屬于強調吸氣一類，余同。但這類呼吸法同單純的深吸氣、深呼氣等，在作功方式上有明顯區別，功效也不一樣，因此另歸一類。呼吸結合意念存想有幾種情況：深吸氣結合意念存想的，如《太上老君養生訣》：“取氣之時，意想太和元氣下入毛際，流于五臟，四肢皆受其潤?！蔽鼩夂秃魵饩Y合意念存想的，如《神仙食氣金柜妙錄》記述的“京黑先生睡功行氣法”，要求呼吸自然、柔和，隨著吸氣和呼氣，“覺氣如云行體中，經營周身，濡潤形體，澆灌皮膚，五臟六腑皆悉充滿，舊疾皆散”。閉氣結合意念存想的，如《雞峰普濟方》：“每體不安處則微閉氣，以意引氣到疾所而攻之，必瘥?！毖蕷饨Y合意念存想的，如《云笈七簽》：“每鼓咽之際，常存思氣入五臟流行，即從手足心及項三關九竅肢節而出。”
命門呼吸是腹式呼吸的一種變通練法。命門呼吸的著眼點不在腹部而在腰部，吸氣的時候腰部命門部位往后凸，呼氣的時候復原，這就是命門呼吸。當進行命門呼吸的時候，小腹的變化通常有兩種形式，一種是吸氣的時候小腹漲起，另一種是吸氣的時候小腹基本不動。
把手放在腰部，如果吸氣的時候感覺腰部往后凸，那就算是命門呼吸。開始的時候腰部后凸的現象不會很明顯，隨著練習的深入，腰部后凸的幅度會慢慢變大，進而能感覺到腰部的幾節腰椎也在往后凸。
正念呼吸是通過對呼吸的關注，減少腦子里的雜念，緩解焦慮，從而使內心清凈、放松，促進睡眠。
單鼻呼吸
中午以前最好常練習用左鼻子呼吸，沒事的時候你就用手很自然地托住右邊面頰，拿食指不著痕跡地堵住右鼻孔，這樣子同事們根本不知道你在搞什么氣功。
過了中午，反過來多用右鼻子呼吸。這是一般道家、密宗們自認是不傳之秘的初步方法。
聽呼吸
靜下來，眼睛定好，自然的聽自己的呼吸。有意的用鼻竇這里強迫呼吸。鼻竇的呼吸，這樣五六次，然后嘴里“呸”一聲。先把鼻子打通。所以你在辦公室那樣斜坐著，是很難受的，最好端坐做這個呼吸，精神會好轉起來，氣也更順暢了，這是很重要的。先要知道鼻竇粗的呼吸，慢慢練習到任何時間，都知道自己深層微細的呼吸。
當呼吸慢慢靜下來，中間會有思想。這時你就體會到生命一個是呼吸，一個是思想，一個是知道呼吸、知道思想的“知”。你由此也可以知道老子的話，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，有三個初步動相，一個是唯心的，一個是唯物的，一個是心物一元發生的作用。
當你靜下來后，聽自己的呼吸，思想還在轉動，不要怕，因為你知道自己在思想，知道呼吸在動，但后面那個能知道的沒有動過，你把握那個能知道的就靜下來了。
時刻觀照自己的呼吸，一整天里在不影響工作的情況下都要深深地呼吸。深深吸氣，再深深呼氣，均勻綿長，保持節奏緩慢連貫。心念專一，以呼吸為繩，念頭走了再拉回來，如此反復練習。
待氣息變得綿長，身體和順穩定，心念也平和專一后再練習止息，（也就是南懷瑾老師說的出氣?。?止息是是進入修煉之門的鑰匙，前面的觀照深呼吸是基礎，基礎好了才能掌握入門的鑰匙。止息又是啟動胎息的入門鑰匙，進入胎息之后，才算是進入呼吸法的快車道，個中好處只有身體能體會，無法言表。
深吸一口氣，提腹，讓氣充滿胸腔，憋住，憋不住后緩緩呼氣，腹部還 原。讓氣的壓力來慢慢疏通經脈，達到快速延長呼吸，讓呼吸變長的效果。（這也就是南懷瑾老師所說的寶瓶氣），現在很多修煉者運用此法來達到快速進步的效果。但此法對身體要求很高，身體不好，心態不穩者忌用。
深吸一口氣，腹部鼓起，氣達腹部。再呼氣，腹部收縮，如此反復。長期練習能改善腸胃功能，對便秘，消化不良都有很好的改善效果。此法的前提是你的呼吸練習需要一吸氣，氣能夠到達腹部，如果一吸氣才到胸腔，則還要進一步練習。氣不到腹部，再怎么鼓動肚皮都是徒勞。
丹田呼吸為腹式呼吸已經練習到氣已達下腹部，進一步啟動了丹田呼吸，由丹田的閉合所產生的氣流運行到全身各處，帶動體呼吸，能讓毛孔也張開幫助呼吸，此時口鼻呼吸漸漸變少，體呼吸慢慢疏通，身體達到輕靈，安靜的狀態。此時是進入胎息的前奏！
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