學歷是指人們在教育機構中接受科學、文化知識訓練的學習經歷。一個人在什么層次的教育機構中學習，接受了何種層次的訓練，便具有相應層次的學歷。在古代是沒有學歷文憑的，取而代之是科舉制度。經過科舉制度的層層選拔，讀書人才有舉人、貢生等“功名學歷”。1904年后，清朝廢除科舉制，開始向西方學習開辦學堂，從那時起學歷文憑才逐漸實行起來。下面MAIGOO名人小編帶你來了解那些學歷不高，卻博學多才的文化界名人。
陳寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），男，字鶴壽，江西修水人，高中學歷。中國現代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人于一身的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學四大家” 。先后任職任教于清華大學、西南聯大、香港大學、廣西大學、燕京大學、中山大學等。
1925年，清華創辦國學研究院。欲聘四位大師，以培養國學之棟梁。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啟超、趙元任等人為導師，第四位導師聘請誰呢？教授吳宓推薦：“陳寅恪可擔此任，他是全中國最博學之人。”
校長曹云祥不知陳寅恪，便問梁啟超：“陳寅恪是哪一國博士？”梁答：“他不是博士，也不是碩士。”曹又問：“他有沒有著作？”梁答：“也沒有著作。”曹說：“不是博士，又沒著作，這就難了！”梁說：“我梁啟超雖然著作等身，但所有著作加一起，不及陳先生三百字有價值。 曹云祥遂聘陳寅恪為第四位導師。
但陳寅恪卻是一位怪人，他就讀過柏林大學、蘇黎士大學，也讀過哈佛大學、巴黎高等政治學校，在這些著名學府，他皆以天才聞名，但從未獲得過一個學位。
陳寅恪長期致力于史學研究工作，研究范圍甚廣，他對魏晉南北朝史、隋唐史、宗教史（特別是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代語言學、敦煌學、中國古典文學以及史學方法等方面都作出了重要的貢獻。
陳寅恪精通梵文和多種西域古代語言。更有盛傳其通曉包括英、法、德、俄、西班牙、日、蒙、阿拉伯、梵、巴利、突厥、波斯、匈牙利、滿、藏、希伯來、拉丁、希臘、回鶻、吐火羅、西夏、朝鮮、印地、暹羅等20余種語言。
錢穆，中國學術界尊之為“一代宗師”，更有學者謂其為中國最后一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學四大家”。錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在大陸、香港、臺灣都產生了巨大的影響。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
錢穆18歲在常州中學畢業后即擔任小學教師，從此一意自學。他結合自己已有的知識儲備，從中國傳統知識分子所必修的四書五經著手，溫故知新，由淺入深，逐步拓寬，漸臻佳境。 錢穆讀書常學習古人的治學與為人，及時反省自己。一次讀曾國藩家書，曾說自己每讀一書必認真從頭讀到尾。錢穆從此要求每本書都必須認真閱讀，不遺一字，讀完后再換一本。他從古人身上總結出一條行之有效的經驗，便身體力行，規定自己早上讀經子，晚上讀史，中間讀閑書，充分提高讀書的效率。從那以后，他都一字字、一本本從頭讀來，不知不覺中學藝精進，影響一生，終成大器。
錢穆是一步一步靠自學鑄造輝煌的典范，他從20世紀初期的江南鄉村走出來，靠自學成為當時北京大學最著名的三教授之一。
啟功（1912——2005），自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。 雍正皇帝的第九代孫。中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。曾任北京師范大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。
啟功先生66歲生辰時自撰墓志銘，內容深刻，卻讓人忍俊不禁：“中學生，副教授。博不深，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱偏左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”
華羅庚（1910.11.12—1985.6.12）， 出生于江蘇常州金壇區，祖籍江蘇丹陽。數學家，中國科學院院士，美國國家科學院外籍院士，第三世界科學院院士，聯邦德國巴伐利亞科學院院士。中國第一至第六屆全國人大常委會委員。被列為芝加哥科學技術博物館中當今世界88位數學偉人之一。國際上以華氏命名的數學科研成果有“華氏定理”、“華氏不等式”、“華—王方法”等。
1930年的一天，清華大學數學系主任熊慶來坐在辦公室里看一本《科學》雜志。看著看著，不禁拍案叫絕：“這個華羅庚是哪國留學生?”周圍的人搖搖頭。
“他是在哪個大學教書的?”人們面面相覷。最后還是一位江蘇籍的教員想了好一會兒，才慢吞吞地說：“我弟弟有個同學叫華羅庚，他哪里教過什么大學啊!他只念過初中，聽說是一個雜貨店的店員。”熊慶來驚奇不已，一個初中畢業的人能寫出這樣高深的數學論文，必是奇才。他當即作出決定，將華羅庚請到清華大學來。從此，華羅庚（1910—1985）就成為清華大學數學系助理員。
沈從文（1902年12月28日—1988年5月10日），男，原名沈岳煥，乳名茂林，字崇文，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，湖南鳳凰人，中國著名作家、歷史文物研究者。代表作品 《邊城》、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等。
1918年沈從文自家鄉小學畢業后參軍，后來他渴望上大學，可是僅受過小學教育，又沒有半點經濟來源，就在北京大學旁聽。再后來報考燕京大學國文班，竟未被錄取，從此結束了他的求學生涯。到最后沈從文也只是小學文憑！
后來沈從文先生創作發表了《邊城》《長河》《沈從文小說選集》《沈從文散文集》等五十多部文學著作和《唐宋銅鏡》《戰國漆器》等6部文物論著。他還先后在武漢大學、青島大學、西南聯合大學、北京大學任教講學，并進入諾貝爾文學獎的終審名單。建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史與文物的研究，著有《中國古代服飾研究》。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。曾用名周樟壽，后改名為周樹人，曾字豫山，后改豫才，曾留學日本仙臺醫科專門學校（肄業）。“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。
1899年4月，入南京江南陸師學堂附設礦務鐵路學堂，學開礦。 1903年公費赴日本留學。入弘文學院日語速成班。1904年8月，入仙臺醫學專門學校（現日本東北大學）肄業。1906年6月，復赴日本。7月，中止學醫，從仙臺回到東京，不再入學讀書，專門從事文藝譯著工作，此后幾年通過不同方式學習了德語，俄語。
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。
齊白石（1864年1月1日—1957年9月16日），原名純芝，字渭青，號蘭亭，后改名璜，字瀕生，號白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州碭山，生于湖南長沙府湘潭（今湖南湘潭），近現代中國繪畫大師，世界文化名人。
畫壇巨擘齊白石沒有上過一天學，自然沒有學歷。齊白石（1864─1957），早年曾為木工，后以賣畫為生，57歲后定居北京。擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃艷明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。
齊白石書工篆隸，取法于秦漢碑版，行書饒古拙之趣，篆刻自成一家，善寫詩文。曾任中央美術學院名譽教授、中國美術家協會主席等職。代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等。著有《白石詩草》《白石老人自述》等。
劉半農（1891年5月29日-1934年7月14日），江蘇江陰人，原名壽彭，后名復，初字半儂，后改半農，晚號曲庵，中國新文化運動先驅，文學家、語言學家和教育家。劉半農積極投身文學革命，反對文言文，提倡白話文。曾獲得法國國家文學博士學位，所著《漢語字聲實驗錄》，榮獲法國康士坦丁·伏爾內語言學專獎。1925年秋回國，任北京大學國文系教授，講授語音學。主要作品有詩集《揚鞭集》、《瓦釜集》和《半農雜文》。
在常州府學堂畢業前一年，劉半農出于對學校保守的教育體制的不滿和失望，做出了—個驚世駭俗的決定，放棄到手的大好前程，毅然從學校退學。
1912，劉半農只身前往上海，經朋友介紹，在時事新報和中華書局謀到了一份編輯工作，并業余在在《小說月報》、《時事新報》、《中華小說界》和《禮拜六》周刊上發表譯作和小說。經過幾年奮斗，劉半農在上海灘聲名鵲起，被人稱為“江陰才子”、“文壇魁首”。
1917年夏，劉半農從上海返回江陰，一方面在家中賦閑，一方面思考著自己未來的人生道路。就在一家人貧困潦倒的時候，忽然接到了一封北京大學蔡元培校長寄來的聘書，正式聘請他擔任北京大學預科國文教授。—個連中學都沒有畢業的人突然接到全國最高學府的聘書，不僅妻子難以相信，他自己也不敢相信。
就這樣隨著一紙聘書，劉半農這個連中學都沒有畢業的人，一步跨入了北大這個全國最為顯赫的高等學府。最初他教授詩歌、小說、文法概論和文典編纂法等。雖然連中學都沒有畢業，好在他國學功底并不遜于他人，而且又長于寫作，閱讀廣泛，上課又認真準備，不久就站穩了腳跟，得到了學生的認可。很快人人都知道北大來了一個中學肄業的國文教授劉半農。
梁漱溟（1893年10月18日—1988年6月23日），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘，曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南開封，畢業于北京順天中學。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位大儒家”之稱。
梁漱溟沒有上過大學卻被蔡元培聘到北京大學任教，照梁本人的說法“以一個中學生而后來任大學講席者”，確實是北大歷史乃至中國現代教育史上的一則佳話。
據梁漱溟的回憶：我到北京大學任教，始于一九一七年下學期，而受聘則在其前一年蔡先生初接任北大校長之時。蔡先生之知我，是因看到那年(一九一六年)六、七、八月上海《東方雜志》上連載我寫的《究元決疑論》一篇長文。文中妄以近世西洋學說闡揚印度佛家理論，今日看來實無足取，而當時卻曾見賞于許多人。
記得蔡元培先生和陳獨秀先生，以印度哲學講席相屬之時，我本不敢應承的。我說：我只不過初涉佛典，于此外的印度哲學實無所知。而據聞在歐洲在日本一般所謂印度哲學，皆指"六派哲學"而言，其中恰沒有佛家。蔡先生反問："你說你教不了印度哲學，那么，你知有誰能教印度哲學呢？"我說不知道。蔡先生說："我們亦沒有尋到真能教印度哲學的人。橫豎彼此都差不多，還是你來吧！你不是愛好哲學嗎？我此番到北大，定要把許多愛好哲學的朋友都聚攏來，共同研究，互相切磋，你怎可不來呢？你不要當是老師來教人，你當是來合作研究，來學習好了。"他這幾句話打動了我，只有應承下來。
金克木（1912年8月14日—2000年8月5日），字止默，筆名辛竹，安徽壽縣人，中國著名文學家，翻譯家，梵學研究、印度文化研究家，與季羨林、陳玉龍并稱“北大三支筆”，和季羨林、張中行、鄧廣銘一起被稱為“未名四老”。
著名文學家、翻譯家金克木先生一生只拿過小學文憑，少年時，在安徽壽縣第一小學畢業后，讀了一年中學，便因家道敗落而不得不輟學。為了支撐家庭，他16歲至18歲，靠人介紹，在家鄉教小學，養活自己和母親。當年21歲的金克木北漂京城，游學北大。1933年他到沙灘北大法文組當末班車的無票乘客。他做“蹭客”，在北大蹭課，成了一名北大“偷聽生”。他曾回憶當時旁聽課程的情形：“班上只有一個學生，老師很歡迎外來‘加塞兒’的。從此與外國文打交道，可說是一輩子吃洋文飯。”金克木先生只有小學學歷，經朋友介紹他到北大圖書館當圖書管理員。他刻苦自學，但因沒有老師指導，總是不得其門而入。后來，金先生想出了一個辦法：別人讀什么書，他也讀什么書，所以特別留意別人借什么書。有一天，大學者劉文典來圖書館借書，手上拿著一長串書單，雖因手續不全沒有借成，可是這些書名都被有心的金克木記下了。他想這樣的大學者借的書，一定值得好好閱讀、研究。正是憑著這種“偷學”精神，金克木終成一代大家。
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