至圣先師孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其儒學(xué)思想是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書被奉為儒家經(jīng)典。 【 詳細(xì)>>】

朱熹是宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。在宋朝，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子后的又一人。 【 詳細(xì)>>】

老子春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期陳（后入楚）國(guó)苦縣（古縣名）。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。 【 詳細(xì)>>】

墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。

戰(zhàn)國(guó)末期韓非子對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家學(xué)說(shuō)加以總結(jié)、綜合，集法家之大成，提出了君主專制中央集權(quán)的法家實(shí)踐理論。韓非子提出了在中國(guó)流傳2000多年的封建專制主義中央集權(quán)制度，韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內(nèi)容。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。 【 詳細(xì)>>】

董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中把儒家思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要相結(jié)合，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng)建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張被漢武帝所采納，使儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)思想，影響長(zhǎng)達(dá)二千多年。他還提出了三綱五常等重要儒家理論。 【 詳細(xì)>>】

王守仁是明代著名的思想家、哲學(xué)家、書法家兼軍事家、教育家，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。王守仁是心學(xué)的集大成者繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即是理”之思想，反對(duì)程頤、朱熹通過(guò)事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”。王守仁心學(xué)學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。 【 詳細(xì)>>】

王夫之是明末清初的啟蒙大家，他在哲學(xué)上提出了反禁欲主義；均天下、反專制、愛(ài)國(guó)理想，心物（知行）之辯；揭示“名”、“辭”、推的辯證性質(zhì)；理勢(shì)合一的歷史觀；性日生而日成的人性論，七大思想。王夫之的哲學(xué)思想被后人稱為中世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的最高階段，他本人被稱為百科全書式的學(xué)者。

龔自珍是秦代著名的思想家、詩(shī)人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實(shí)現(xiàn)，但在許多方面產(chǎn)生了有益的影響。其在哲學(xué)思想上，闡發(fā)佛教中天臺(tái)宗的觀點(diǎn)，提出人性“無(wú)善無(wú)不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學(xué)上，其發(fā)出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學(xué)上，其則提出“尊情”之說(shuō)，主張?jiān)娕c人為一。

康有為是中國(guó)晚清時(shí)期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物。康有為作為晚清社會(huì)的活躍分子，在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)時(shí)，體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向。康有為主張變法使中國(guó)走上資本主義的道路，吸收了西方自由主義的民權(quán)觀，強(qiáng)調(diào)公民自治。其以公民自治理論為基礎(chǔ)，主張實(shí)行地方自治。康有為把教育作為培養(yǎng)維新變法人才的主要途徑，所辦萬(wàn)木草堂以“激勵(lì)氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)精神，廣求智慧”為教育宗旨。 【 詳細(xì)>>】