景區介紹

汪家大院景區是汪華公第75世汪遵所居，浧坡別墅，民國十七年孟夏，胡適題之。績溪民居瑰寶，宋賜江南第一家----古孔靈汪家大院浧坡別墅（地主莊園），建筑面積3600平方米。依山傍水，面臨街巷，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，濃綠與黑白相映，形成特色的風格。內設景點有峻德堂、南屏讀書、臨書別院、屏幽閣、紫瑞閣、忠烈廟、親睦堂、活水開池、八角玄井、花廳戲臺、葉里古廟、綠雨軒、桂蕊流香、浧坡別墅、來龍亭等。 供族內學子研討會講、一品夫人閨房、禮制建筑、印泥神傳、家庭聚議、400多年金桂樹、胡適題匾、玄武龍脈、品茶會友、學子臨帖堂、祖訓家規廳堂、孔氏仙廟等。再現豪華徽派民居潛心以農耕傳家，別樣的地主情懷。讓您領略徽州世家大族不愿出仕為官，樂意以山林為用武之地，潛心農耕的處世理念。考察研究探秘徽州汪氏農耕、風水、祭祀文化......

古孔靈，是省社會主義新農村建設試點村、省級生態示范村，位于安徽省宣城市績溪縣城西南，215省道（西遷 后）與217省道交匯處，距縣城6公里，現轄10個自然村，15個村民組， 2658人。耕地面積3720畝，其中水田2400畝，旱地1320畝，林地20195畝，桑園面積2658畝，茶園350畝，水面478畝。村黨總支部下轄2個支部，現有黨員85名，2008年被宣城市評為“雙培雙帶”先鋒工程示范村、黨員電教“4513”富民行動科技示范村 。

孔靈村歷史悠久，歷史悠久，歲月沉淀；街貫巷連，屋宇錯落，匯聚四方生息繁衍，徽州絲綢之鄉。汪華公，孔愉始祖，至今古孔靈仍然隱秘著很多未能解開的景觀之謎，雙溪垂釣、千秋里、西橋望月、鬼墩碓說鱉、七星墩試馬等。

景區布局

汪家大院占地3600平方米，民居以典型徽派建筑打造，莊園坐落在孔靈村來龍山龍脈之上，大門按風水需要開設。依山傍水，門口立雙石鼓，徽州稱“石庫門”寓意家中富有錢糧，古代地主之家象征，垂柱式門罩矗立。徽派磚雕鑲嵌門罩頂端。內設學子讀書、家庭聚議、休閑聽戲、接待會客、學習家規、祭祀祖先、賞魚觀月、聞香求財、吟詩作賦、寶物交流、品文會友等場地，現代社會基本設施俱全，體現當時民居精致建筑。

汪氏家族史略

汪華（公元587年——649年），隋末唐初地方自治首領、唐代大臣。字國輔，又字英發，徽州績溪縣汪村人，被徽學大師葉顯恩教授稱為“古徽州第一偉人”。

一、汪華既是割據一方保境安民的農民首領，又是維護中華一統的“識時務”忠臣。

二、汪華統領六州，政寬人和，遠近擁戴，徽州百姓歷代奉之為神。

三、遍及徽郡以及在杭州吳山、貴州屯堡等國內各地的汪王廟，不僅汪氏族人奉祀，而且民間各姓共同祭祀，是名隆世間的地方神。

四、徽州民俗，“以祭祀汪華為最”，績溪“花朝會”，黎陽“汪王廟會”，各地和各種祭祀汪王及其九子的節日，場面之盛大，地域之廣泛，對民間百姓的影響之深遠，都屬空前。

五、由于汪王信仰在徽州的深入人心，衍生出“賽瓊碗”之類的徽菜技藝大比拼，“民間最喜搭臺演戲”酬神娛眾的徽州民間戲劇大繁榮，促成了徽菜、徽劇的特色文化的形成。

六、徽州的“汪王信仰”在徽州城鄉和國內一些地方留下了大量的特色文化遺址、遺存、遺跡。績溪登源大廟汪村汪王廟，是徽州文化生態空間的重要內容，是徽州文化的重要遺產。

七、汪氏是入徽最早的大族之一，汪華以下，徽州汪姓繁衍發達，名人輩出，形成“天下汪”局面，宗族文化的強大凝聚力至今仍在發揮作用。

八、汪華“亂稱王，治稱臣，兩念都歸一是”，這位農民首領以百姓安居休養生息為念，完成了入徽氏族和徽州土著額大團結、大融合，為徽州文化在宋代的歷史崛起奠定了基礎。

九、汪華生時被封公，死后被封帝，世人頌之為徽州歷史第一偉人，連其九子也被尊為“一二三太子、四五六諸侯、七八九相公”，備極哀榮。

汪華九子

汪氏第四十五世為越國公汪華九子，均居高官顯位，封侯封王。長子建，任朗州督都府法曹參軍，安南督都府司馬，六封至崇德衍福佑王；次子璨，任左衛勛府宣德郎、霍王府戶曹參軍、費州涪川令，六封至崇順衍惠公；三子達，征賀魯、龜茲、高昌立大功，襲上柱國、越國公，任會州刺史，六封至崇善衍佑公；四子廣，任左衛勛府倉曹參軍，飛騎尉，六封至崇慶衍澤公；五子遜，任左衛勛府工曹參軍，飛騎尉，六封至崇利衍濟公；六子逵，任薛王府戶曹參軍，六封至崇安衍順公；七子爽，任岐王府法曹參軍，六封至崇和衍烈公；八子俊，任鄭王府護曹參軍，六封至崇惠衍慶公；九子獻，有父風，以神明著稱，18歲卒，六封至崇顯衍正公。

唐貞觀12年，越國公汪華應詔上譜表于太宗皇帝，全面陳述了汪氏宗族源流。縱觀汪氏宗族，從一世魯國上大夫汪侯，到以上四十五世越國公汪華九子，連續45代，歷經1300多年，均建大功，食采邑，嗣爵位，拜將入相，列于六卿、司馬、郡守、縣令，世代顯赫，在中國是不多見的。唐開元5年，玄宗皇帝詔封中國十大上柱國、名門望族世家，汪氏宗族是其中之一，列第六位。

1.汪道昆(1525～1593) 明代文學家。字伯玉,號南溟,又號太函。嘉靖二十六年(1547)進士,擅長古文辭,工詩詞，詩文理論宗前、后七子,世稱"后五子"之一,頗受時人見重。

2.汪采白（1887～1940年），名孔祁，字采白，一字采伯，號澹庵，別號洗桐居士。一生著述極豐，樸學、小學、音律、醫學、兵法無所不精，有“江南大儒”之稱。

3.汪萊（1768——1813），字孝嬰，號衡齋。堅持治學,刻意求新，研究算學往往參用西法，其主要著述流傳至今。

4.汪士慎（1686-1759）清代著名畫家。字近人，號巢林、溪東外史等。擅畫花卉，隨意勾點，清妙多姿。精畫蘭竹，尤擅長畫梅，筆致疏落，超然出塵，筆意幽秀，氣清而神腴，墨淡而趣足，其秀潤恬靜之致，令人爭重。

5.汪近圣 清代制墨名家。號鑒古。其墨雕鏤之工，裝飾之巧，無不備美，與曹素功、汪節庵等齊名，一時購求之家咸以汪氏為最。

6. 汪原放（1897-1980），現代出版家、翻譯家。中國古典小說用新式標點和分段進行整理首創者。

7.汪靜之，(1902.7.20—199610.10)，現代著名的作家、詩人。湖畔詩社社長。上海建設大學、安徽大學、暨南大學中文系教授,商務印書館特約編輯,國民黨中央軍校廣州分校國文教官,江蘇學院、復旦大學中文系教授,人民文學出版社編輯。

8.汪節 唐中期大徽村人，有撥山曳牛之力，舉千金重。屢戰有功，深得德宗寵惜。

9.汪良（1257­­---）行名千六，字貞萬，宋德祐二年初登進士，官至學士，以詩詞名世。

10.汪溥 字淵學，明朝。天順三年舉人，任直隸薊州知州，首興廟學，躬化諸生。撫馭有方，萬民皆安。深得人民擁戴。