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文生修道院簡介

文生修道院地處嘉興市區東北角，前臨京杭大運河，院地面積47.5畝，建筑面積5600多平方米，為西式建筑群，有教堂和歐式環樓。修道院建筑群左右對稱分布，坐東朝西，主體部分平面呈倒“凹”字形，正面部分二層九開間，東西兩翼各十二開間，整個建筑面闊59.6米，進深46.6米。主體建筑的正中有一小鐘樓，鐘樓有圓窗。兩翼建筑中，東翼兩層，西翼三層。底層是開敞式的拱門長廊，廊外共有30個磚砌的拱形門。樓層為封閉式長廊，各層都為長條木地板，素面門窗。東、西、南、北均設木制樓梯。人字形屋面鋪設小青瓦。主體建筑的兩側各有六開間的兩層附屬建筑。院內遍植香樟，幽靜，古樸，形成了建筑與自然環境的渾然一體。光緒二十八年（1902年），法國神父步師加（曾任中國遣使會長），在巴黎遣使會上提議在中國建立會院和神哲院獲準，遣使會派遣步師加率7名法國修生抵達上海，覓址未果。之后，步師加以行醫傳教來嘉興發展，趁一個傅姓地主與海關為通道爭訟之機，在嘉興北門外購得土地百畝，建造法蘭西嘉興文生修道院，一年后竣工。

自1903至1908年，嘉興文生修道院為中國遣使會的唯一總修院，又是總合院。后因北方修生不服江南水土，乃于1909年在北京大柵欄另建一座遣使會修道院。文生修道院常住中外修士四五十名，研習教義，一經考核及格，晉為神父。從1909年至1941年，文生修道院共培養12年制神父155名，被派往全國各地教堂。1949年文生修道院停辦。1960年成為嘉興地區療養院?！拔母铩逼陂g，修道院內保存的有關宗教圖書資料損失一空。自1969年起為嘉興航運公司所用。(今光明街153號，嘉航貨運分公司)。1999年，光明街中心小學（現名嘉興市光明小學）因原址擴地重建，學生臨時搬到這里上課。

嘉興天主教堂簡介

1903年嘉興文生修道院建成后，天主教的影響得以擴展。1904年，意大利籍神父韓日祿在子城腳下（今紫陽街）建造一座教堂。并把加爾默洛會（圣衣會）從海鹽遷到嘉興城內。1917年，遣使會韓日祿神甫主持興建宏偉的哥特式大教堂。韓日祿既是虔誠的天主教徒，又是意大利著名的建筑師。從選材購置到工程施工都親事其役，還專門從法國進口了水泥、鋼材、松木、彩色玻璃、彩色地磚等許多先進建筑材料，墻體用磚則指定由嘉善干窯鎮燒制，對待工匠十分嚴格。花費8萬銀元，歷時13年，到1930年才全部完工。整座教堂占地3.4萬平方米，建筑面積1320平方米，堂前兩座鐘樓拔地而起，高達57米，曾經長期是嘉興最高建筑。規模號稱中國第一、遠東第三。鋼筋混凝土結構，雕刻華美細膩。 圣母堂落成后，天主教法國巴黎遣使會運來合金鑄鐵鐘一口懸于鐘樓上。這口鐵鐘高11米，底部直徑1.10米，重657公斤，擊之聲聞數十里?？谷諔馉幤陂g，圣母堂的教徒多次登上鐘樓，撞響大鐘，以為防空警報。 “文革”中這里遭到毀滅，圣母堂只留下斷壁殘垣，但仍然可以看見高大的穹頂和拱形券門，美麗的浮雕和四色地磚。嘉興天主教堂于2000年5月被列為嘉興市重點文物保護單位，2005年3月被列為浙江省重點文物保護單位，2013年5月，被列入第七批全國重點文物保護單位。 2004年，《嘉興市天主教堂片區景觀環境規劃設計》出臺，規劃興建嘉興天主堂教區廣場。總面積達80公頃。

嘉興天主教堂，舊稱圣母顯靈堂，俗稱圣母堂、天主教堂，始建于20世紀初葉，規模宏偉，是天主教加爾默洛會（圣衣會）在嘉興的總部，當時“中國第一、遠東第三”的大教堂，也是建筑年代較早的西洋優秀建筑之一。從現存的天主堂主體建筑看，其精致的建筑藝術具有很高的研究價值，建筑技術和造型風格堪稱同時代、同類型建筑中的上乘之作。

全盛時期的嘉興天主堂占地面積約2.4萬平方米（現存建筑面積1590平方米），神父座堂、神職人員住房等圍繞大堂、鐘樓這些主體建筑展開，寬闊的四周庭院呈半開放式。整座教堂坐北朝南，寬度相同的祭壇、圣壇與中廳在同一垂直線上，而和大堂垂直相交，形成了屬于最經典教堂形制的拉丁十字式平面布局，具有較強的宗教性。南端兩座對稱修長、面寬19米、通高37米的鐘樓，劃出了一道優美的天際輪廓線，樓頂尖猶如兩支利箭直插藍天，盡顯幽雅、高貴，更把整座建筑的上升之勢表現得淋漓盡致。鐘樓后接長方形的中廳和兩側側廊。側廊南端設有小經堂，東側接告解室和登臨鐘樓的通道。大堂突出兩翼，寬28米，后接祭壇和半圓形的圣壇。祭壇和圣壇兩側為懺悔室。大堂總體外觀比較簡潔，工藝處理手法十分統一，橫向分割線條較少，豎向以突出墻面的墻垛為主。內部地面中間鋪設色彩絢麗的地磚，具有強烈的引導性，直指祭壇和圣壇，兩側采用彩色水磨石；柱子為愛尼奧亞柱式，每根柱子上雕有一塑栩栩如生的小天使。柱頂部鏤刻有精美的花紋，兩端有一個號角形的渦卷，體現著女性的柔美。

教堂立面采用典型的哥特式建筑結構，與巴黎圣母院極為相似（只是多了雙塔的穹頂，少了華麗的裝飾）；豎向以雙塔夾持中廳立面，垂直分為三部分，橫向連拱券廊與卷草浮雕飾紋將上下體塊結合，巧妙過渡；下部仿照羅馬建筑風格，體塊大、結實穩重，而垂直看則顯得寬高比例反差大，輕靈翔動。豎向設計弱化了依附在主體建筑兩側的小體塊，強化了中廳，借助不同的建筑風格將小經堂與天主堂主體建筑區分開來：從外看小經堂像是依附在主體外的附屬建筑，而內部又是一個有序的整體空間。整個立面設計精妙無比，足見這位意大利建筑師的匠心。

教堂內部以中廳和大廳最高，側廊次之，懺悔室和告解室最低，形成了三個不同高度的空間。建筑利用中廳與側廊的獨立柱，中廳與大堂、祭壇間的群柱，懺悔室、告解室與大堂側廊間的墻體，用尖拱券使之相互溝通，形成了一個個相對獨立又互為貫通的內部空間。大堂兩翼墻石設有大型玫瑰窗，玫瑰窗上設大圓窗，使透過玫瑰窗彩色玻璃的光線平添了一股神秘的氣氛。中廳東、西方向與大堂南、北向的上部均設有尖券、高窗。尖弓型的門窗上端使建筑充滿了向上的動勢。

嘉興天主堂主要帶有晚期哥特式建筑的形象特征，但局部又具有仿羅馬建筑的形制，這種風格符合意大利哥特式建筑的特點。哥特式建筑是在羅馬建筑基礎上發展起來的一種建筑風格（但兩者之間沒有明顯的界限），11世紀下半葉起源于法國，13至15世紀盛行歐洲，主要見于天主教堂建筑，在建筑史上占有極其重要的地位。與羅馬建筑厚重風格不同的是，哥特式建筑充分運用尖頂桃形的拱券增加支撐的高度，并用細長的柱子和拱券代替墻壁托起整個建筑物，從而顯得更細巧靈動。教堂內部空間高曠，四尖券巧妙地解決了各拱間肋架拱頂的結構問題，裝飾細部如壁龕等也都采用尖券。大大小小的尖頂、尖塔、尖券，加上大面積的彩色玻璃窗，形成了哥特式建筑的基本特征，被后來的許多教堂所效法。不過意大利的哥特式建筑并沒有真正接受哥特式建筑的結構體系和造型原則，只是將其作為一種裝飾風格。作為意大利籍的建筑師，韓日祿的建筑風格自然更體現本國的風情。因此，和地域接近、同屬哥特式建筑的上海徐家匯天主教堂、寧波圣母七苦堂等相比，嘉興天主堂的特點和差異都十分明顯，嚴格來講應算是意大利哥特式建筑。

嘉興天主堂基本上保持了西方建筑的“原汁原味”，沒受到多少本土建筑的影響，只是在平面入口及建筑朝向上，沒有按西方教堂圣壇在東門朝西的傳統，而是遵照中國坐北朝南為尊的習慣布置。

如今，代表著西方宗教文化的教堂建筑在中國已留存不多，嘉興天主教堂遺存反映了

當時西方建筑的藝術價值及社會文化積淀，為相關考證、研究提供了最具體的實物例證。

在時間的沖刷洗禮下，這座天主教堂已經完全沒有了全盛時期的形象，相對保存較完好的也只有“神父樓”了?！吧窀笜恰睘榉铝_馬建筑風格，是一幢獨立的三層四坡頂建筑，目前建筑整體保存較完整，仍能清晰解讀出其建筑特點。

最近市文保所開始對“神父樓”進行修繕，需要修繕的面積達1300平方米，修繕預算近100萬元。據說修繕工程啟動后，約半年時間可以完工，但愿屆時能恢復“神父樓”的全貌。