居素甫·瑪瑪依經，柯爾克孜族。民間歌手。新疆阿合奇縣人。曾學唱柯爾克孜族史詩《瑪納斯》。1947年后任牧區小學教員。1961年參加新疆維吾爾自治區文聯《瑪納斯》工作組，為《瑪納斯》的記錄而演唱。1980年后任新疆文聯副主席、中國文聯第四屆委員、中國民間文藝研究會第三屆理事。能演唱全套《瑪納斯》。
從八歲開始在哥哥的指導下，學習演唱背誦《瑪納斯》史詩。幼年時已初通阿拉伯文，有一定的文化基礎，為閱讀記憶《瑪納斯》手抄資料提供了便利條件。過目不忘，具有驚人的記憶能力。加之刻苦努力，僅用了八年多時間就把哥哥所搜集記錄的二十多萬行的八部《瑪納斯》全部背了下來。史詩中數百個人物、大大小小的各種事件在他腦子里梳理得清清楚楚。人物之間的關系、事件與事件的前因后果，每一位英雄人物神奇經歷他都了如指掌。哥哥巴勒瓦依曾經經商，足跡遍及南疆各地及中亞地區，一方面做生意，另一方面搜集各類書籍，廣泛搜集記錄《瑪納斯》史詩及柯爾克孜族民間文學。他先從我國當時的著名瑪納斯奇居素甫阿洪·阿帕依口頭記錄下了《瑪納斯》史詩的前三部內容。把其中的散文部分改成了韻文進行背誦記憶，浸入一生的心血創造出自己的演唱變體。這一變體是目前世界上獨一無二的、結構最宏偉、藝術性最強、悲劇性最濃郁、深受聽眾和讀者及各族學者青睞的不朽之作。
居素甫·瑪瑪依-經歷居素甫·瑪瑪依居素甫·瑪瑪依出生在阿合奇縣哈拉布拉克鄉米爾凱奇村。他從8歲開始在哥哥的指導下，學習演唱背誦《瑪納斯》史詩。僅用了八年多時間就把二十多萬行的八部《瑪納斯》全部背了下來。史詩中數百個人物、各種事件在他腦子里梳理得清清楚楚。
居素甫·瑪瑪依的哥哥巴勒瓦依曾經經商，足跡遍及南疆各地及中亞地區，一面做生意，一面廣泛搜集記錄《瑪納斯》史詩及柯爾克孜族民間文學。他先從中國當時的著名瑪納斯奇居素甫阿洪·阿帕依口中記錄下了《瑪納斯》史詩的前三部內容。后來又從額不拉音·阿昆別克口中記錄下了史詩后五部的內容。居素甫·瑪瑪依將這八部內容進行梳理加工，創造出自己的演唱變體。這一變體是目前世界上獨一無二的、結構最宏偉、藝術性最強、悲劇性最濃郁、深受聽眾青睞的不朽之作。
一直讓人們費盡心思和撓頭的是，幾十萬行的史詩在這些瑪納斯奇超越常人的記憶里是如何形成的？過去的千百年里，人們一直認為這種非凡才能是神授予的。一種說法是，一個人在熟睡時，神將史詩變成一把麥粒放進他的嘴里；另一種說法是，史詩中的英雄走進了某個人的夢鄉。
這兩種說法有一個相同的結果：這個人一覺醒來后,就能出口成章地演唱史詩。當今世界上最杰出的《瑪納斯》歌手無疑是居素甫·瑪瑪依。他唱出了23萬多行史詩——世界上最完整的《瑪納斯》，比荷馬唱的英雄史詩《伊利亞特》長14倍。地球上大概也只有居素甫·瑪瑪依能做到這一點：他演唱出的《瑪納斯》史詩印成一套32開本的書后，書的厚度超過了50厘米。中國民間文學泰斗鐘敬文評價說，居素甫·瑪瑪依是“當代的荷馬”。但在居素甫·瑪瑪依40歲公開演唱之前，沒有人知道，他差不多在16歲時就能背誦全部史詩了。
老人曾說：“我13歲時，有一天早晨睡著了，做了個夢，夢中出現5個騎馬的人，他們背對著我。我走到最后一個人跟前，他告訴我，走在最前面的那個人是英雄瑪納斯，瑪納斯后面的是巴卡依老人，巴卡依之后是阿勒曼別特，緊跟阿勒曼別特的是楚瓦克，楚瓦克之后的那個人，便是向我介紹情況的阿吉巴依。他們沒有說話，很快就消逝了。我從夢中驚醒，便把夢中所見到的如實告訴了父母。媽媽對我說，此夢不要告訴任何人，40歲以后再說。為了我做的這個夢，父母還宰殺了羊羔。爸爸說，“作為‘瑪納斯奇’，必須遵循這樣的要求：40歲以前不能演唱‘瑪納斯’，40歲以后才能演唱。”
一些著名的瑪納斯奇大多都說自己演唱《瑪納斯》的本領是夢授的。20世紀初，在阿合奇縣享有盛譽的大瑪納斯奇居素甫阿洪在解釋自己演唱《瑪納斯》的本領時說，有一次他在闊西朵別睡著了，夢見英雄瑪納斯，從此就會唱《瑪納斯》了。吉爾吉斯斯坦著名的大瑪納斯奇薩根拜·奧羅茲巴科夫及狄尼拜克等人在談到自己學唱《瑪納斯》經歷時，都說夢中見到了史詩中的英雄，受到點化，智門頓開，夢醒后便會唱《瑪納斯》了。
奧妙歸奧妙，正如居素甫·瑪瑪依老人所說：“瑪納斯奇日夜思考史詩情節，史詩的情節和人物怎么可能不進入夢鄉呢？”居素甫·瑪瑪依第一次當眾演唱《瑪納斯》是在1958年夏天，中共克孜勒蘇州黨委在阿合奇縣召開牧業現場會，40歲的居素甫·瑪瑪依一口氣演唱了四天三夜。大家公認，他演唱的數量和質量都超出了已知的演唱者。從此，他一發難收，有時竟連續演唱20多天。
著名的瑪納斯奇、《瑪納斯》演唱大師居素甫·瑪瑪依老人因病醫治無效，于2014年6月1日10時在阿合奇縣逝世，享年97歲(按民間傳統虛歲計)。
訃告稱，現定于2014年6月2日16時在阿合奇縣青少年文化活動中心召開追悼會。
居素甫·瑪瑪依老人，1918年出生，新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣哈拉布拉克鄉麥爾開其村人。著名瑪納斯奇，被國內外史詩專家譽為“活著的荷馬”，在中國國內被稱為“國寶”，是唯一能演唱八部《瑪納斯》史詩的大瑪納斯奇。
居素甫·瑪瑪依老人于1947年起任牧區小學教員。1980年任新疆文聯副主席、中國文聯第四屆委員、中國民間文藝研究會第三屆理事。
中國目前出版的柯爾克孜文史詩《瑪納斯》是根據居素甫·瑪瑪依的唱本整理出版的。全套八部共18冊。從1984年至1995年，歷經11年完成了全套柯爾克孜文史詩《瑪納斯》的出版。這是迄今為止世界上首個最完整的印刷版本，徹底實現了從口頭傳唱文學到文字印刷、出版的轉變。
訃告稱，居素甫·瑪瑪依老人創造出自己的演唱變體。居素甫·瑪瑪依老人就是一部柯爾克孜族人的字典，在他那里，族群記憶和符號傳唱延伸、頑強生存。
據悉，被列入聯合國人類非物質文化遺產的《瑪納斯》是一部柯爾克孜族廣為流傳、規模宏偉、色彩瑰麗的英雄史詩，與蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾王傳》并稱中國少數民族的三大史詩。
《瑪納斯》敘述了柯爾克孜族英雄瑪納斯祖孫八代抵御外敵、維護民眾幸福的英勇業績，也因廣涉柯爾克孜族的語言、歷史、民俗、宗教、哲學、天文等而堪稱柯爾克孜族的“百科全書”。史詩篇幅浩瀚，規模宏偉，共八部，內容長達23.2萬余行，相當于古希臘史詩《伊利亞特》的14倍。
《瑪納斯》主要流傳于新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州及特克斯草原等柯爾克孜人聚居區，中亞的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦及阿富汗北部地區也有《瑪納斯》流傳。
從1961年到1983年，居素甫·瑪瑪依曾先后三次演唱《瑪納斯》。第一次是1961年，為自治區文聯《瑪納斯》普查搜集組演唱史詩前5部的內容。當時唱了《瑪納斯》38000余行、《賽麥臺依》27000余行、《賽依鐵克》18000余行、《凱耐尼木》16000余行、《賽依特》28000余行。第二次是1964年在阿圖什他對史詩前五部進行補唱，而且唱出了史詩第六部《阿斯勒巴恰與別克巴恰》45000余行。第三次演唱是在1978年11月，他被請到北京進行演唱，后又回到烏魯木齊演唱。這次他是自己記錄自己演唱的內容，除了“文化大革命”中沒有丟失的第二部《賽麥臺依》外，將其余各部都重新演唱和記錄了一遍，《瑪納斯》為53287行，《賽麥臺依》為35246行，《賽依鐵克》為22590行，《凱耐尼木》為32922行，《賽依特》為24000行，《阿斯勒巴恰與別克巴恰》為36780行，《索木碧萊克》為14868行，《奇格泰》為12325行。現今已經全部出版。
居素甫·瑪瑪依居素甫·瑪瑪依1947年后任牧區小學教員。1961年參加新疆維吾爾自治區文聯《瑪納斯》工作組。1980年后任新疆維吾爾自治區文聯副主席、中國文聯第四屆委員、中國民間文藝研究會第三屆理事。1983年，演唱的史詩獲新疆維吾爾自治區文聯、民委、新疆民間文藝家協會聯合舉辦的1977年至1982年新疆民間文學作品評獎榮譽獎。同年，《凱耐尼木》獲1979—1982年全國優秀民間文學作品獎。1991年4月，因在搶救、整理、出版《瑪納斯》工作中做出貢獻而獲文化部、國家民委的表彰。
1990年12月因在《瑪納斯》搜集、演唱工作中做出突出貢獻而受到新疆《瑪納斯》工作領導小組、自治區文聯、新疆民間文藝家協會的表彰。1991年11月，因多年來在開拓、發展中國民間文藝事業中辛勤耕耘、貢獻卓著而受到中國民間文藝家協會的獎勵。1992年11月《瑪納斯》(第二部)獲首屆中國民族圖書獎一等獎。1995年8月《凱耐尼木》(瑪納斯·第四部)獲第二屆中國北方民間文學一等獎。他曾多次受到王震、周揚、鮑爾漢、賽福鼎，艾則孜、王思茂、鐵木爾·達瓦買提、司馬義·艾買提等黨和國家領導人及新疆維吾爾自治區領導的專門接見。從1982年起任自治區政協委員，政協常委。現為新疆維吾爾自治區文聯名譽主席、研究員。曾三次出訪吉爾吉斯斯坦，并受到特殊的禮遇。
1995年，被譽為“當代荷馬”的居素甫·瑪瑪依被吉爾吉斯前總統阿卡耶夫授予居素甫·瑪瑪依“吉爾吉斯民族演員”稱號。以后又獲贈吉爾吉斯斯坦文化界最高勛章“瑪納斯”勛章。這是迄今吉爾吉斯斯坦第一次將這一勛章授予外國人。吉爾吉斯斯坦共和國首都比什凱克市中心的廣場上，高高地聳立著兩尊雕像，一位是柯爾克孜族最偉大的作家、諾貝爾文學獎提名者艾特瑪托夫，一位就是偉大的瑪納斯奇——居素甫·瑪瑪依。
2007年4月18日，新疆阿合奇縣當地政府為瑪納斯奇居素甫·瑪瑪依舉辦了90大壽慶典，一時轟動國內外。當居素甫·瑪瑪依老人用慈祥而欣慰的目光看著年輕的后輩精神十足地唱著《瑪納斯》時，他廣邃而寬廣的心靈世界，是否又回到了遙遠的青年時代？居素甫·瑪瑪依老人就是一部柯爾克孜族人活著的字典，在他那里，族群記憶和符號傳唱延伸、頑強生存。心中滄海，眼中日月，愿這字典薪火相傳生生不息。
