歷史沿革

邢臺凈土寺乃邢臺古剎，已有一千六百多年的歷史，十六國后期趙時一代高僧佛圖澄曾在此駐錫。金代凈土宗五大領袖之一、曹洞宗第十四代宗主萬松行秀在此出家、住持凈土寺數年，并筑萬松軒接眾共修，寺院現任住持上萬下一法師。

寺院為凈宗正法道場，踐行“老實念佛、修清凈心、求生凈土”的道風，寺院堅持“不攀緣、不化緣、不求緣”，掛單食宿及一切大小法事活動均不要求任何費用，是成就眾生、利益眾生的正法道場。

謹按舊志，相傳凈土寺為所建八百九十三所佛寺之一。公元877年，即唐僖宗乾符四年，李存孝出任邢州、洺州、磁州節度使時，曾上書請旨敕額為凈土禪院。“不逾月間敕院額至”。有僧智從等五十多人，由此看寺內的供養人數可以想象當時的凈土寺規模已經不小了。

凈土禪院到元代時改為凈土寺。時邢州三大寺即開元寺與天寧寺、凈土寺。三座寺院都是有大德高僧作住持，邢州開元寺里有萬安，后有慶吉祥、損庵等；天寧寺有虛照禪師、劉秉忠；凈土寺有萬松法師、至溫禪師。

公元二000年，邢臺市政府批準移于原址東南十余里（邢臺市開發區黃屯新村155號）重修凈土寺，二00一年農歷二月，臨濟正宗中興沙門圣嵩弘川為其奠基．其皈依弟子凈行優婆塞肖占軍居士，受師之矚，應緣募化，應時二載，承全國四眾鼎力相助，終使凈土寺殿堂莊嚴，佛像巍巍，僧歸有宿，鐘罄和鳴，人天共慰。

二00二年九月初一日，凈土寺起七七念佛七，現任住持萬一法師應邀為主七和尚。在此佛七中，啟講《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》。自此而后，凈土寺每日四堂功課，大殿佛號二六時中未曾間斷。歷經十三載，僧團已具規模，佛事法事，規范有序，法師講經說法弘化一方。使凈土寺這座歷史古剎，得以重振。

公元二000年，邢臺市政府批準移于原址東南十余里（邢臺市開發區黃屯新村155號）重修凈土寺，二00一年農歷二月，臨濟正宗中興沙門圣嵩弘川為其奠基．其皈依弟子凈行優婆塞肖占軍居士，受師之矚，應緣募化，應時二載，承全國四眾鼎力相助，終使凈土寺殿堂莊嚴，佛像巍巍，僧歸有宿，鐘罄和鳴，人天共慰。

二00二年九月初一日，凈土寺起七七念佛七，現任住持萬一法師應邀為主七和尚。自此而后，凈土寺每日四堂功課，大殿佛號二六時中未曾間斷。歷經十余載，僧團已具規模，佛事法事，規范有序，法師講經說法弘化一方。使凈土寺這座歷史古剎，得以重振。

巍巍古剎、千古流芳，凈土中興、高樹法幢。多來年凈土寺在萬一法師的住持下，僧眾和合，道風增上，聽經聞法，如法修學，寺院課程及法事活動井然有序，是真實成就眾生的一方凈土。

歷代祖師

佛圖澄大師（232-348）

佛圖澄大師，西域人。九歲在烏萇國出家，清真務學，兩度到罽賓學法。西域人都稱他已經得道。晉懷帝永嘉四年（西元三一○年）來到洛陽，時年已七十九。他能誦經數十萬言，善解文義，雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，無能屈者。他知見超群、學識淵博并熱忱講導，有天竺、康居名僧佛調、須菩提等不遠數萬里足涉流沙來從他受學。此土名德如釋道安、竺法雅等，也跋涉山川來聽他講說，教學盛況可見。

佛圖澄重視戒學，平生“酒不逾齒、過中不食、非戒不履”，并以此教授徒眾；對於古來相傳的戒律，亦復多所考校。澄公在趙國弘揚佛法，推行道化，所經州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追隨他的弟子，常有數百，前后門徒，多達萬人，而且門徒中高僧輩出。

《高僧傳》中敘述他的神通事跡頗多，說他顯密兼修，志弘大法，善誦神咒，能役使鬼神，徹見千里外事，又能預知吉兇，兼善醫術，能治痼疾應時瘳損，為人所崇拜。他的義學和戒行反為神異事跡所掩。

澄公凡在趙三十余年，“興立佛寺八百九十三所，”其弘法之盛，“莫之與先”。如此局面，誠為佛教傳入中國后前所未有。由于澄公的努力，使后趙時期成為中國佛教史上第一個興盛高峰。故古德曾贊曰：“自大教東來，至澄而盛”。此言真實不虛也！

萬松行秀禪師（1166-1246）

萬松行秀，俗姓蔡，河內（河南懷慶）人，號萬松老人，生于金代，橫跨金元時期，是當時有重大影響的禪宗高僧。15歲參拜邢州凈土寺贊允禪師剃度出家，嗣法于磁州大明寺雪巖慧滿禪師，為曹洞宗第十四代宗主，與當時江南的天童如凈并稱為曹洞宗二大宗匠；其雖主禪學，但精通華嚴、推崇凈土，還是金代凈土宗五大領袖之一。

萬松行秀對釋儒各派思想都有繼承與發揚。世人稱其為“儒釋兼備，宗說精通，辯才無礙?！彼麑懙摹稄娜葩咒洝肥钱敃r禪宗名著。弟子耶律楚材為之作序，稱之為“得曹洞血脈，具云門善巧，備臨濟機鋒”。

萬松行秀一生“儒釋兼備，宗說精通，辯才無礙”，他道行高峻，佛學造詣高深，“縱橫理窟，深入佛?！薄Ｔ诜饘W思想方面，行秀既是開禪、教合一的先驅，亦是會通儒、道、釋三教的元勛，三教融合的“孔門禪”是其思想核心。在舉揚宗風方面，他旁通臨濟、云門，正弘曹洞，以取長補缺。又善狂草，兼通文墨，人稱有“將相之才”。

萬松行秀是當時北方佛教的泰斗，不僅為北方緇素推崇，還深得金朝和蒙古兩朝統治者普遍崇重，為金、元兩朝禪宗第一流人物，并被蒙古汗廷奉為國師，信眾如云，朝野傾慕。元代日本僧人邵元所撰《山東靈巖寺息庵禪師道行碑記》所云：“大萬松秀國師下，有雪庭總統三世，而繼其燈者，息庵也?！逼浞ㄋ镁d延不絕，對佛教發展影響深遠。

弘川長老（1927-2004）

弘川長老，俗名王金城，法名圣嵩，字弘川。1927年農歷六月初九出生在河南省偃師市岳灘鄉后堤村一個貧苦人家。幼時父母早亡，因生活所迫，1949年初輾轉到臺灣，后皈依佛門。1954年在臺灣高雄縣大崗山超峰寺出家，依開照老和尚披剃，后經開照老和尚介紹去依止親近悟明法師，1955年在十普寺受具足戒。

1984年，由香港輾轉回到祖國大陸，1987年當選為中國佛教協會理事，是年由趙樸初會長安排到河北工作。1988年初夏，當選為河北省政協常委和河北省佛協副會長，任正定臨濟寺首座。

1992年應南宮市政府之請，住持由迦攝摩騰、竺法蘭開山古剎——南宮市普彤寺，開始寺廟的修復建設，經過十余年的努力，使千年古剎重放異彩。1996年在邢臺創建了佛教協會，當選為邢臺佛教協會會長、邢臺市佛教慈善功德會會長。2001年任邢臺凈土寺住持。

弘川法師學識淵博，佛學著述甚多。一生主要著作有《僧伽做持要集》、《散歸五戒八戒淺說》、《半月誦比丘戒儀式》、《佛門緇素臨終要語》、《盂蘭盆經淺釋》、《四分律比丘戒今釋》等。

弘川法師一生嚴持凈戒、專弘戒律，在河北省正定臨濟寺、趙縣柏林禪寺及湖北四祖寺等全國各地，傳授三壇大戒二十余次。法師愿力廣大、解行圓滿、依凈律儀、成妙和合、上求佛道、下化眾生，享有“第一愛國僧人”之譽。

2004年11月13日上午10時，弘川法師在河北省南宮市普彤寺安祥示寂。臨終前囑咐弟子“深信因果、老實念佛”。