南美洲古代印第安人文明。印加為其最高統(tǒng)治者的尊號，意為太陽之子。15世紀(jì)起勢力強(qiáng)盛，極盛時(shí)期的疆界以今秘魯和玻利維亞為中心，北抵哥倫比亞和厄瓜多爾，南達(dá)智利中部和阿根廷北部，首都在秘魯南部的庫斯科。

16世紀(jì)初由于內(nèi)亂日趨衰落，1532年被西班牙殖民者滅亡。

簡介

文明區(qū)域

印加文明與瑪雅文明、阿茲特克文明并稱為"印第安三大古老文明"。具有殖民征服者和印加帝國王室成員雙重身份的印卡·加西拉索·德拉維加，對16、17世紀(jì)西班牙征服南美洲印第安文明的過程有著獨(dú)特的關(guān)照視角，并始終保持著對這場新舊文明沖突的矛盾立場。

印加文明是在南美洲西部、中安第斯山區(qū)發(fā)展起來的又一著名的印第安古代文明。它的影響范圍北起哥倫比亞南部的安卡斯馬約河、南到智利中部的馬烏萊河，全長4800公里，東西最寬處500公里，總面積達(dá)90多萬平方公里，人口超過1000萬。大體說來，它包括了現(xiàn)今厄瓜多爾山區(qū)、秘魯山區(qū)部分，玻利維亞高原地區(qū)、半個(gè)智利和阿根廷西北部地區(qū)。

據(jù)最新考證，真正的印加文明范圍輻射了南美絕大部分地區(qū)，甚至包括拉美部分地區(qū)都發(fā)現(xiàn)印加文明時(shí)期的遺跡。

形成基礎(chǔ)

據(jù)考古學(xué)家的研究，上述這一廣大地區(qū)是美洲最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的地區(qū)，時(shí)間大約在公元前8000年。到公元前3000年，沿海地區(qū)的居民已定居下來。到公元前2000年末，中安第斯山區(qū)已出現(xiàn)一系列古代文化中心。在公元前1000年中下期，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化已經(jīng)形成，奠定了印加文明的基礎(chǔ)，并出現(xiàn)了階級和國家的最早形式。這標(biāo)志文明開始形成。公元10世紀(jì)后半葉以后，中安第斯山區(qū)出現(xiàn)了各種文化相互滲透和兼并的局面。導(dǎo)致了一些原有文化的衰落和消失，并在此基礎(chǔ)上形成了印加人統(tǒng)一中安第斯山區(qū)前的各種文化基礎(chǔ)。

歷史概況

印加文明是因印加人統(tǒng)一中安第斯山區(qū)，建立印加帝國而得名的。印加人原是生活在的的喀喀湖中的一個(gè)部落，10世紀(jì)以后，他們逐步北遷，一路征戰(zhàn)，于1243年來到現(xiàn)今庫斯科，在瓦納卡里山上扎下營寨。據(jù)印加人的傳說，此時(shí)他們的首領(lǐng)是曼科·卡帕克。從曼科·卡帕克起，到1532年印加人的末代首領(lǐng)阿塔瓦爾帕被西班牙征服者弗朗西斯科·皮薩羅殺害，印加國大約經(jīng)歷了整整3個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過程，其間共傳12世、13王。

印加帝國最早期的擴(kuò)張領(lǐng)土是由圖帕克·尤潘基開始的，他將印加帝國從不到二百萬平方公里的版圖，擴(kuò)大到哥倫比亞的帕斯托，以及阿根廷的圖庫曼，以及智利的毛雷河邊。然而他的后嗣因爭奪皇位引起了許多內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)至印加帝國政治不安，提供了后來的西班牙殖民者有挑撥離間的機(jī)會。

印加國本名叫“塔萬廷蘇龍”，意為四方之地，首都是庫斯科。全國按方位分為四大行政區(qū)，名叫：“蘇約(suyus)”，它們是：西北方位叫欽查蘇約（Chinchaysuyo），包括厄瓜多爾、秘魯北部和中部；西南方位叫孔蒂蘇約(Contisuyo)，包括秘魯南部和智利北部；東北方位叫安蒂蘇約(Antisuyo)，包括東部森林和烏卡亞利河一帶；東南方位叫科亞蘇約(Collasuyo)，面積最大，包括現(xiàn)今玻利維亞大部國土，阿根廷西北山區(qū)和半個(gè)智利。

“印加”一詞的本來含義是“首領(lǐng)”或“大王”的意思，是塔萬廷蘇龍的最高統(tǒng)治者。西班牙人到來后，簡單地以“印加”一詞指稱這個(gè)國家及其居民，至今已是約定俗成了。

印加帝國享有“美洲的羅馬”之稱，它以有一套完整的國家體系而聞名于世。印加國是一個(gè)奴隸制國家，奴隸主階級包括印加王、王室貴族、高級官吏和祭司。他們不從事生產(chǎn)勞動，過著奢侈的生活。印加王被稱為太陽之子、神的化身，擁有至高無上的權(quán)力，獨(dú)攬國家一切政治、軍事和宗教大權(quán)。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，印加王建立了以中央集權(quán)為中心的政治制度，他以庫斯科為中心，通過各級官吏，牢牢地控制著全國。除了政權(quán)機(jī)構(gòu)外，印加奴隸主還擁有一支20萬人的訓(xùn)練有素的常備軍隊(duì)，用其對外擴(kuò)張，對內(nèi)鎮(zhèn)壓反叛力量。印加帝國還建立了嚴(yán)厲的司法制度，用來維護(hù)奴隸主階級的利益。為了鞏固自己的統(tǒng)治，印加王還采取了一些文化和經(jīng)濟(jì)措施。例如，對于那些剛被征服的地區(qū)，強(qiáng)行推廣克丘亞語。再者，在全國大興道路和驛站建躍以庫斯科為中心，修建了條條道路通京城的交通網(wǎng)，以利于對邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制。

印加人原為印第安人中克丘亞人的一支，居住在秘魯南部高原，以狩獵為生。據(jù)傳其最早的統(tǒng)治者曼科·卡帕克于公元1000年左右（一說為1200年）率領(lǐng)部落從的的喀喀湖地區(qū)向北遷移，最后定居于庫斯科地區(qū)，并以此為中心，逐漸向外擴(kuò)張，占領(lǐng)整個(gè)庫斯科河谷。傳說印加在亡國前共歷12個(gè)統(tǒng)治者，15世紀(jì)初第八代王維拉科查（?～1437在位）時(shí)，印加人的勢力在安第斯山地區(qū)逐漸強(qiáng)大。第九代王帕查庫蒂（1438～1471在位）征服秘魯高原的大部。其子托帕·印加·尤潘基（1471～1493在位）征服奇穆文化地區(qū)（今厄瓜多爾），后又?jǐn)U張到秘魯南部沿海地區(qū)。十一代王瓦伊納·卡帕克（1493～1525在位）時(shí)，印加人征服整個(gè)安第斯地區(qū)，建立起強(qiáng)盛的國家，在他的統(tǒng)治下，帝國達(dá)到頂峰。1531年，瓦伊納·卡帕克死后，長子瓦斯卡爾與異母弟阿塔瓦爾帕為爭奪王位而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，雙方傷亡極大，加之瘟疫流行，國家元?dú)獯髠?532年，西班牙殖民主義者F.皮薩羅侵入印加帝國，誘捕并處死國王阿塔瓦爾帕，立曼科·卡帕克二世為印加王。次年11月，占領(lǐng)首都庫斯科。1536年，曼科·卡帕克二世發(fā)動反對西班牙人的起義，1537年被鎮(zhèn)壓。但其他起義者的反侵略斗爭一直延續(xù)到1572年，至此印加帝國遂亡，結(jié)束了400年以上繁榮的帝國歷史。

結(jié)繩紀(jì)事

一直以來，科學(xué)家們就對古印加執(zhí)政官以結(jié)繩記事為基礎(chǔ)的信息交流系統(tǒng)感到困惑不已。科學(xué)家通過計(jì)算機(jī)對上百個(gè)系有不同的繩結(jié)的繩束進(jìn)行分析，終于揭開了這個(gè)謎團(tuán)。

神秘的繩結(jié)被印加人稱為奇普，是用棉線、駱駝或羊駝毛線制成的。它是在一根主繩上串著上千根副繩，每根副繩上都結(jié)有一串令人眼花繚亂的繩結(jié)。在所發(fā)現(xiàn)的600多個(gè)奇普中，大多數(shù)都是公元前1400年到1500年間結(jié)成的。不過，其中還有一部分只有1000年左右的歷史。

在西班牙殖民政府的文件中，他們認(rèn)為奇普是用來記錄和交流信息的某種手段。然而這些密碼記錄了什么信息？怎樣記錄信息？對此，數(shù)代專家仍然困惑不已。

哈佛大學(xué)的考古學(xué)家格里·阿頓和數(shù)學(xué)家凱利·布熱利稱他們正在逐漸解開這個(gè)密團(tuán)。他們建將奇普繩結(jié)的關(guān)鍵信息做成數(shù)據(jù)庫。然后在這個(gè)數(shù)據(jù)庫中搜尋1956年在印加重要的政治中心普魯措科發(fā)現(xiàn)的21個(gè)奇普繩結(jié)的共同點(diǎn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)至關(guān)重要的數(shù)學(xué)聯(lián)系——在某些奇普的副繩聲的繩結(jié)能夠結(jié)合起來正好和另一個(gè)更為復(fù)雜的奇普上的數(shù)字相同。

這表明，奇普曾被用來從這個(gè)縱寬達(dá)5500公里的帝國的不同區(qū)域收集信息。

阿頓說：“每一個(gè)當(dāng)?shù)氐臅?jì)師都會將從下級得來的帳目總和通過繩結(jié)的形式表現(xiàn)在奇普上，并將這些數(shù)據(jù)匯總在一根主繩上，然后層層上遞。這種交流可能曾被用在國家最重要的信息記錄上。其中包括帳目以及其他與人口、財(cái)政和軍事相關(guān)的數(shù)據(jù)。”

阿頓和布熱利還進(jìn)行了更深一步的研究。他們認(rèn)為既然普魯措科的奇普表現(xiàn)的從不同區(qū)域收集到的數(shù)據(jù)，那么在所有21根普魯措科繩結(jié)上所發(fā)現(xiàn)的8字結(jié)就很可能表示的是這個(gè)地方自身。而這很可能是從印加的奇普上認(rèn)出的第一個(gè)文字。

阿頓說，要完全破譯奇普是不可能的。不過對奇普的深入分析將有助于揭開其他的生活細(xì)節(jié)。而新的考古發(fā)現(xiàn)將有可能帶來更多的驚奇。

印加文字

印加常常被說成銅器時(shí)代主要文明中唯一一個(gè)沒有書面語言的文明。

在500多年前，西班牙旅行者在秘魯中部遇見了一個(gè)印第安男人，他可能是一個(gè)前印第安王朝的官員。西班牙人看到這個(gè)印第安人時(shí)，他正打算藏起來一些他帶著的東西，所以他們搜了他的身，并找到了一些神秘的打了結(jié)的繩子。后來西班牙人得知這些繩子叫做奇普(Khipu)。很多奇普只是為了計(jì)數(shù)，但是西班牙征服者認(rèn)為有些繩子包含了歷史故事，宗教秘密，甚至是詩歌。在上面講述的這件事里，印第安人說他身上的奇普記載了西班牙征服者在這個(gè)地區(qū)做的所有事情。“好事和壞事都有。”西班牙人的首領(lǐng)菲格雷多說。之后他很快沒收并燒毀了這些記錄，并懲罰了這個(gè)印第安人。

不過，即使西班牙人認(rèn)為奇普很危險(xiǎn)、并盡力毀掉它們，但是學(xué)者們卻一直拒絕承認(rèn)奇普是一種書面文件。相反的，這些繩子被認(rèn)為是一種保存記憶的設(shè)備——一種個(gè)人化的記憶輔助工具，而沒有任何統(tǒng)一的含義。它們頂多是一種紡織品算盤。后面一種觀點(diǎn)在1923年得到了支持，當(dāng)時(shí)科學(xué)史學(xué)家利蘭·洛克證實(shí)了收藏在紐約美國自然歷史博物館的100多個(gè)奇普被用來記載計(jì)算的結(jié)果。

因?yàn)檫@些原因，印加常常被說成銅器時(shí)代主要文明中唯一一個(gè)沒有書面語言的文明。不過，近些年研究者們越來越懷疑這個(gè)結(jié)論的正確性。很多研究者現(xiàn)在認(rèn)為雖然奇普最初可能的確被當(dāng)成一種計(jì)算工具，不過它們在西班牙人到達(dá)的時(shí)候已經(jīng)進(jìn)化成為了一種記載事情的體系，一種三維立體的二進(jìn)制的密碼，和地球上其他任何文字體系都不相同。“如今最嚴(yán)緊的研究奇普的學(xué)者們認(rèn)為，它們不僅是一種保存記憶的設(shè)備，很可能比這多的多。”紐約州立大學(xué)的古代安第斯文字專家伽林·布羅克說。

不過破譯奇普面臨一個(gè)很大的障礙：沒有人能讀懂它們。“到目前為止，還沒有一個(gè)敘述性的奇普被成功破譯。”哈佛大學(xué)的人類學(xué)家格里·烏爾頓說。不過烏爾頓在紡織品專家提供了新的信息之后，正在準(zhǔn)備向破譯奇普進(jìn)行最持久、最深入的研究。在年七月出版的新書《印加奇普中的符號》中，烏爾頓第一次系統(tǒng)地將奇普分解為多種重要的元素。他用這種分解方式建立了一個(gè)奇普資料庫，并用這個(gè)資料庫來分辨繩結(jié)排列的規(guī)律。正像在上世紀(jì)70年代當(dāng)研究者們破譯了瑪雅的象形文字之后，對瑪雅文化的研究取得了突破性的進(jìn)展一樣，烏爾頓說，破解奇普密碼對于了解在16世紀(jì)統(tǒng)治當(dāng)時(shí)地球上最大的，至今還是謎一樣的印加帝國，可能是一個(gè)“獲得內(nèi)幕的巨大的潛在資源”。

考古發(fā)現(xiàn)

根據(jù)考古發(fā)掘，當(dāng)時(shí)印加帝國有青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動工具，其冶煉鑄造技術(shù)相當(dāng)精巧。印加人也有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，綿延的驛道，成熟的造酒工藝等。考古學(xué)家大都認(rèn)為印加人的建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、織布和染色技巧相當(dāng)發(fā)達(dá)。

低地印加古城

按照印加歷史學(xué)家以前的定論，公元500-600年左右，印加人建造了以的的喀喀湖為中心的蒂瓦納科等巨大城市；公元1200年，建立了以庫斯科為首都的印加帝國；特別是在公元1438年第9代皇帝帕恰科奇登基后的百年間，建立起了北自哥倫比亞，南到智利的強(qiáng)大帝國。但是，1533年西班牙人皮薩羅率領(lǐng)士兵攻下庫斯科，生擒印加皇帝阿塔瓦爾帕，印加帝國轉(zhuǎn)瞬間就被消滅。

自那以后的近400年間，人們幾乎遺忘了印加帝國的存在。直到1911年7月，美國考古學(xué)家海拉姆·賓厄姆在庫斯科市北邊發(fā)現(xiàn)巨大的山頂城市馬丘比丘的遺跡，才又重新喚起人們對印加文明的關(guān)注。

馬丘比丘遺址

馬丘比丘遺址是在海拔3800米的山頂上挖掘出來的，這里原有大約400間石造的住房，還有不少壯觀的宮殿與神廟。當(dāng)時(shí)這里居住著2萬名印加人，他們從山頂?shù)缴侥_開墾了無數(shù)的梯田。他們用來建神廟祭壇的巨石就有大約百噸重，另外還在山頂壘起了總重達(dá)數(shù)百噸的巨石，作太陽的日晷。

據(jù)此，以往的印加學(xué)者認(rèn)為，印加人是不喜歡低地潮濕氣候的高原民族，所以才會在海拔3400米以上的高原地帶建立城市。但是，1977年在南美玻利維亞的安第斯深山中發(fā)現(xiàn)的印加帝國最大城市伊斯坎瓦亞遺址，卻建在的的喀喀湖北部險(xiǎn)峻的山岳地帶，確切說是建在海拔6000米的伊延普山和雷阿爾山脈之間深不可測的V字形峽谷的谷底一帶，海拔僅1600－1800米。那里是吸血蝙蝠和響尾蛇出沒的恐怖無人區(qū)。

谷底一帶共有95棟巨大的石造建筑物，它們錯落有致地分布在谷底和從峽谷伸出的石頭平臺上，最大的平臺高400米，寬300米，看上去十分宏偉、險(xiǎn)峻。在石造建筑內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)了貯存食物或珍寶的地下室。整個(gè)遺址的面積約為13公頃，規(guī)模比馬丘比丘遺址還大。僅從已發(fā)現(xiàn)的家具和梯田就可看出，伊斯坎瓦亞曾經(jīng)是擁有幾萬居民和數(shù)千士兵常駐的城堡型城市。

據(jù)推斷，伊斯坎瓦亞城位于印加帝國的最前方，它曾在防備亞馬孫地帶原住民的攻擊方面發(fā)揮過重要作用。

科學(xué)成就

在醫(yī)藥學(xué)方面，印加人的成就也令人驚嘆。他們的外科手術(shù)特別是穿顱術(shù)在當(dāng)時(shí)居于世界先進(jìn)行列。手術(shù)刀主要是一種“T”形銅刀，非常鋒利。與外科手術(shù)相伴而生的麻醉術(shù)，印加人也是內(nèi)行。印加人知道多種草藥，如奎寧、可可等。

在天文、歷法和數(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，印加人也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。在首都庫斯科，印加人在城東、城西建有四座天文觀象臺，中心廣場另設(shè)一座。根據(jù)長期的觀測，印加人測得地球運(yùn)行周期是365天零6小時(shí)，并據(jù)此制定了太陽歷。印加人還有一種歷法是陰歷，包括354天，是根據(jù)對月亮的觀測結(jié)果制定的。與阿茲特克人和瑪雅人不同，印加人的數(shù)學(xué)采用10進(jìn)位制。不過，印加人尚未創(chuàng)制文字，他們的計(jì)數(shù)方法是結(jié)繩，克丘亞語稱“基普”，即在一條主繩上結(jié)上許多小繩，用結(jié)節(jié)表明數(shù)字，用不同的顏色和長度表明不同的類別。

印加人在音樂、文學(xué)方面也有很高造詣。有人認(rèn)為，印加音樂可與歐洲古代民歌相媲美，甚至更為高超；還有人認(rèn)為，印加音樂具有亞洲古代音樂的水平和相似的表現(xiàn)手法。由于印加人沒有完整的文字系統(tǒng)，文學(xué)多是口頭傳說和戲劇。其中最著名的有《奧揚(yáng)泰》，在西班牙人到來前已廣泛流傳于中安第斯山區(qū)，在殖民時(shí)代初又被用克丘亞文字(西班牙傳教士創(chuàng)制)寫成劇本，在世界古典文學(xué)名著中占有重要地位。

國家組織

基層

印加人的基層社會組織是農(nóng)村氏族公社。耕地歸公社所有，分3部分，分別屬太陽神、國王和公社成員，產(chǎn)品用于供應(yīng)祭祀和祭司生活需要、政府和軍隊(duì)開支以及維持公社成員生活，所有土地均由公社成員耕種。帝國內(nèi)實(shí)行勞役制，25～50歲的男子均需服勞役。公共工程的興建通過輪流抽調(diào)壯勞力的米塔制勞役形式來完成。

制度

印加國實(shí)行中央集權(quán)制。都城庫斯科號稱世界中心。國王稱為薩帕印加(獨(dú)裁執(zhí)政者)，是政治、軍事和宗教的最高首腦，被尊為太陽神在人間的化身。全國以庫斯科為中心，分為4個(gè)大行政區(qū)，由印加貴族任總督。

文化宗教

印加人已有一定的天文知識和歷法。歷法有太陽歷和太陰歷兩種。醫(yī)學(xué)也有一定水平，使用許多草藥治病，已能制作木乃伊，對麻醉藥物頗有研究，并掌握開顱術(shù)等外科技術(shù)。

印加人主要崇拜太陽，自稱為太陽的后代。月亮、土地及其他星宿也被崇拜，但地位較低。仍保持圖騰崇拜和祖先崇拜的殘余，各氏族公社以動物命名，視祖先為公社保護(hù)神。印加人已確立國家信仰及祭司教階制度，祭司階層享有特殊地位。全國的宗教中心是庫斯科城中的太陽神廟（金宮）。每逢農(nóng)事周期的各個(gè)節(jié)日，都要舉行祭典，祭典上的犧牲主要是動物，但當(dāng)印加王出征或發(fā)生巨大自然災(zāi)害時(shí)，則以活人為犧牲。

文學(xué)方面

印加有一首長詩《奧揚(yáng)泰》。詩中記述英雄奧揚(yáng)泰在印加王帕查庫蒂時(shí)期，愛上了印加王的女兒，并請求印加王賜婚，但被受阻撓的故事。此詩在15世紀(jì)被改編成戲劇。1770年－1780年間被西班牙傳教士用拉丁文記載下來。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

印加人的文化在其他安第斯地區(qū)古代印第安人文化的基礎(chǔ)上又有發(fā)展。在帝國成立前，已存在特殊風(fēng)格的陶器，并使用青銅制品。印加人重視農(nóng)業(yè)，主要農(nóng)作物是藜麥、玉米和馬鈴薯。水利灌溉工程發(fā)達(dá)，最長的水渠長達(dá)113千米。印加人還長于金屬冶煉和加工，已能開采金、銀、銅、錫等金屬，生產(chǎn)工具和武器以青銅制造。金、銀、銅等制作的首飾和日用器皿也很精巧。主要手工業(yè)部門除金屬加工外，還有制陶、紡織等行業(yè)。陶器造型優(yōu)美，紋飾絢麗。紡織品主要為棉毛織物，其中有時(shí)夾有金線或鮮艷的羽毛，圖案豐富多彩。首都庫斯科城的宮殿、廟宇和城墻均以巨石建造，銜接處不用灰泥，但仍極密合，刀片亦難插入，顯示了高超的建筑技巧。

印加人能在中安第斯山區(qū)建立這樣一個(gè)幅員遼闊的國家，與當(dāng)?shù)氐陌l(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化是分不開的。

農(nóng)業(yè)方面

印加人繼承前人的成就，在干旱缺水的山區(qū)修建了水渠和梯田，使糧食生產(chǎn)得到穩(wěn)定發(fā)展，保證了非農(nóng)業(yè)人口的需要。印加人的水渠和梯田修筑得非常堅(jiān)固，有些水渠至今還在使用。印加人培育了大約40多種作物。他們還飼養(yǎng)駱馬和羊駝，成為美洲印第安人中唯一飼養(yǎng)大牲畜的人民。這些動物的飼養(yǎng)不僅為人民提供了肉食和毛皮，而且還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)肥料，這反過來又促進(jìn)了糧食產(chǎn)量的提高。古印加人的主糧藜麥，已經(jīng)成為了世界時(shí)尚健康糧食。

交通

四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，不僅便于印加王事對全國的統(tǒng)治，而且也促進(jìn)了各地區(qū)的聯(lián)系與文化交流。印加人修筑的道路舉世聞名，其中有兩條主干道自北向南縱貫全國：一條沿安第斯山而行，從哥倫比亞南部起，穿越厄瓜多爾和秘魯，進(jìn)入玻利維亞后通向阿根廷，全長達(dá)3200公里；另一條沿太平洋岸而行，起自秘魯西北的通貝斯，全長達(dá)2．300公里，路面寬達(dá)3．5—4．5米。在山巒起伏、溝塹縱橫的安第斯山區(qū)，修筑這樣的道路并非易事。根據(jù)地形，道路有時(shí)盤旋曲折，有時(shí)需要開鑿階梯和隧道，有時(shí)又要架設(shè)橋梁。印加入尚不知道拱頂知識，他們的橋梁主要是吊橋。橋兩端立上石柱，用5根粗達(dá)40厘米的藤條相連，三根乎輔成橋面。兩邊各有一根作欄桿。有的吊橋達(dá)長60余米。

金屬加工

印加人的金屬加工業(yè)比較發(fā)達(dá)，他們不但懂得金、銀、銅、鉛、錫、汞的冶煉，還會冶煉各種合金，并知道利用汞來提純黃金。金銀主要用來制作裝飾品和藝術(shù)品，其中有一種金蝴蝶的翅膀只有1/10毫米厚，重心找得非常準(zhǔn)確，投出后能在空中盤旋。銅及其合金主要用來制造武器、日用器皿和利刃工具。但是，如同美洲其他印第安人一樣，印加人一直不知道鐵。印加人掌握了許多種金屬加工工藝，如鑄造、鍛打、模制、沖壓、鑲嵌、鉚接、焊接等。有研究認(rèn)為，印加人的金銀裝飾品，其技巧可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)相比。由于印加人崇尚黃金和大量使用黃金，印加帝國也被稱作黃金帝國。

紡織

印加人的紡織技術(shù)也達(dá)到了較高的水平。遠(yuǎn)在公元前2000年，他們就會紡紗織布了。他們的毛織品和棉織品花色多樣，色彩調(diào)和，制作精細(xì)。如lO00年前留下來的一幅地毯，每英寸含絨紗500根，而歐洲中世紀(jì)同類織物卻只有100根。在南部沿海皮斯科附近出土的木乃伊套服，被稱作是“世界紡織品的奇跡之一”。

陶業(yè)

印加帝國時(shí)期的制陶業(yè)也有所發(fā)展。陶器的主要特點(diǎn)是具有引人注目的磨光技術(shù)、雅致的裝飾、優(yōu)美的幾何圖案和絢麗的色彩。他們在陶器的制作技術(shù)和飾因式樣等方面不僅吸取了前人及同時(shí)期其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，而且有進(jìn)一步的發(fā)展。

現(xiàn)代

今日印加帝國最著名的遺址為建在馬丘峰和華伊納峰之間的馬丘比丘。

庫斯科城則因西班牙殖民時(shí)期的破壞，僅剩一些建筑廢墟，但城中保存了一塊“十二角石”，稱為“哈圖姆魯米約克”，考古學(xué)家相信它是印加歷法計(jì)算工具的一種。

早期信息與地理隔離為全球各文明獨(dú)立和多樣性，提供了有利條件。但是信息&地理隔離也造成了較大的科技代差，使得印加人以為西班牙騎兵是人馬一體的黑科技，并且裝備等級過低，輕松戰(zhàn)敗。

二戰(zhàn)后人類成立聯(lián)合國等各種世界級組織機(jī)構(gòu)，以求避免類似愚蠢的人類遺產(chǎn)悲劇再次發(fā)生，開始信息與交通的全球化共享，廣為人們所接受，仍無法完美解決或避免所有類似問題，人類文明發(fā)展的悖論。