基本概況

山東曲種。流行于山東膠東半島沿海諸縣。過去多以藝人所在的縣命名，如蓬萊大鼓、棲霞大鼓、榮城大鼓等。由于藝人都是盲人，又有盲人調之稱。1942年，中國共產黨領導的膠東半島抗日根據地組織盲藝人成立了膠東盲人抗日救國會，與膠東文藝協會共同舉辦訓練班，幫助盲藝人學習政治，改革說唱內容。當時，北海劇團文藝工作者梁前光曾在蓬萊、福山、棲霞三縣交界處的一些村莊負責盲藝人的業務學習，并向藝人學習說唱藝術，不斷地汲取各縣大鼓唱腔的精華，加以融會貫通，逐漸形成一種新的風格。梁前光在抗日戰爭勝利前后，曾在膠東一帶及濟南、旅大、蚌埠以及河南邵縣、永城等地隨軍演唱新編的曲詞，深受戰士和群眾歡迎，被稱為梁派大鼓。1949年，定名為膠東大鼓。

歷史起源

膠東大鼓初名"盲人調"，系產生并流行于膠東半島的一種鼓曲藝術形式。創始人為清嘉慶年間鄒縣石元朗，創立"石門"后已傳十代，有近200年歷史。主要流行地區為魯南鄒、滕、嶧諸縣農村及棗莊市部分地區。早期因流行地域而稱作"蓬萊大鼓"、"福山大鼓"、"榮成大鼓"等。20世紀20年代，流行膠東半島各地的盲人，吸收東路大鼓、萊陽彈詞、茂腔等唱腔曲調，得到新的發展。1949年，梁前光進入青島演出，始定名"膠東大鼓"。其流派按膠東半島三個海區分為北、東、南三路。"北路"流行于蓬萊、煙臺等地，早期名家有丁戊辰、周潔美、楊大田等，后期有周德香、任福庭、吳先達等。唱腔高亢明快，旋律性強，并富有鄉土風味。"東路"流行于半島東部沿海的文登、榮成、乳山等地，曲調質樸富于說唱性，以號稱"彭調"的彭潤芝為代表。"南路"流行于半島南部沿海的萊陽、即墨、海陽、掖縣等地，早期名藝人為萊陽徐尚厚，爾后，棲霞張振寶、馮德香皆有名聲。其唱腔大量吸收茂腔、萊陽彈詞、東路大鼓音樂滋養，獨具特色。

民國二十六年(1937)抗日戰爭爆發，膠東各地盲藝人基于愛國熱情，將盲人組織"三皇會"改建為"盲人抗日救國會"，以演唱大鼓進行抗日宣傳。1943年，北海劇團梁前光奉命與周德香、任福庭編新詞創新腔為抗日戰爭服務，編創了《打大黃家》、《上營戰斗》等優秀作品，在蓬萊燕子夼舉辦盲藝人訓練班進行傳習，遂使膠東大鼓活躍了整個膠東抗日根據地，梁前光所創新腔被譽為"梁調"。后他去旅大、青島、濟南演出，進一步擴大了膠東大鼓影響。

藝術特色

膠東大鼓主要伴奏樂器為三弦、書鼓、鋼板(上為月牙形，下為長方形)。屬板腔結構體，七聲宮調式，主要板式有起腔、二板、平腔、落板等。另外有時還穿插［滿洲迷］、［茉莉花］、［娃娃調］等曲牌演唱，穿插京劇唱腔演唱者亦不少，所以也叫"二黃大鼓"。傳統書目豐富，有段兒書《田秀英圓夢》、《劉伶醉酒》等近70段，中長篇書《紫金鐲》、《雙蘭記》等20余部。

鼓兒詞又名"小鼓"、"木皮子"。曲調原為讀書人吟誦調與當地流行的李翠蓮小調結合演化而成。演唱者多為不第的讀書人，故書目皆系自編，效曲阜賈鳧西故事。擊矮腳小皮鼓，敲木制手板，揭抄本演唱，俗稱"揭葉子"。因系無弦索伴奏的吟誦唱法，曲調因人而異，極不固定，多受花鼓、漁鼓影響，因此可說是山東產木板大鼓。演唱書目多鐵馬金戈的歷史戰爭故事，有《吳越春秋》、《鋒劍春秋》、《東漢》、《西漢》、《隋唐》、《平東萊》、《月唐》、《殘唐》、《天門陣》、《明英烈》等30余部。

膠東大鼓的藝術手段，主要是說和唱，通過說唱來交代故事，描繪人物，介紹環境，渲染氣氛。說得親切，唱得動聽。其特點是簡便易行，一兩個人，一兩件樂器，甚至一個人帶著擊節鼓板，不需化妝，不需行頭，走到哪里就說唱到哪里。膠東大鼓還是產生過世界影響的一種曲種。人們可以從膠東大鼓“申遺書”上看到，由于膠東大鼓所具有的韻味比較獨特，1923年，世界音樂大師克萊斯勒來到煙臺，耳濡目染了膠東大鼓的神韻，同時也激發了他創作的靈感，隨后，他創作的世界經典名曲《中國大鼓》，成為近百年來世界樂壇反映中國乃至亞洲的經典之作，讓世人感受到了“最具民族性才最具世界性”的真正含義。

膠東大鼓在膠東民間民俗文化中占有重要地位，是豐富多彩的膠東民間民俗文化的一個縮影。所以發掘、搶救和保護膠東大鼓勢在必行。

主要特征

“膠東大鼓是有大鼓套、起聲、甩腔、平板、花腔、悲調、快板、反調快板、數板、落板、散板、燒紙調等一整套唱腔鼓板結構的。開始的大鼓套，也就是現在說的序曲，難度很大，非常吃勁。父親打的那可是瀟灑，他打起來，不是那種文人紳士式的‘懷中抱月’的輕柔打法，相反是那種由慢到快，由快到急，鏗鏘有力，滿場生風的打法，尤其煞尾時的緊張調很有氣氛。我們行話講求包袱，在父親那兒，他的故事新，形式也新，很生活化，包袱都能被打開，全場觀眾那個樂啊，沒法形容。每次演出結束在后臺，雞蛋——那時可是稀罕東西，不少觀眾卻不斷往父親的兜里塞……”說這話時，梁金華仿然坐于觀眾，隨著父親的高亢唱腔或喜或悲——她現在手執的“日月板”是父親留下的，鋼板制成（膠東大鼓藝人崇信“天地人”三皇，天皇在上為日板，地皇在下為月板，人在當中，‘日月板’由此得名），溜邊已摩擦得光可鑒人，而父親當年使用的大鼓現已留在中國軍事博物館對外展出。

傳統曲目

膠東大鼓的傳統曲目，《湘子上壽》、《諸葛亮打狗》、《紫金鐲》、《蜜蜂記》、《呼楊合兵》、《天門陣》、《兒童英雄李大鵬》、《上營戰斗》、《劉伶醉酒》、《三渡林英》、《大螃蟹》、《饞老婆》、《呂蒙正教學》、《譚香女哭瓜》、《曹秀英賣文》、 《紅燈記》 、 《紫金鐲》 、《進寶傳》等較有特色。新作品中以《打青石嶺》、《半壁店戰斗》、《劉四翻身》、《兒童英雄李大鵬》等較有影響。

傳承價值

膠東大鼓在膠東民間民俗文化中占有重要地位，是豐富多彩的膠東民間民俗文化的一個縮影，在各個歷史時期，特別是在抗日戰爭時期，發揮了重要的作用，影響巨大。發掘、搶救和保護膠東大鼓，對煙臺地區乃至全國的精神文明建設，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質，促進人們全面發展，構建社會主義和諧社會，都將產生重要的促進作用。

膠東大鼓初為盲人所創，早年的演唱者都是說書兼算卦。到了清嘉慶之后，才結合“靠山調”慢慢發展成早期大鼓的曲調。20世紀20年代，流行膠東半島各地的盲人，吸收東路大鼓、萊陽彈詞、茂腔等唱腔曲調，得到新的發展。膠東大鼓是流行于膠東半島上的一種鼓曲形式，大致可分為三路。按乾隆初年榮成、劉學義出現時推算，該曲種產生已有250年左右的歷史。膠東大鼓的伴奏樂器有鼓、板和三弦。民國二十六年(1937)抗日戰爭爆發，膠東各地盲藝人基于愛國熱情，將盲人組織“三皇會”改建為“盲人抗日救國會”，以演唱大鼓進行抗日宣傳。