蒙古包是對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼。“包”是“家”、“屋”的意思。蒙古等民族傳統(tǒng)的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語(yǔ)稱格兒，滿語(yǔ)為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應(yīng)游牧生活而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。自匈奴時(shí)代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側(cè)壁分成數(shù)塊，每塊高130～160厘米、長(zhǎng)230厘米左右，用條木編成網(wǎng)狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，上蓋傘骨狀圓頂，與側(cè)壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便采光、通風(fēng)，排放炊煙，夜間或風(fēng)雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數(shù)百人。蒙古汗國(guó)時(shí)代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動(dòng)式兩種。半農(nóng)半牧區(qū)多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋;后者以牛車或馬車?yán)\(yùn)。中華人民共和國(guó)建立后，蒙古族定居者增多，僅在游牧區(qū)尚保留蒙古包，即蒙古人所稱的“格爾斯”。自從有蒙古族以來(lái)，人們就開(kāi)始使用蒙古包。這已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了。但究竟是何時(shí)開(kāi)始使用的，無(wú)人知道確切的時(shí)間。蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數(shù)蒙古人是游牧部落，終年趕他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場(chǎng)。蒙古包可以打點(diǎn)成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運(yùn)到下一個(gè)落腳點(diǎn)，再重新搭起蒙古包。

一.基本特點(diǎn)

1.性價(jià)比高

采用鋼架蒙古包 ，首先在價(jià)格上面比較來(lái)說(shuō)，同樣直徑大小的蒙古包，用木質(zhì)的價(jià)格要比我們用鋼架的蒙古包 貴3倍以上。我們采用鋼管全是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)鋼管經(jīng)過(guò)鍍鋅處理，永不生銹。

2.搭建和拆卸

在搭建安裝方面 ，以往任何蒙古包都不可比擬的 ，最小的鋼架蒙古包，兩個(gè)人15分鐘就可以搭建起來(lái) 。這個(gè)特點(diǎn)極大的吸引了 做夜市燒烤的商家 ，方便，快捷。

3.保暖效果好

蒙古包采用四層保溫處理，第一層是防雨大化纖帆布，這個(gè)布是最好的防雨帆布 ，抗老化，壽命長(zhǎng)，第二層和第三次分別是白色保溫羊毛氈和隔熱層，這樣可以是蒙古包一年四季都可以使用 ，最后則是金黃色的里子布，進(jìn)去之后讓人感覺(jué)進(jìn)了一個(gè)金碧輝煌的宮殿般。感覺(jué)舒暢。

二.蒙古包的構(gòu)成

蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。制作不用泥水土坯磚瓦，原料非木即毛。

1.架木

蒙古包的架木包括套瑙、烏尼、哈那、門檻。

2.套瑙

蒙古包的套瑙分聯(lián)結(jié)式和插椽式兩種。要求木質(zhì)要好，一般用檀木或榆木制作。兩種套瑙的區(qū)別在于：聯(lián)結(jié)式套瑙的橫木是分開(kāi)的，插椽式套瑙不分。聯(lián)結(jié)式套瑙有三個(gè)圈，外面的圈上有許多伸出的小木條，用來(lái)連接烏尼。這種套瑙和烏尼是連在一起的。因?yàn)槟芤环譃槎橊勥\(yùn)起來(lái)十分方便。

3.烏尼

烏尼通譯為椽子，是蒙古包的肩，上聯(lián)套瑙，下接哈那。其長(zhǎng)短大小粗細(xì)要整齊劃一，木質(zhì)要求一樣，長(zhǎng)短由套瑙來(lái)決定，其數(shù)量，也要隨套瑙改變。這樣蒙古包才能肩齊，能圓。烏尼為細(xì)長(zhǎng)的木棍，橢圓或圓形。上端要插入或聯(lián)結(jié)套瑙，頭一定要光滑稍彎曲，否則造出的氈包容易偏斜傾倒。下端有繩扣，以便于哈那頭套在一起。粗細(xì)以哈那決定，一般卡在哈那頭的丫性叉子中，上端正好平齊為準(zhǔn)。烏尼一般由松木或紅柳木制作的。

4.哈那

哈那承套瑙、烏尼，定氈包大小，最少有四個(gè)，數(shù)量多少由套瑙大小決定。哈那有三個(gè)神奇的特性：

其一，是它的伸縮性。高低大小可以相對(duì)調(diào)節(jié)，不像套瑙、烏尼那樣尺寸固定。一般習(xí)慣上說(shuō)多少個(gè)頭、多少個(gè)皮釘?shù)墓牵徽f(shuō)幾尺幾寸。皮釘一般有十個(gè)皮釘，十一個(gè)皮釘?shù)鹊龋ㄖ敢粋€(gè)哈那）。皮釘越多，哈那豎起來(lái)越高，往長(zhǎng)拉的可能性越小；皮釘越少，哈那豎起來(lái)越低，往長(zhǎng)拉的可能性越大。頭一般有十四、十五、十六個(gè)不等。增加一個(gè)頭，網(wǎng)眼就要增加，同時(shí)哈那的寬度就要加大。這一特點(diǎn)，給擴(kuò)大或縮小蒙古包提供了可能性。作哈那的時(shí)候，是把長(zhǎng)短粗細(xì)相同的柳棍，以等距離互相交叉排列起來(lái)，形成許多平行四邊形的小網(wǎng)眼，在交叉點(diǎn)用皮釘（以駝皮最好）釘住。這樣蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的話，哈那的網(wǎng)眼就窄，包的直徑就小；要矮建的話，哈那的網(wǎng)眼就寬，包的直徑就大。雨季要搭得高一些，風(fēng)季要搭得低一些。蒙古人四季游牧，不用為選蒙古包的地基犯愁，這樣的房子是無(wú)論如何不能比擬的。由于哈那這一特性，決定了它裝卸、運(yùn)載、搭蓋都很方便。

其二，是巨大的支撐力。哈那交叉出來(lái)的丫形支口，在上面承接烏尼的叫頭，在下面接觸地面的叫腿，兩旁與別的哈那綁口叫口。哈那頭均勻地承受了烏尼傳來(lái)的重力以后，通過(guò)每一個(gè)網(wǎng)眼分散和均攤下來(lái)，傳到哈那腿上。這就是為什么指頭粗的柳棍，能承受二三千斤壓力的奧妙所在了。

其三，是外形美觀。哈那的木頭用紅柳，輕而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗細(xì)一樣，高矮相等，網(wǎng)眼大小一致。這樣做成的氈包不僅符合力學(xué)要求，外形也勻稱美觀。

哈那的彎度要特別注意掌握。一般都有專門的工具，頭要向里彎，面要向外凸出，腿要向里撇，上半不比下半部要挺拔正直一些。這樣才能穩(wěn)定烏尼，使包形渾圓，便于用三道圍繩箍住。

5.氈門

哈那立起來(lái)以后，把網(wǎng)眼大小調(diào)節(jié)好，哈那的高度就是門框的高度。門由框定。因此蒙古包的門不能太高，人得彎著腰進(jìn)。氈門要吊在外面。

6.支柱

蒙古包上了八個(gè)哈那要頂支柱。蒙古包太大了，重量增加，大風(fēng)天會(huì)使套瑙的一部分彎曲。連接式套瑙多遇這種情況。八---十個(gè)哈納的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里，都有一個(gè)圈圍火撐的木頭框，在其四角打洞，用來(lái)插放柱腳。柱子的另一頭，支在套瑙上加綁的木頭上。柱子有圓、方、六面體、八面體等。柱子上的花紋有龍、鳳、水、云多種圖案。王爺一般才能用龍紋。

7.裁制

由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈門、氈門頭、氈墻根、氈幕等組成。

8.頂氈

頂氈是蒙古包的頂飾，素來(lái)被看重。頂氈是正方形的，四角都要綴帶子，它有調(diào)節(jié)空氣新舊、包中冷暖、光線強(qiáng)弱的作用。頂氈的大小，以正方形對(duì)角線的長(zhǎng)度決定。裁剪時(shí)，以套瑙橫木的中間為起點(diǎn)，向兩邊一乍一乍地來(lái)量，四邊要用駝梢毛捻的線繚住，四邊和四角納出各種花紋，或是用馬鬃馬尾繩兩根并住縫在四條邊上，四個(gè)角上釘上帶子。

9.頂棚

頂棚是蒙古包頂上苫蓋烏尼的部分。每半個(gè)像個(gè)扇形，一般由三到四層氈子組成。里層叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那頭（半個(gè)橫木加烏尼）的距離為半徑，畫(huà)出來(lái)的氈片為頂棚的襟，以半個(gè)橫木畫(huà)出來(lái)的部分為頂棚的領(lǐng)，把中間相當(dāng)于套瑙了么大的一個(gè)圓挖去，頂棚就剪出來(lái)了。剪領(lǐng)的時(shí)候，忌諱把烏尼頭露出來(lái)。苫氈的制作講究看吉日。裁剪的時(shí)候，都分前后兩片，銜接的地方不是正好對(duì)齊的，必須錯(cuò)開(kāi)來(lái)剪。這樣才能防止雨水、風(fēng)、塵土灌進(jìn)去。里層苫氈子在哈那和烏尼腳相交的地方必須要包起來(lái)，這樣外面的氈子就不會(huì)那么吃緊，同時(shí)也使蒙古包的外觀保持不變。

頂棚裁好后，外面一層周邊要鑲邊和壓邊。襟要鑲四指寬、領(lǐng)要鑲?cè)笇挕善嘟拥闹本€部分也要鑲邊。這樣做，可以把氈邊固定結(jié)實(shí)，同時(shí)看起來(lái)也比較美觀。

10.圍氈

圍繞哈那的那部分氈子叫圍氈。一般的蒙古包有四個(gè)圍氈。里外三層，里層的圍氈叫哈那布其，圍氈呈長(zhǎng)方形。

裁縫圍氈的時(shí)候，比哈納要高出一乍。圍氈的領(lǐng)部要留抽口，穿帶子。圍氈的兩腿上也有繩子。圍氈外邊露出來(lái)的部分要鑲邊和壓條。東北圍氈和東橫木相接的地方用壓條。有壓條的圍氈要壓在沒(méi)壓條的圍氈上面。圍氈的襟沒(méi)壓條，也不鑲邊。

11.外罩

外罩用蒙古語(yǔ)叫胡勒?qǐng)D日格，是頂棚上披苫的部分，它是蒙古包的裝飾品，也是等級(jí)的象征。

裁縫胡勒?qǐng)D日格的時(shí)候 ，其領(lǐng)正好和套瑙的外圈一般大。胡勒?qǐng)D日格的腿有四個(gè)，和烏尼的腿平齊。外罩的襟多綴帶子。它的領(lǐng)和襟都要鑲邊。有云紋、蓮花、吉祥圖案，刺繡的非常美麗。胡勒?qǐng)D日格的起源很早，從前一般的人家都有，后來(lái)才變成貴族喇嘛的專利。

門，原指氈門，用三、四層氈子納成。長(zhǎng)寬用門框的外面來(lái)計(jì)量。四邊納雙邊，有各種花紋。普通門多白色，藍(lán)邊，也有紅邊。上邊吊在門頭上。門頭和頂棚之間的空隙要用一條氈子堵住，有三個(gè)舌（凸出的三個(gè)氈條），也要鑲邊和納花紋。

12.帶子

蒙古包的帶子、圍繩、壓繩、捆繩、墜繩的作用是：保持蒙古包的形狀，防止哈那向外炸開(kāi)，使頂棚、圍氈不致下滑，在風(fēng)中掀起來(lái)。（可以保證其中的人的安全性）總之，對(duì)保持蒙古包的穩(wěn)固堅(jiān)定和延長(zhǎng)壽命都有很大的關(guān)系。

13.圍繩

圍繩是圍捆哈那的繩子，用馬鬃馬尾制成。分內(nèi)圍繩和外圍繩。把馬鬃馬尾搓成六細(xì)股，三股左三股右搓成繩子，再用二、四、六根并排起來(lái)縫成扁的。這種圍繩的好處是能吃上勁，不伸縮。內(nèi)圍繩是蒙古包立架時(shí)，在赤裸的哈那外面中部捆圍的一根毛繩。哈那的壓力很大，內(nèi)圍繩的質(zhì)量一定要特別結(jié)實(shí)。內(nèi)圍繩一旦斷裂或沒(méi)有捆緊，哈那就會(huì)向外撐出來(lái)，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危險(xiǎn)。外圍繩捆在圍氈外面，分上、中、下三根。圍繩的顏色有的搭配得很好，搓出來(lái)是花的。外圍繩不僅能防止哈那鼓出來(lái)，還能防止圍氈下滑。

14.壓繩

壓繩也叫帶子，分內(nèi)壓繩和外壓繩。立架木的時(shí)候，把赤裸的烏尼橫捆一圈的繩子叫壓繩。內(nèi)壓繩蒙古包內(nèi)有四或六根，也用馬鬃馬尾搓成，較細(xì)。這些壓繩和烏尼壓繩一樣粗細(xì)，防止套瑙下陷或上翹，是蒙古包頂保持原來(lái)的形狀。

外壓繩分為普通八條壓繩、網(wǎng)絡(luò)帶子和外罩帶子三種。普通壓繩比內(nèi)壓繩要粗，外壓繩用在苫氈的外面。前面四根，后面四根。網(wǎng)絡(luò)帶子和普通壓繩不同，套在頂棚上，從包四周流蘇一樣垂下來(lái)。尤其是頂棚襟邊的制作更為精致，垂下來(lái)縫壓在圍氈上。外罩帶子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的氈包不用其它外壓繩，外罩本身就起了包頂壓繩的作用。外罩與其說(shuō)是苫氈，不如說(shuō)成是壓繩更準(zhǔn)確。外罩腳上、領(lǐng)上釘?shù)膸ё樱瑢㈨斉锏慕罄旱酶踪N，大風(fēng)吹不起來(lái)。

15.捆繩墜繩

捆繩是把相鄰兩片哈納的口綁在一起，使其變成一個(gè)整體的細(xì)繩，用駱駝膝蓋上的毛和馬鬃馬尾搓成。墜繩是套瑙最高點(diǎn)拉下的繩子。蒙古人對(duì)這根帶子分外看重，用公駝和公馬的膝毛或鬃尾搓成。大風(fēng)起時(shí)把墜繩拉緊，可以防止大風(fēng)灌進(jìn)來(lái)把氈房吹走。

16.哈雅布琪

哈雅布琪，是圍繞圍氈轉(zhuǎn)一圈將其底部壓緊進(jìn)行封閉的部分。春、夏、秋三季主要由芨芨草（枯枝）、小蘆葦、木頭，冬天用氈子做成的。暖季的哈雅布琪是卷成一個(gè)圓棒形的，無(wú)風(fēng)天折起來(lái)放好，有風(fēng)時(shí)圍上。冬天用的哈雅布琪是用幾層氈子摞起來(lái)做的，上面納有花紋。

17.木桿

蒙古包后面總是立著一根光禿禿的木頭桿子，人們十分敬重它，平常不準(zhǔn)外人走近。 據(jù)說(shuō)，漢朝的蘇武出使匈奴，被匈奴王流放在北海邊。他剛到不久，降將李陵便奉命來(lái)勸蘇武投降。被蘇武痛罵一頓，還要舉節(jié)棒打他，嚇得他慌忙逃走。從此，匈奴王不給蘇武飯吃，蘇武便自己開(kāi)荒種糧食。不論是放羊打草、種地做活，還是行居坐臥，出使的節(jié)棒一時(shí)也不離蘇武的身邊，日久天長(zhǎng)，節(jié)棒上的飄帶和旄球都磨掉了，他還是帶在身邊。當(dāng)?shù)啬撩褚?jiàn)了，都非常敬佩他。蘇武被漢朝迎接回國(guó)后，當(dāng)?shù)厝嗣駪涯钏愣荚诿晒虐筮叄⒘艘桓饬锪锏哪緱U，作為蘇武當(dāng)年時(shí)時(shí)留在身邊的節(jié)棒的象征。

三.蒙古包的影響

1.文化象征

很多世紀(jì)以來(lái)，蒙古包就是這個(gè)民族最具代表性的特征物。正如丹麥著名探險(xiǎn)家亨寧·哈士倫所說(shuō)：“蒙古包神圣的火焰是家庭與部落生活的中心。傳統(tǒng)就是在這里產(chǎn)生的。那些圍繞在蒙古包周圍的，有著部落最古老和基本特征的語(yǔ)言和氛圍被一代又一代傳承下來(lái)，成為溝通古與今的橋梁。”

2.文學(xué)著作

在歷史上，許多東西方旅行家、探險(xiǎn)家、學(xué)者在他們的著作里寫(xiě)到蒙古包。魯不魯乞，法國(guó)人，1252年受法國(guó)國(guó)王路易九世派遣，出使蒙古帝國(guó)，寫(xiě)出《東游記》。《東游記》載：“他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時(shí)可達(dá)三十英尺寬。因?yàn)槲矣幸淮瘟恳惠v車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。我曾經(jīng)數(shù)過(guò)，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳篷……”據(jù)宋朝彭大雅、徐霆所著《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開(kāi)門，上如傘骨，頂開(kāi)一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。”宋末元初遼人趙良嗣詩(shī)曰：“朔風(fēng)吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒。”穹廬就是蒙古包。明朝肖大亨的《北虜風(fēng)俗》、清代張穆的《蒙古游牧記》，還有十三世紀(jì)中葉約翰·普蘭諾·嘉賓尼、威廉·魯布魯克等人的旅行記以及《馬可·波羅游記》等，這些著作中都對(duì)蒙古包有浮光掠影般的描述。如在《馬可·波羅游記》里說(shuō)蒙古包是木桿和毛氈制作的圓狀房屋。可以折疊，遷移時(shí)疊成一捆拉在四輪車上，搭蓋時(shí)總是把門朝南等。

3.研究專著

進(jìn)入近代，國(guó)際上對(duì)蒙古包的研究比較活躍。中國(guó)人類學(xué)家吳文藻先生于上世紀(jì)三十年代到錫林郭勒盟考察蒙古包并發(fā)表考察報(bào)告《蒙古包》，他在報(bào)告中寫(xiě)道：“蒙古包是蒙古族人物質(zhì)文化中最顯著的特征。可以說(shuō)，明白了蒙古包的一切，便是明白了一般蒙古族人的現(xiàn)實(shí)生活。”這句話精辟地指出了蒙古包在游牧人生活中占有的重要地位。當(dāng)代的學(xué)者，如內(nèi)蒙古的嘎林達(dá)爾，蒙古國(guó)的麥達(dá)爾、達(dá)力蘇榮、沙日布道爾吉等均出版了研究蒙古包的專著，其中麥達(dá)爾、達(dá)力蘇榮合著的《蒙古包》一書(shū)結(jié)合考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，對(duì)蒙古包進(jìn)行了較為全面的研究。學(xué)者郭雨橋撰寫(xiě)的《細(xì)說(shuō)蒙古包》，為中國(guó)最詳備的蒙古包專著。

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