宗教團體

蘇州市有宗教團體35個。其中佛教團體10個、道教團體6個、伊斯蘭教團體2個、天主教團體9個，基督教團體8個。

宗教院校

蘇州市有宗教院校6所。其中5所佛教院校和1所基督教院校校區。分別是：中國佛學院靈巖山分院、西園寺戒幢佛學研究所、寒山寺寒山學院、寒山寺清涼學院、興福寺法界學院，基督教江蘇神學院蘇州校區。

宗教概況

蘇州道教概況

蘇州是古吳國的政治文化中心。作為中國道教的一個重要支派，蘇州道教在它的形成和發展過程中，流傳于民間的原始宗教、荊楚吳俗、神仙傳說和先秦哲學都曾對它有重大的影響。三國之際，社會動蕩，烽火連綿，大批北方士民南移，天時、地利、人和，三者為江南道教的興盛奠定了堅實的基礎，特別是當權的孫氏對民間信仰之方仙道術的提倡，客觀上為神仙道教在江南的活躍與發展創造了更為有利的條件。據史料記載，最早傳入江東的道團是于君道，這是東漢以來以《太平經》相傳承的方士小集團，其主要人物有于吉、桂帛、等人。另一支相繼傳入江東的道派是帛家道，據傳其托始與仙人帛和，傳到南方被稱為“俗神道”，主要流行于江左士族大家，以金丹經和《三皇文》相傳，亦傳《太平經》。再一支傳入江左的民間道派是李家道，托始于仙人李八百。據葛洪《抱撲子內篇道義篇》記載，李家道是由蜀人李寬傳入江東的。東晉南朝時，道教在江南的傳播發展趨盛，吳郡本邑涌現出的士庶人物，如參與造作上清經系的重要人物揚羲極為蘇州人。至有唐一代，道教得李氏王朝之崇，愈加隆益。蘇州名流與新興宮觀層出不窮。玄妙觀（唐為開元宮）、春申君廟等即重修或興建于此際。降至五代，吳地道教經唐代之盛而廣為傳播，在社會各階層中成為普遍的信仰。宋代是道教發展的又一高峰，蘇州道教在這期間也得到了大規模的發展。修建宮觀，搜集整理道經，辦官學，培養道教人才。元代，蘇州道教作為正一胚子，直接隸屬于龍虎山正一宗壇，繼宋代道教大行之步武，從以符箓為主體的程式向多元化發展。明清兩代，道教總體趨勢是從停滯走向衰落，但其在民間的宗教影響力仍相當大。近代以來，蘇州道教在艱難中生存發展。解放后，特別是十一屆三中全會以來，蘇州道教隨著社會主義現代化事業的發展，繼往開來，再現欣欣向榮之勢。

蘇州基督教概況

蘇州基督教傳入最早可朔源于十九世紀下半葉。1860年6月太平軍攻克蘇州，美國傳教士高帝丕、花蘭芷、赫威爾來蘇，受到良好的禮遇。7月初 ，英國倫敦布道會的艾約瑟、楊格非、楊篤信等五人也到蘇州，會見了忠王李秀成，了解太平天國的真實情況，得到圓滿的答復。1867年，戈登手下的軍官史密德作為北美長老會宣傳士來蘇開辟基地，在盤門小倉口設學布道，開始培養傳道人員。1869年，美監理公會藍柏和華人曹子實在十全街五號殷勤山屋設堂布道并建存養書院。1872年，南美長老會杜步西夫婦亦來蘇，在葑門城橋頭設學，并在養育巷購地自建教堂（1925年重建名思杜堂）。此后，外來傳教士絡繹不絕，紛紛設堂傳教。基督教憑藉不平等條約得到發展，但其教育及醫藥等服務事業適合了社會需要。民國期間，教會發展日益迅速。五卅慘案前后，愛國人士不滿帝國主義奴役中國，發起非基督同盟運動，遭官方查禁。在這同時，基督教內部也開展本色運動，發起了請求和平活動。教會中有識之士也適應潮流，聘華人任教會學校和醫院負責人。1928年，楊永清認東吳大學校長，為華人教會大學校長第一人。基督教將本色運動重點放在農村。抗日戰爭期間，教會一度陷入困境。抗戰勝利后，西方差會又卷土重來，城鄉各堂全部恢復。至1946年，蘇州基督教共有監理公會、長老會、圣公會、浸理會、安息日會、使徒信心會、基督徒聚會處 、靈糧堂8各宗派14各教堂，9各分堂和布道所。解放處，各教會基本維持原狀。朝鮮戰爭爆發，外籍傳教士撤離，并斷絕經濟聯系，教會和教堂全部又中國教牧人員管理，走上三自革新道路。1955年4月13日，蘇州市基督教三自愛國運動委員會成立，帶領廣大教徒投入社會主義建設事業。中經文革浩劫，1979年下半年三自愛國運動委員會和教會組織恢復。1980年4月6日復活節思杜堂（即今使徒堂）修復開堂，1981年10月11日宮巷樂群社堂修復開堂，1999年圣約翰堂修復，作為基督教兩會 辦公場所和蘇南義工培訓中心。

蘇州伊斯蘭教概況

蘇州伊斯蘭教傳入可遠推至元泰定年間（1324—1327）。其時，有西域人流教至蘇，建禮拜寺。明初規地營府治，依置支家巷，又別立一寺在閶門外義慈巷。蘇州信仰伊斯蘭教的幾乎全屬回族。其祖上大多從外地遷來。明末清初有蘇州人張中，是伊斯蘭教學者和經師。民國時國民黨政府不承認回族。1947年選舉“偽國”大代表，蘇州回民中參與投票者只能以“生活習慣特殊者”身份參加。民國中，蘇州先后有七所清真寺，即砂皮巷清真寺、丁家巷瑞凝禮拜寺、天庫前清真經學、寶林寺前清真女學、齊門外清真寺、太平坊清真寺。初以砂皮巷和鐵局弄兩處為盛，后逐步轉移到天庫前。解放后，穆斯林逐步聯合起來，建立了學習委員會和清真寺保管委員會。1952年,政府撥款對城內外兩座清真寺加以修理，對生活困難的穆斯林由區政府給予救濟，并享受節日待遇。文革中亦受沖擊，1979年落實政策，天庫前清真寺得到恢復和修理。1982年太平坊清真寺重建竣工，成為全市穆斯林活動的中心。同年6月21日召開蘇州市第一屆伊斯蘭教代表會議，選舉產生了伊斯蘭教協會第一屆委員會。改革開放以來，蘇州市伊斯蘭教協會充分發揮其獨特作用，為促進民族團結和維護社會穩定作出了很大的貢獻。

著名寺廟

1、蘇州市寒山寺

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寒山寺位于蘇州市姑蘇區，始建于南朝蕭梁代天監年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面積約1.3萬平方米，建筑面積三千四百余平方米。寒山寺屬于禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創建寒山寺。1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。

2、蘇州市西園戒幢律寺

西園戒幢律寺為江南名剎，也是為數不多的律宗佛寺之一，位于閶門外虎丘路西園弄18號，1963年被列為蘇州市文物保護單位，1982年被列為江蘇省文物保護單位，現為佛教活動場所，由寺僧負責保護管理。寺院始建于元代至元年間，初名歸原寺。宣統三年（1911年）定名西園戒幢律寺，俗稱西園寺或西園。寺內以“佛教四大名山”塑座為中心，四周列坐泥塑金身五百羅漢像，神態舉止各異，蔚為大觀。此外供有千手千眼四面觀音、三寶如來、濟公、瘋僧、韋馱、關公諸象，雕塑頗具匠心。

3、蘇州工業園區重元寺

重元寺初名重玄寺，始建于梁武帝天監二年（公元503年），與寒山寺、靈巖寺及保圣寺同時代。清代因避康熙帝玄燁之諱，改“玄”為“元”，重元寺名就一直沿用至今。后重元寺在文革中完全損毀。2003年11月經江蘇省人民政府批準恢復重建重元寺，寒山寺住持秋爽大和尚兼任住持。重元寺配套服務設施完善，有四星級標準客房48間，環境優美、設施齊備。香積廚（素齋館）可容納300人同時用餐，制作精美素食點心，健康養生。陽澄湖畔的重元寺是您旅游、參拜、休閑地絕佳之地。

4、蘇州市北塔報恩寺

北塔報恩寺，是蘇州歷史最悠久的寺院，距今已有1700多年。始建于三國赤烏年間（238—251年），據史志記載，乃孫權為乳母陳氏所建，始稱通玄寺。唐初改稱開元寺，后易名為報恩寺。北寺塔是中國樓閣式佛塔，塔八面九層，規模宏大，重檐復宇，占地1.3畝，塔高76米，為江南第一古塔。塔內設置木梯，人們循級而上，可俯瞰蘇州古城全貌。 北寺塔現為省級文物保護單位。

5、蘇州市靈巖山寺

靈巖山寺地處江蘇省蘇州市太湖之濱，木瀆古鎮西北，位于有著“秀絕冠江南”之稱的海拔二百二十公尺（高三百六十丈）的靈巖山麓上；始建于西晉，是一座具有1600余年歷史的莊嚴古剎。該寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、念佛堂三進殿堂，東部為多寶塔、鐘樓、香光廳等建筑，西部為花園。天王殿正中供奉天冠彌勒，后為持杵坐像韋馱，兩旁為彩塑四大天王像。大雄寶殿高25米，寬20米。正中供奉釋迦牟尼佛像，高6米。兩旁侍立迦葉和阿難兩大弟子像。

6、蘇州文山寺

文山寺，位于姑蘇城西北的文丞相弄內，是蘇州市唯一的一座尼眾叢林（俗稱尼姑庵）。它雖然沒有像西園寺、寒山寺、靈巖山寺那樣令人矚目，但歷史悠久已越八百載。蘇州文山寺背枕桃花塢，面臨中市，現占地面積2206.19平方米，建筑面積2889.69平方米，為南宋古寺，迄今已有八百余年的歷史。文山寺原址為文山寺、潮音庵、云林庵三寺共處，期間屢經興廢，歷經滄桑。

7、蘇州市定慧寺

蘇州定慧寺位于古城蘇州鳳凰街定慧寺巷，環境幽靜，自古以來名人薈萃，有著深厚的文化底蘊，大雄寶殿前兩棵古老的銀杏樹默記著定慧寺的蒼桑變遷。世紀之交，定慧寺又翻開了新的一頁，在政府和佛教界各方人士的大力支持下，以嶄新的面貌展現于世人面前。今天的定慧寺，西依鳳凰街，車水馬龍，一派現代氣息；東鄰蘇公弄，曲徑幽深，唐宋古韻猶存。山門前的定慧寺巷，巷因寺而得名。巷內的人們每日伴著定慧寺的晨鐘暮鼓，作息起居，雖身處鬧市，卻是難得的怡然恬靜。在這方水土，定慧寺猶如一位禪僧，帶著唐宋遺風，向我們走來，走進我們的生活和心靈，帶給我們平和與安詳。

8、蘇州市常熟興福禪寺

興福禪寺位于江蘇省蘇州市常熟市區北郊虞山，為全國重點寺院，始建于南齊。寺院沿中軸線及左右的殿堂樓閣分布在東西兩側的園林之間，水榭、亭臺、船舫、山洞與泉水深潭交相輝映。米碑亭內鑲嵌著由宋代書法家米芾書寫、清代名刻工穆大展勒石、唐代詩人常建所作《題破山寺后禪院》，堪稱寺內名詩名書名刻“三絕”。興福寺殿宇莊嚴，道風嚴謹，是佛教信眾和海內外游客禮佛、旅游的勝地。

9、張家港市永慶寺

永慶寺位于張家港市鳳凰山，始建于東吳赤烏年間，迄今已有1500余年歷史，為南朝四百八十寺之一。梁大同二年（公元537年），由陸孝本舍宅擴建，由此揚名。寺內建筑有天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、三圣殿、東岳廟、關圣殿、文昌閣、藏經樓、羅漢堂等殿堂和金仙塔院，是佛教信眾朝圣參學的圣地。寺中羅漢堂內塑有16尊羅漢像，是唐著名塑像家楊惠之親塑（系江南二堂半中一堂）。寺內外有勝跡數十處，以及人稱“三絕”的千年古檜、肉身菩薩和自然石井。

10、張家港市香山寺

香山寺，位于江蘇省張家港市金港鎮香山南側的峭壁之上，海拔128米。香山寺坐落的香山，史稱臥牛山，桃花山。1993年3月，隨著黨的宗教政策的逐步落實，張家港市人民政府正式批準香山寺恢復重建。香山寺重建后，法禪法師帶領全體僧眾秉承佛教旨要，積極弘法利生，各項佛事活動規范有序。先后連續七年成功地舉行了大型水陸法會，受到了十方信眾的高度贊揚。多次被評為“五好宗教活動場所”。來自江、浙、滬等地的信教群眾絡繹不絕，一年四季呈現出一派佛音縈繞、香火鼎盛的興旺景象。

著名廟會

蘇州軋神仙廟會

時間：每年農歷4月14日

蘇州軋神仙廟會出現于蘇州閶門一帶。相傳農歷四月十四為呂洞賓生日，從北宋淳熙年間（公元1174——1194）起，民間就有到福濟觀為呂仙慶壽、為家人祈福的習俗，后來逐漸發展成了蘇州特有的“軋神仙”民俗廟會，成為婦儒皆知的重要民俗活動。軋神仙以神仙廟為中心，參與群眾遍及蘇州并輻射到無錫、上海、杭嘉湖等地，是蘇州春夏之交的民俗節日盛典，被稱為“蘇州人的狂歡節”，具有濃厚的市民文化特征，存續近千年，堪稱城市文化“活化石”。

蘇州虎丘廟會

時間：每年9月-10月中旬

虎丘廟會以“弘揚蘇州民俗文化，展現江南廟會特色”為宗旨，通過“眼中的風景(廟會布景及演出節目)、指尖的風雅(手工藝展示)、舌間的美味(蘇州風味小吃街)”三條主線集中演繹吳地傳統習俗，再現姑蘇人文風情，營造深厚的文化氛圍，在廟會期間游客還能欣賞到泥人、篆刻、草編等特色手工藝表演，品嘗到傳統的臭豆腐、梅花糕、海棠糕、棉花糖等蘇州民間小吃，體味濃厚的民俗風情。