山西話，分為晉語和中原官話汾河片。山西南部三市臨汾、運(yùn)城、晉城（沁水縣西）用中原官話汾河片，其他都用晉語。山西方言具有音律感、韻律感的特點(diǎn)，其中保留古語音較多，且還有連續(xù)復(fù)雜的變調(diào)。 【查看詳情>>】

由于地理、氣候、民族等多方面的原因，形成了山西特有的面食文化、晉菜文化等飲食文化。晉東南人愛吃小米，晉南人吃慣了白饃，晉中人愛吃面食，都是山西省各地很有特色的飲食習(xí)慣，當(dāng)然也有山西人普遍的愛好，如用醋做調(diào)味品，喜辛辣食物。 【查看詳情>>】

山西省的歲時(shí)節(jié)日文化以 “農(nóng)耕為根、禮俗為脈、晉韻為魂” 為核心，是黃土高原農(nóng)耕文明與晉商文化、多民族融合的結(jié)晶。從春節(jié)的“社火鬧春”到清明的“寒食追遠(yuǎn)”，從端午的“晉商辟邪”到中秋的“晉味團(tuán)圓”，山西節(jié)日不僅是時(shí)間節(jié)點(diǎn)的慶祝，更是“敬天法祖、祈福禳災(zāi)、敦親睦鄰”的文化載體，堪稱“活態(tài)的農(nóng)耕文明教科書”。【查看詳情>>】

山西的婚嫁習(xí)俗也經(jīng)歷了由繁到簡(jiǎn)的演變，近現(xiàn)代山西的婚姻儀禮大致保留了議婚、定婚和成婚三個(gè)階段形式。各地的講究不盡相同，但從消費(fèi)程度上來說，鋪張現(xiàn)象有增無減，與山西人平素的節(jié)儉形成強(qiáng)烈對(duì)照。【查看詳情>>】

山西民間禁忌雖然也有一層神秘的外衣，但其實(shí)用性的特點(diǎn)十分突出。其表現(xiàn)為禁忌的內(nèi)容以人的生產(chǎn)和生活為主，特別是休閑節(jié)假日中最多，比如正月期間幾乎天天都有“不該做”的事；禁忌在人群結(jié)集慶典等活動(dòng)時(shí)尤為繁雜，如生死婚嫁禮儀和祭祀節(jié)日等活動(dòng)中，處處有禁忌制約人的手腳。【查看詳情>>】

山西人的衣飾在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)保持著單調(diào)的色彩和樣式，與其不爭(zhēng)華麗、不圖浮飾的性格相符。男性以穩(wěn)重樸實(shí)的藍(lán)、青、灰、黑色為主，女性則隨年齡變化以紅、粉、綠、藍(lán)、紫、青等色為主。盡管從雁北到晉南，氣候、環(huán)境等生活條件、歷史文化各有差別，但深遠(yuǎn)的黃河文化傳統(tǒng)仍然影響著人們的衣著打扮。

山西民居在全國(guó)富有特色，晉北民居以土坯、磚木結(jié)構(gòu)為主，較有特色的是御寒性強(qiáng)的低矮的厚層土坯屋；晉中則以傳統(tǒng)的四合院為主，祁縣喬家大院的四進(jìn)院式雕梁畫棟的民居被稱為“北方民居的璀璨明珠”，靈石縣靜升鎮(zhèn)王氏宅院被國(guó)務(wù)院命名為中國(guó)民居博物館；晉西北呂梁山區(qū)的土窯磚窯和晉南的地窨院仍透露著古代人類穴居的遺風(fēng)；晉東南的石板民居和臨汾地區(qū)的兩層樓閣式的民居以及運(yùn)城地區(qū)的“一面坡”式民居，在全國(guó)都比較罕見。

山西省境內(nèi)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5個(gè)宗教團(tuán)體。其中佛教在山西興起于東漢，發(fā)展于北魏，鼎盛于隋唐，綿延于宋元明清。北魏時(shí)期，山西的道教文化進(jìn)入歷史高峰期。自伊斯蘭教傳入中國(guó)，山西就有了穆斯林的活動(dòng)足跡。基督教在山西發(fā)展演變的歷史是同社會(huì)歷史的變化相關(guān)聯(lián)的。如今山西省內(nèi)著名的相關(guān)宗教建筑有懸空寺、佛光寺、華嚴(yán)寺；永樂宮、解州關(guān)帝廟、平遙清虛觀、長(zhǎng)治玉皇觀等。

華夏文化中山西地區(qū)的文化。因該地在春秋時(shí)是晉國(guó)的所在地，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)則分成韓、趙、魏三國(guó)，故稱稱為三晉。當(dāng)時(shí)的晉或三晉疆域都遠(yuǎn)超過山西。后世所用的晉或三晉則指山西省。三晉文化是中華文化的主要組成部分。作為一種地域文化，它又有自己鮮明的特點(diǎn)。了解三晉文化的本質(zhì)和它的發(fā)展是有意義的，對(duì)解決今天的現(xiàn)實(shí)問題也會(huì)從中找到可能性的空間。民族融合性，兼容并包性，地域差異性和黜華尚實(shí)性。儒家推崇三晉根祖文化，形成了儒家思想的主流內(nèi)涵；三晉文化在傳承儒家文化精髓中，樹立了具有山西特色的三晉文化。

黃河是中華民族的母親河，千百年來，奔騰不息的黃河同長(zhǎng)江一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。黃河之魂在山西，黃河岸畔流傳的后土祭祀風(fēng)俗，承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河農(nóng)耕文明，從大禹治水到臺(tái)駘治汾，形成了綿延不斷的黃河治水文化。走進(jìn)山西，就如同走進(jìn)了中國(guó)歷史博物館，時(shí)時(shí)處處印刻著中華文明傳承的歷史烙印，壺口瀑布也以其恢宏氣勢(shì)代表了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神。

后土文化產(chǎn)生于中華民族的母系氏族階段。它是以生活在汾陰的一位偉大的母系氏族首領(lǐng)為原型，把中華民族在母系氏族階段認(rèn)識(shí)自我、改造自我與認(rèn)識(shí)自然并同自然作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)智慧集中于“后土”名下而凝結(jié)成的一種文化。后土文化是中華民族對(duì)自然與女性、母親與生殖的崇拜與思考，它推動(dòng)了中華民族的生存與發(fā)展，是支撐中華民族從茹毛飲血的洪荒歲月進(jìn)步到漢唐盛世、明清鼎盛的精神動(dòng)力之一。后土文化作為中華民族根祖文化的源頭、中華民族歷史文化的象征、中華民族生息繁衍的歷史見證、中華黃河文明的真實(shí)寫照，已成為世界華人共有的文化遺產(chǎn)。