基本介紹

轉經筒又稱“嘛呢”經筒、梵林轉經筒、轉經桶等，與八字真言和六字真言（六字大明咒）有關，藏傳佛教認為，持誦真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪回之苦。因此人們除口誦外，還制作“嘛呢”經筒，把“六字大明咒”經卷裝于經筒內，用手搖轉，藏族人民把經文放在轉經筒里，每轉動一次就相當于念誦經文一次，表示反復念誦著成百倍千倍的“六字大明咒”。有的人還用水力、燈火熱能，分別制作了水轉嘛呢筒、燈轉嘛呢筒，代人念誦“六字大明咒”。

品質特點

無論是手中搖動的、還是寺廟里的轉經筒它們的結構差不多。它的里面有一紙用藏文密密寫滿了的經文，因為在奴隸制的時候，藏民大多不識字，所以把經文裝在轉經筒里，每轉一圈，相當念經一遍。轉經筒有一個軸能使它轉動，每當轉動到一定圈數時，就要更新，所以那時藏民是這樣記錄自己念誦了多少遍經文的。

一踏上西藏的土地，我就從路邊、寺廟里看到一個個手搖各色轉經筒的藏民，他們大都身穿藏袍，把很長手柄的另一端放在這個皮套里，然后右手扶在轉經筒下，使它輕輕的順時針轉起來！這種轉經筒通常都是以木質為主。白發蒼蒼的老人手中轉動的轉經筒很輕巧，這種一般是骨制或是金屬制的，做工比較講究。有的外面還罩有一個布套，那里面的轉經筒則不得了，大多是鑲有寶石的。

品種種類

轉經筒一般分為兩類：一種是手搖式的，另一種是固定在寺廟里輪架上的。

一踏上西藏的土地，就能從路邊、寺廟里看到一個個手搖各色轉經筒的藏民，他們大都身穿色彩繽紛的藏袍，手中搖動轉經筒，把長手柄的另一端放在這個皮套里，然后右手扶在轉經筒下，使它輕輕地順時針轉起來！這種轉經筒通常都以木質為主。白發蒼蒼的老人手中轉動的經筒很輕巧，這種一般是骨頭或是金屬制的，做工比較講究。有的外面還罩有一個布套，那里面的轉經筒則很珍貴，大多鑲有寶石。

轉經筒有大有小，小的拿在手中即可。這種手搖轉經筒又叫作手搖瑪尼輪，質地有金、銀、銅等，也分大中小幾種。這種可以拿在手中的轉經筒主體呈圓柱形，中間有軸以便轉動。不僅圓筒上刻有藏傳佛教的六字真言，圓筒中間同樣裝著經咒。轉經筒制作一般都很精美，上面刻的經文和一些鳥獸等圖案除了其本來的意義外，還用漆繪彩色裝飾，如同工藝品。一些轉經筒上還鑲以珊瑚、寶石等，更增添了其宗教作用以外的價值。手搖轉經筒旁邊還開有耳孔，系著小墜子，轉動圓筒下面的手柄，小墜子也隨之而動，靠慣性加速轉經筒的旋轉。隨著轉經筒的快速旋轉，轉經人認定，他的功德也在快速地積累。

價值

在西藏的寺廟里都有各種大型的轉經筒。如布達拉宮的西墻外，有一排轉經筒，藏民要順時針用右手轉動它們，并在嘴里喃喃地念著六字真言：嗡嘛呢叭咩吽。

在大昭寺正門的左側，有兩個巨大的轉經筒，它們相當沉重，有個高大的穿著猩紅色僧衣的喇嘛在用力地轉動著它們。大昭寺里，圍繞寺內有一圈轉經筒，來此朝拜的藏民們都要按順時針方向走過并用手撥動，使它們隨著念誦的六字真言一起旋轉起來。這些轉經筒都飽經滄桑、閱歷豐富、凈化心靈、韻味無窮。

無論是手搖式的、還是寺廟里固定式的，轉經筒的結構大同小異。它的里面有一張用藏文寫滿的經文，因為在奴隸制時代，藏民大多不識字，所以把經文裝在轉經筒里，每轉一圈，相當于誦經一遍。轉經筒有一個能轉動的軸，每當轉動到一定圈數時，就要更新，這樣藏民就能知道自己念誦經文的遍數。

在盛大的宗教節日，藏民聚集在大昭寺廣場，手中不停轉動的瑪尼輪，在陽光的照耀下，發出耀眼的萬道光芒，場面十分壯觀。

多少個世紀以來，這瑪尼輪始終伴隨著神奇的六字真言，在那些虔誠信徒散發著酥油馨香的手指撥動下，不知疲倦地旋轉飛舞著，傳遞著他們與佛菩薩間美妙的溝通。

制作方法

轉經筒時要緩緩地、平穩地轉，不要很急、很快地轉。經筒中的經文一定要保證不要裝反。電動轉經筒如果發出響聲，沒有什么大的關系，但是手搖轉經筒不能發出聲音，如果發出聲音就非常不好。

握住轉經筒時，大拇指絕對不能沖上握著握柄，用這個姿勢搖轉經筒就好像是說用腳指著佛菩薩一樣。大拇指一定要平放，與其余四指握在一起。

歷史起源

轉經筒起源于象雄雍仲本教。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些也都是古象雄雍仲本教的遺俗。