冠洞景區是國家3A級景區，位于林溪鄉冠洞村中部，距縣城27公里。是體現侗族集體做客文化活動的一個重要景區。通過“月也”活動，以攔路、迎賓、蘆笙踩堂、百家宴、對歌、講款、多耶、坐夜等民俗風情為特色，通過雙方對唱攔路歌、河歌、情歌、酒歌，以及多耶、講款，琵琶彈，賽蘆笙，唱侗戲等，展示各方的才智，讓游客一飽侗族文化大餐，并以迎賓較高的禮儀——侗族百家宴把侗族文化推上高潮。

“貴客你從哪里來，侗鄉人民歡迎您”，每當夕陽西下，在廣西三江侗族自治縣林溪鄉冠小屯鼓樓坪前的臺階上，一曲曲清脆悅耳的侗族攔路歌就會響起，游客在蘆笙舞和攔路歌聲中拾級而上，到鼓樓坪上參加“百家宴”。經過多年的努力，結合本村民風純樸、民族風情濃郁的特點，冠小屯被成功打造成了侗族民族風情“百家宴”旅游接待點，“百家宴”已成為三江民族風情旅游產品之一，正吸引著越來越多的游客。景區不僅傳承展示民族文化，而且為當地百姓帶來了收入，每年旅游創收達60多萬以上。

景區里幾個重要景點和節點：

（一）在賓客迎送中感受現實生活中的侗族熱情

攔路對歌、唱歌留客——“攔路對歌”迎賓是侗族隆重的迎賓儀式，是接待游客的較高禮節。“攔路”亦稱“塞寨門”，當客人到本寨或路經本寨時，即于寨邊門樓或要道口處設置障礙，攔客人于外。主人首先唱起“攔路歌”，唱出種種攔路的理由，接著客方的姑娘或后生則以歌作答，推翻這種借口，一唱一答。每當客人用歌答復了對方提出的一次盤問和逗趣之后，主方就把障礙物拆去一件，直到把攔在路上的障礙物拆除干凈，這時主寨上的姑娘們就會拿起裝滿酒的酒杯或牛角向客人逐個敬酒，然后引客入寨。待客走時，寨上姑娘又成群結伙，來到寨邊路口，唱攔路歌挽留客人。主客對唱，依依惜別。最后客隊向盛情的主人撒送糖果才離去。

蘆笙迎賓、送客——蘆笙，是侗族人民特別喜愛的一種古老樂器之一。每當貴客臨門，侗族人民列隊在道路兩旁演奏起蘆笙迎賓曲，意思就是歡迎客人的到來，每當客人要走時，就會吹起送客曲，對示對客人的留戀。侗族人民還在逢年過節、紅白喜事、豐收慶典時，也都少不了吹蘆笙。有時還舉辦吹蘆笙比賽活動，數十支甚至成百上千支蘆笙齊鳴，場面十分壯觀。

（二）在蘆笙踩堂中領略侗族人民的音樂

侗族地區一般在節日慶典和祭祀時跳、乞求神靈保佑“風調雨順”、“國泰民安”，或慶祝糧油豐收等。表演者通常有二、三十人，穿著莊重漂亮，扎綁腿，穿白褲和百鳥衣，領頭和跟尾的人要手撐傘，身披紅毯，跟著蘆笙左右擺舞，并口念咒詞。蘆笙舞曲調穩重雄渾。踩堂舞分兩節，向左踩堂完后又向右踩堂。這就是蘆笙踩堂。

目前，侗族蘆笙共有17種類型。大蘆笙用來吹奏低音，吹奏時固定一地，高高聳立，莊重嚴肅；中小蘆笙吹奏主旋律，小蘆笙還擔任領奏，大中小蘆笙齊奏時，高依音交相呼應，音域寬闊，音調多樣，氣勢恢宏。侗族人民還在逢年過節、紅白喜事、豐收慶典時，也都少不了吹蘆笙。有時還舉辦吹蘆笙比賽活動，數十支甚至成百上千支蘆笙齊鳴，場面十分壯觀。

（三）在侗族歌舞中體驗侗族人民豐富的民間文化

多耶——侗族較古老的一種歌種，過去多在春節期間踩歌堂或重大慶典、祭祀活動時演唱。演唱時，男的圍成圓圈，互相攀肩邊走邊唱。女的手拉手圍成圓圈邊唱邊走。耶歌的內容繁多，多分為六大類別，即祭祀耶、祝福耶、贊頌耶、禮俗耶、對答耶、謎耶等。其演唱方式有兩種：一是一人領唱眾人和；二為眾人合唱。侗族多耶也是一種集體歌舞。表演人數可多可少，男的是后者用手攀前者肩膀，轉成圓圈，兩腿叉成30度角，左右腳輪換著地，身子隨音樂節奏相應搖晃，搖頭頓足魚貫而往。女的是手拉著手圍成一圈，面朝圈內，邊唱邊擺動并向右移動腳步。

情歌對唱——每當夜幕降臨，勒勉（姑娘）們三五成群在吊腳樓里做針線活、紡紗織布，等待她們的意中人；夜飯過后，三五個勒漢（男青年）提著牛腿琴，琴上還吊著一盞四四方方的燈籠到勒勉家談情說愛、對歌。通過多次交往，他們互相了解，增進友誼。有時，夜已深，勒勉們就架起鍋頭，打油茶或煮糖粥，多請家中老人家起來同歡共飲。隨著時間的推移，勒漢和勒勉彼此尊敬，感情加深，有的成為朋友，有的成為終身伴侶。

侗戲演出——侗戲產生于清嘉慶、道光年間，創始人是貴州省黎平縣臘洞山寨侗族文人吳文采。他根據漢族傳書編出兩部侗戲劇本，即《梅良玉》和《李旦與鳳姣》，并在侗歌的基礎上設計唱腔，創造了侗戲。侗戲產生后，很受侗族人民的喜愛，迅速在侗族地區傳播。約1875年侗戲傳入三江縣。侗戲音樂有“大過門”、“小過門”和“普通腔”、“哭腔”、“尾腔”等傳統唱腔。樂器有二胡、牛腿琴、鑼、鼓等。表演形式較為簡單，演員在舞臺上走橫8字。20世紀40年代后，侗戲吸收了漢族其他劇種長處，豐富了表演形式和樂器伴奏，深受群眾的喜愛。至今，侗戲新老劇目共有四百多個，比較出名的劇目有《秦娘梅》、《莽子》、《甫寬》、《妹桃》等。