?交通信息

1. 乘坐地鐵2號線、5號線到雍和宮站下車，步行可至。

2. 乘坐公交13路、684路到國子監(jiān)站下車即是。

3. 乘坐公交116路、117路到雍和宮站下車，步行可至。

主要景點

先師門

孔廟正門，門前立有琉璃牌坊及下馬碑。大門院內東側設有神廚、井亭、宰牲亭；西側有神庫、致齋所等，環(huán)境神秘而典雅。先師門明清兩代雖多次修葺，仍保留元代風格。下馬碑刻滿、漢、蒙、回、藏、托忒文等六種文字：官員人等至此下馬。

進士碑林

進士碑林陳列豎立于先師門內及大成門前院內東西兩側，共198通，氣勢自殊。其中有元代3通、明代77通、清代118通。

碑上刻有進士姓名、次第與藉貫。明清兩代科舉考試中的進士及第者計51624人（含狀元、榜眼、探花）。明朝時的知名人士于謙、袁崇煥，清末的林則徐和沈鈞儒的進士碑，都可在此碑林中尋找到的。

進士題名始于唐代雁塔題名，據說韋肇及第，偶而題名寺塔，于是后人相繼仿效。孔廟院內的題名碑是元皇慶二年（1313）開科取士后建立的。進士題名于碑上，借以顯宗耀祖。明代又往往把碑元代的刻名磨去，刻上明代進士的姓名，故元代題名碑已不多見，僅有的3座是清康熙年間國子監(jiān)祭酒吳苑掘地時發(fā)現的。

大成門大成門是孔廟的第二道門。門內曾陳列石鼓10座，因其形似鼓而得名，石鼓系公元前8世紀周宣王時期的遺物。每鼓刻有記述周宣王游獵故事的四言詩一首，故又稱“獵碣”。鼓上雕刻著古今聞名的石鼓文，為中國稀世文物。

石鼓出土于唐朝時的陜西鳳翔（今陜西寶雞），宋徽宗時移置汴京（今河南開封），金太宗時移置燕京（今北京），元代建成孔廟后置于大成門內，抗戰(zhàn)前文物南遷，又運至南京，勝利后運回北京故宮保存。

現存此處的石鼓，是清乾隆時的復制品，石鼓旁立有清乾隆五十五年（1790）御制《集石鼓所有文成十章制鼓重刻序》碑。西側有清代書法家張照草書韓愈《石鼓歌》。

大成門左右兩側有元碑2座。東為元大德十一年（1307）孔子加號“大成至圣文宣王”碑，西為四配（顏回、曾參、孔伋、孟軻）加號（復圣、宗圣、述圣、亞圣）碑

御制記功碑

御制記功碑計14座，分別豎于大成門院內東西兩側的碑亭內。大成門外3座，《明英宗建太學碑》、清乾隆三十四年（1769）《重修先師廟并頒周彝器諭旨碑》和清道光九年（1829）《平定回疆告成太學御制文》。

大成門內有碑11座：有康熙二十五年（1686）《御制至圣先師孔子贊碑》、清雍正三年（1725）《平定青海靠成太學御制文碑》、清乾隆四年(1739)《臨雍紀事碑》、乾隆二十二年(1757)《平定準噶爾告成太學御制文碑》、乾隆四十一年(1776)《平定兩金川告成太學御制文碑》、乾隆三十四年(1769)《重修文廟御制文碑》、康熙二十八年(1689)《御制四字贊碑》、康熙四十三年(1704)《平定朔漠告成太學御制文碑》、雍正六年(1728)《二月仲丁躬祭文廟御制石碑》、乾隆十四年(1749)《平定金川告成太學御制文碑》、乾隆二十四年(1759)《平定回部告成御制文碑等》。

從上述碑名可知，碑文內容除了修葺孔廟、祭禮活動的紀事碑外，主要是明清兩朝，特別是康、雍、乾三代盛世，帝王南征北伐，統(tǒng)一中國的記功碑。

觸奸柏

觸奸柏是孔廟內最大的一棵柏樹，相傳是元代國子監(jiān)祭酒--許衡所植，已近七百年的歷史，至今繁枝盤錯，挺拔蒼翠。傳說明朝奸相嚴嵩代嘉靖皇帝祭孔時，行至樹下，樹枝揭掉了他的烏紗帽。幾年后又長出了一個樹瘤,橫看似一個龍爪抓住了一個人頭。這人應為驚恐面部扭曲。人們便認為柏樹有知，能夠辨別忠奸，因此稱之為“觸奸柏”或“辨奸柏”。

硯水湖

中心院落御道的西側有一口古井，由青石板組成的花瓣形井臺，石質井圈，因坐落在德勝門至安定門內一帶的水線上，井水常溢到井口，水清淺而甘冽，稱為滿井。相傳，進京科考的舉子們在孔廟拜謁孔子后，如飲井中“圣水”，便能文思泉涌，筆下生花。以井水磨墨，便會濃墨噴香，落筆如神。清乾隆帝特賜名“硯水湖”。雖然現在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅致大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。

大成殿

祭祀主殿。這是一座下有月臺，"九五"開間，紅墻黃瓦，重檐廡殿頂最高等級的雄偉建筑。殿內主座設置有孔子畫像及其神牌位。主位兩側分立有顏回、孔伋、曾參、孟軻四大弟子的配享牌位。此外于東西兩邊還置有十二哲（閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹）的牌位。大成殿始建于元大德六年（1302），后被毀。明永樂九年（1411）在原址重建。

清乾隆二年（1737）將主殿殿頂改用黃琉璃瓦。光緒三十二年（1906）為大祀孔子，大成殿由七間三進改為九間五進。大殿內原掛有清朝歷代皇帝的御題大匾，大殿正中懸掛康熙二十三年（1684）御筆“萬世師表”匾，殿內檐周圍懸掛九位清朝皇帝和民國大總統(tǒng)黎元洪的金字匾額：雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”、光緒的“斯文在茲”、宣統(tǒng)的“中和位育”及黎元洪的“道恰大同”。

清代時每年仲春與仲秋的兩次祭孔活動，均在此殿舉行。為弘揚民族傳統(tǒng)文化，現在仍有娛樂性的“祭孔”禮儀表演以供游人觀瞻。大成殿院落東西兩廡房，原是放置歷代先儒哲人從祀牌位之處，現已辟為首都博物館。

崇圣祠

崇圣祠位于大成殿之后，原名啟圣祠，建于明嘉靖九年（1530），用以祭祀孔子的父母以及先代，清雍正元年（1723）改名崇圣祠，由南而北有崇圣門和享殿。

歷史沉淀

建筑目北京孔廟，始建于公元十四世紀的元朝。元世祖忽必烈定都北京后，為了加強思想統(tǒng)治，籠絡漢族的封建貴族和士大夫，下令襲歷代舊典，命宣撫王楫于金樞密院建宣圣廟，祭祀孔子。據《元史·哈刺哈孫傳》：“京師久闕孔子廟，而國學寓他署，乃奏建廟學。”至了1302年（元成宗鐵木耳大德六年），在今址正式建廟，于1306年（大德十年）建成。根據“左廟右學”的禮制，同年在孔廟西側，建國子監(jiān)，又稱太學。1307年特詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，這塊“加號詔書”石碑，現仍聳立在大成門前。1331年（元文宗至順二年），皇帝下詔恩準孔廟配享宮城規(guī)制，許孔廟四隅建角樓。元末，孔廟荒廢。1411年（永樂九年），又重新整治，并修繕了大成殿。1429年（宣德四年）修整了大成殿及兩廡。1530年（嘉靖九年）為祭祀孔子五代先祖，增建崇圣祠。1737年（乾隆二年）皇帝親諭孔廟使用最高貴的黃琉璃瓦頂，只有崇圣祠仍用綠琉璃瓦頂。這時的孔廟已是紅墻黃瓦，金碧輝煌了。到了1906年（光緒三十二年）祭孔的禮節(jié)升為大祀，孔廟也大規(guī)模地修繕。工程尚未完成，清朝被推翻，但修繕仍繼續(xù)進行，到了1916年才最后竣工。至此孔廟形成了今天的規(guī)模和布局。

孔廟規(guī)模北京孔廟規(guī)模宏偉，占地廣闊，約2.38公頃，古建筑面積約有7400平方米，現有房屋286間，前后共三進院落，中軸線上依序為先師門、大成門、大成殿、崇圣門、崇圣祠五座建筑。大成門外東有碑亭、宰牲亭、井亭、神廚；西有碑亭、致齋所、神庫、并有持敬門與國子監(jiān)相通。據《國子監(jiān)志》記載，致齋所和宰牲所之南原有更衣亭和更房各一間。

大成門內系中心廟院，院內青磚鋪地，蒼松翠柏，古樹參天。中間一條筆直甬道通向大成殿。甬道兩旁濃蔭掩映著十一座清代碑亭。甬道西南設有祭奠焚紙燎爐，甬道正中西側還有一眼古井。甬道盡頭是巍峨莊嚴的大成殿。它坐落在以漢白玉雕云頭石柱欄桿的月臺上。院內東西兩側各有廡殿十九間，左右對稱，布局完整。東西廡北端有東西掖房各十間，南端有祭器、樂器庫各十二間。東西掖房及兩庫均為L形平面附屬建筑。孔廟珍藏豐富古跡眾多，而以石刻最為著稱。主要有進士題名碑、乾隆石鼓、十三經刻石以及明清石刻碑亭等。

景區(qū)簡介

中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所，在北京東城區(qū)國子監(jiān)街，與南京夫子廟、吉林孔廟和曲阜文廟并稱為中國四大文廟。1302年（元大德六年）建，1306年（大德十年）建成。

1411年（明永樂九年）重建。宣德、嘉靖、萬歷年間分別修繕大殿，添建崇圣祠， 清順治、 雍正、 乾隆時又重修，1906年（光緒三十二年）升祭祀孔子為大祀，將正殿擴建。

孔廟雖然經過歷代重修，但其結構基本上仍然保存元代風格。門內院落共有三進，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠。有元、明、清三代的進士題名碑198 塊，為研究中國古代科舉制度的重要文獻資料。

孔廟從1928年起對外開放，供人游覽。中華人民共和國建立后被列為市級文物保護單位，后為首都博物館。全國重點文物保護單位。位于北京城內東城區(qū)國子監(jiān)街。占地2.2萬平方米。

歷代多次重修，為元、明、清三代祭孔建筑，又名“先師廟”。廟坐北朝南，大門稱先師門，仍保持元代風格。前有琉璃壁及下馬碑，進門東西有碑亭、神廚、神庫等，并立有元、明、清三代進士題名碑118 方，題刻歷代進士5萬多名。

進大成門至第二進院，正殿名大成殿，為孔廟主體建筑，面闊9間，進深5間，黃琉璃筒瓦重檐廡殿頂，殿前月臺三出陛，殿內供奉孔子及“四配”、“十二哲”。殿前有600余年樹齡的古柏一株，名“除奸柏”，亦名“觸奸柏”。有古井一口，清高宗賜名“硯水湖”。大成殿后有崇圣祠，自成院落，為祭祀孔子先祖之地。今辟為首都博物館，展出北京地區(qū)出土的歷代珍貴文物。

北京安定門內有條國子監(jiān)街，又名成賢街。這條街共有4座原汁原味的清代一間式彩繪木牌樓，是北京保留牌樓最多最完整的一條街。街道兩旁槐樹成行，濃蔭蔽日，槐花飄香。北京孔廟就坐落在這條街的東端。

基本建筑

北京孔廟坐北朝南，占地約2萬平方米，有四進院落。主體建筑順次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監(jiān)相通。兩側排列著198座元、明、清三代進士題名碑。

大成門面闊五間，臺基四周有白石護欄，前后三出陛。中陛有雕龍御路，黃琉璃筒瓦單檐廡殿頂，東西稍間內置鼓懸鐘各一，兩側放置清乾隆年間仿制的石鼓10枚。大成門左右各有一座角門通向中院，中院甬路兩旁有11座明清兩代的記功碑亭，還有一座磚砌焚帛爐和一口經清高宗賜名“硯水湖”的古井以及古樹“除奸柏”。大成殿是從前舉行祭孔典禮的地方，是孔廟的主體建筑,面闊九間,進深五間,黃琉璃筒瓦重檐廡殿頂。前檐裝修為菱花格扇門窗,磚石臺基四周出石護欄。崇圣祠在大成殿后，自成一座獨立的小四合院。南面為正門——崇圣門三間，北面正殿為崇圣祠五間，東西各有配廡三間。崇圣祠及崇圣門為綠琉璃筒瓦歇山頂，配廡為灰筒瓦硬山頂。

歷史沿革

孔廟是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的廟宇，源遠流長。北京孔廟始建于1302年（元大德六年），1306年（大德十年）建成，初具規(guī)模。1530年（嘉靖九年）建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。1906年（光緒三十二年）擴建大成殿，孔廟始成今日的規(guī)模。整座孔廟分三進院落，占地約22000平方米，采用了主體建筑沿中軸線分布，左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑布局。在700多年的漫長歷史中，這里成為元、明、清三代統(tǒng)治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的圣地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟里，遠離都市的喧鬧，觸摸歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，實在是件雅事。2005年4月北京孔廟進行了50年來的第一次大規(guī)模修繕，這次修繕以古建復原和維護為主，恢復清代的建筑規(guī)模和樣式。

建筑特色

皇家氣派

北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規(guī)制。整座孔廟建筑布局科學，規(guī)模宏大，凸顯皇家氣派。先師門（又稱欞星門）是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。

第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內最神圣的殿堂。大成殿始建于1032年（大德六年），后毀于戰(zhàn)火，1411年（明永樂九年）重建，1906年（光緒三十二年）將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規(guī)制是我國封建社會的最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構思。這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于1530年（嘉靖九年），1737年（乾隆二年）重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

名碑記載

孔廟歷經700多年的歷史文化積淀，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。

在孔廟的第一進院落御路兩側分四部分樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。在眾多的進士當中有我們熟知的一些名人如張居正，于謙、徐光啟，嚴嵩，紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。穿梭在這片時間跨度達數百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發(fā)出“江山代有才人出，各領風騷數百年”的感慨。

在孔廟與國子監(jiān)（古代皇家大學）之間的夾道內，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經典：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時12年手書而成。1791年（乾隆五十六年）下旨刻石立碑。全部石經共計63萬余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內容的準確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開成石經”。相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經稿。彭元瑞以宋元善本十三經核訂蔣衡手書的經稿，并把俗體字均改為古體字，使經文更加完善規(guī)范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅垮臺后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡。

美食文化

“全聚德”是中國著名的老字號，始建于1864年（同治三年）。經過一百多年的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，形成了以全聚德烤鴨為代表、集全鴨席及400多道特色名菜于一體的全聚德菜系。全聚德烤鴨及其獨具特色的飲食文化，已成為中華飲食文化的重要組成部分，享譽海內外。

蜚聲中外的全聚德烤鴨采用掛爐、明火燒果木的方法烤制而成。烤鴨成熟時間為45分鐘左右。其成品特點是：剛烤出的鴨子皮質酥脆，肉質鮮嫩，飄逸著果木的清香。鴨體形態(tài)豐盈飽滿，全身呈均勻的棗紅色，油光潤澤，賞心悅目。配以荷葉餅、蔥、醬食之，腴美醇厚，回味不盡。

北京涮羊肉

涮羊肉成為名菜已有近百年歷史。今以“東來順”所作最佳。其創(chuàng)始人為丁子清，一九0五年在北京東安市場擺攤，后掛起“東來順”招牌。后成為北京首屈一指的清真館，享有“涮肉何處嫩，要數東來順”的美譽。京劇大師梅蘭芳、程硯秋、馬連良都是這里的席上常客。其特點是選料精細（選用內蒙集寧產的小尾巴羯羊——即閹過的公羊，這種羊無膻味，每支只取可涮肉七公斤左右）、肉片勻薄（每半斤肉要切出長六寸，寬一寸半的四十到五十片），調料多樣（調料有麻醬、紹酒，醬豆腐汁、腌韭菜花、醬油、辣椒醬、鹵蝦油、米醋等八碟及蔥花、香菜末）其味鮮酥嫩香，人口化渣，無羊膻味。

北京灌腸

豐年灌腸在著名的隆福寺街上，東四明星電影院的斜對面（往西斜）。這里的灌腸是純白薯淀粉制成的，屬于老北京正宗的灌腸。早在明萬歷年間的《酌中志》和清乾隆年間的《都門竹技詞》中均記有"爆肚油肝香灌腸"和"灌腸紅粉一時煎，辣蒜咸汁說美鮮"等詩句，說明了灌腸在明朝開始流傳。老北京街頭常有挑擔小販經營此食品。有記載："粉灌豬腸要炸焦，鏟鐺筷碟一肩挑，特殊風味兒童買，穿過斜陽巷幾條。清末民國初經營灌腸的食攤，都是用淀粉加紅曲水調成稠糊面團，做成豬腸形狀，蒸熟以后，晾切成薄片，在餅鐺內用豬油煎焦，取出盛盤，淋鹽水蒜汁，趁熱食用。后門橋一帶的復興居算是老字號，距今有200年左右歷史。因其灌腸煎得地道，人們管它叫"北京灌腸鋪"，1917年才取名復興居。

1927年在復興居對面又開了一家合義齋灌腸鋪，對制法加以改進，除用紅曲水調制面糊，還加入丁香、豆蔻等10多種香料，并把面糊灌入真豬腸內，蒸熟切片，油煎，更加香脆咸辣，成為一道風味獨特的佐酒菜，因而享有盛譽。當時拉洋車的、做小買賣的、當壯工的以及青年學生都喜歡到后門橋來吃煎灌腸。這種灌腸才是真正的灌腸，但現在已經找不到了。

另一種就是用淀粉加紅曲水調成稠糊，蒸熟后切小片塊，用豬油煎焦，澆鹽水蒜汁食用。其實這一種當時稱攥腸，或者叫煎粉灌腸，但由于前一種已經消失，灌腸這名字就被純淀粉獨享了。