長泰馬洋溪生態旅游區山重村怎么樣

山重村面積有52平方公里，人口有4000多人，有9個自然村，13個小組。山重土地寬廣，人源稀少，以搞農業為主。薛姓是山重的大姓之一，有3000多人，閩臺的薛氏都是從山重分脈出去的，而山重的來歷可追溯到唐朝。有一種傳說認為山重薛氏是唐朝“三箭定天山”薛仁貴的后裔。而山重薛氏族人更認可的說法是：山重薛氏的先祖是隨唐朝將軍陳政（“開漳圣王”陳元光之父）入閩的“行軍總管使”薛武惠，河南光州固始縣人。公元669年薛武惠奉命率軍進駐山重，后便定居于此，繁衍后代。林姓是山重的另一大姓，有1000多人，于明朝中期由長泰縣積山村遷居至山重院內社。

山重村，山水形勝，它以奇異地貌特征，青山疊翠、秀水漣漾。田野山麓中的萬畝花海，極具美感的鵝卵石而筑的古村落，述說千年歷史的古樹，獨特原生態鄉村民俗，形成山重村特有的鄉野古韻。素有“千年古村落生態古山重山水花中游”之美稱。

長泰馬洋溪生態旅游區山重村景區介紹

水云間

水云間位于山重村的后園。瓊瑤先生筆下的《水云間》里有一個美麗的地方和一段凄美的愛情故事，在這里可以讓我們找尋到“水是西湖云是天，踏遍紅塵路，結伴水云間”的那份久違了的情懷。讓我們面對紛繁的塵世，擺脫一切世俗的糾纏，讓心靈在水云間遁跡與超越。這里有幽長的溪道、百年老榕、老樟，還有那靈山碧水，無不給人以超然的感覺。每至清晨傍晚，輕霧飄渺，故稱“水云間”。

水云間是于2009年4月份進行改造，兩邊的溪岸道全部用鵝卵石壘成，溪岸邊上分布著百年的古樟樹，和紅榕樹，最大的一棵紅榕樹距今已有437年的歷史了，在紅榕樹的旁邊生長著一株百年的古樟樹，樹齡有157年，也是這里最老的一棵古樟樹了。

夫妻樹與子龍廟

院內社林氏家廟左側下方的坡地上，屹立著一株高大挺拔，枝葉茂盛的古榕樹，據說與林氏家廟同齡，奇怪的是后來人們發現大榕樹旁又長出了兩株幼小的榕樹，年復一年，日復一日，默默地成著、成長著……

不知哪一年，樹干長到兩米多高時竟然有兩支樹干凝聚般地交叉在一起，迎接著陽光雨露的滋潤茁壯地成長。在某年的某天里，這兩顆榕樹孕育了一條新的“生命”——一棵小樟樹（現在還能看到樟樹的痕跡）。

這兩顆樹以此得名叫夫妻樹，他們就像是兩個純樸善良的夫妻不管風吹雨打、炎炎烈日永遠互相扶持、相依相伴迎接著不可預知的未來。人們不禁驚嘆這兩棵沉睡百年的榕樹，他們有著怎樣的歷史，有著多么頑強的生命力，不禁讓人對生命的意義有著別樣的感慨。每當經過這里的人們總要注目相望，張望著這兩棵共渡滄桑的夫妻樹，引人遐想。

子龍廟又名鐘靈宮，始建于明嘉靖年間，坐西朝東是林氏最信仰的神明之一。由于歷史的原因，一九六六年被拆，直至一九八四年由院內社集資重建。

鐘靈宮供奉著神將趙子龍。傳說在漢代末趙子龍系三國劉備的將領，他沖鋒陷陣，鋌而走險率領萬軍拯救劉備之子——阿斗。

鐘靈宮有著歷史建筑的特點，跟其他寺廟一樣，有石鼓門當、神龍石柱、雕刻精美、體現文化精髓，具有研究欣賞價值。殿的右側供奉著注生夫人媽也稱注生娘娘，深受求生貴子的人們的信仰。殿的左側是森羅殿，即閻羅王。傳承和弘揚此廟是一種精神依托，教育后代子孫為人厚道多做善事。

壟上行農田觀賞區

壟上行農田觀賞區有三千多畝的田野，縱橫交錯的田壟，四季不同景致的田園，一年勤勞耕耘的農夫，構筑了一幅幅如詩如畫“壟上行”的美好景象。

為了讓游客體驗到田野的樂趣，壟上行生態農業體驗區設有QQ農場、玉米迷宮、農耕體驗區，根據不同季節將有規劃的種植油菜花、紫云英、水稻、蔬菜等農種物。宋代的楊萬里曾做了一首詩：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”

千年古樟

千年古樟，樹齡有兩千余年，這棵樹歷經了滄桑，雖已腹空，依然健在，是山重村最年老的樟樹，樹圍需十三成人拉手才能合圍環抱，大家可以鉆進樟樹里頭，樟心內露出三個眼洞，在樹洞中可望見藍天白云。

古民居迷宮

古民居，至今已有一千三百多年的歷史。村中原有東、西、南、北四個城門作為出入口，現僅存北門、西門遺址。繞了古民居一圈，圍墻里民房都是土木結構，墻壁是鵝卵石砌成的，人行道、井院也均采用鵝卵石鋪成，設計獨特，布局巧妙，整個村落鵝卵石小道錯綜復雜、四通八達。如今居住在此的人已不多，很多人搬遷新居，唯有幾位老人舍不得離開，仍起居于此。

臥樟

臥樟，歷、經了千年的風雨滄桑，卻在2006年的一次臺風中被刮倒了，所以取名為“臥樟”。奇特的是這棵樟樹還寄身著一棵榕樹，枯樟茂榕相依相存，景致獨特。這棵樟樹的周長有十五余米，內腹亦空的樟心可容納二十多人，龜裂斑駁的樹皮像極了看家狗、草魚頭、猴子臉等圖像，惟妙惟肖，十分生動。

薛氏家廟

據山重薛氏譜載：薛氏家廟原是一座古大厝，明景泰丙子年（1456年），由薛氏第四代裔孫崇遂率眾遷建，迄今已有551年歷史。據譜載：薛姓傳自薛使公，但明代以前本支長泰薛氏世系源流無可考。薛氏家廟磚瓦梁木結構，坐東朝西，建筑面積330平方米，分前后兩大廳。大門外有三塊大埕。占地面積470平方米。五開門式，屋脊飛檐翹角，燕尾雙翔，有清代閩南古建筑風格。走進薛氏家廟就能看到薛氏家廟神龕上，薛氏祖先的牌位密密麻麻地排在一起，而緊貼在墻壁上的“忠孝廉潔”四個大字，據說是出自朱熹之筆。抬頭仰望，薛氏家廟正堂橫梁上懸掛幾塊厚重的鎦金牌匾有宋寶祐四年（1256年），薛一正“進士”及明清兩代“貢元”、“會魁”、“文魁”、“武魁”等匾額，仿佛在向外人述說著山重薛氏顯赫的歷史。顯示薛氏名人輩出。從山重村走出來的薛姓后人考取功名的很多，據不完全統計，光貢生以上的就有13人之多。其中在宋理宗寶佑四年，即公元1257年，薛氏第十五世子孫薛一正，還在文天祥任主考官的考場當中，奪得進士榮耀。在官場上，除了奪得狀元的薛一正被授以翰林院編修的官職之外，其后代薛文清、薛世茂等人也分別在明洪武和明嘉靖年間，官拜贛州府教授等職。而至于官至知縣等官職的薛氏后人，則是多得一時難以勝數。

昭靈宮

昭靈宮又名大宮，昭靈宮建于明朝嘉靖年間，位于山重大社口路邊，坐南朝北，主建筑面積約300平方米。造型獨特，它是匯集“五庵”成“一宮”。此宮一九九二年被長泰人民政府立為縣級第二批文物保護單位。昭寧宮供奉的是保生大帝，是山重薛氏最信仰的神明之一，每年農歷正月十三日，必請“大帝爺”到廈門青礁慈濟宮進香，場面熱鬧非凡。

昭靈宮具有鮮明的明代廟宇建筑特點，古樸典雅，別有韻味，幾乎濃縮了山重村的文化精髓。整座宮里各種浮雕、透雕變化多樣，制作精美千姿百態生動活潑，有雙石獅、雙龍石柱、雙麒麟、雙蓮花柱雕刻，梁上有力士頂柱，三姐妹拱柱、四壁墨畫及梁上彩畫依舊鮮明壯觀。它是閩南寺廟少見的建筑。據說當時把五庵廟要拼集建筑集中于一處時，村里薛氏家庭的長老為了保證質量，聘請兩位有名的雕刻師，一位師傅，一位徒弟。兩人為了展示技藝，互不服輸，使出全身本領，雕刻出左右兩側互不對稱的人物形象，有仙女飛天、天獅頂柱、力士頂柱等精美雕刻栩栩如生，躍然于梁上。師徒兩位的技藝在伯仲之間，不相上下，最后徒弟冥思苦想刻出“力士托梁”、堪稱一絕，才略勝一籌。這樣也從中悟出“有狀元學生沒狀元先生”的道理來。

在歷史上，昭靈宮的石獅、石柱曾多次遭賊人所盜，均未能得逞。或許是保生大帝顯靈保佑，更增添了神秘色彩。于是，昭靈宮保生大帝威靈顯赫，濟世救人，香火日盛。

石佛塔

此塔位于塔仔溪橋邊的小山野上，是一座宋代佛塔，距今近800年歷史。是一座用鵝卵石壘成的，圓錐形臺階式石塔，塔剎石柱上四面題字都帶有“佛”字，共7層，通高8.45米，其中底層直徑14米，高1.3米，塔頂端是一根八面體石柱，石柱上刻有“南無阿彌陀佛”、“南無觀世音佛”等字樣，塔尖覆蓋二片石塊。

據傳，建佛塔是為了“鎮邪、把水尾”。因為，山重村四面環山，只有這條小溪流出村子。按民間說法，水即是財，為了“肥水不流外人田”，故建此塔“把水尾”。

實用信息

自駕指南

1.沈海高速/廈蓉高速（推薦）：長泰天柱山出口下高速——旺亭村——后坊村——山重村（古山重、尋夢谷、瑪琪雅朵花海）

2.沈海高速：

（1）海滄出口——角美——馬洋溪生態旅游區——旺亭村——后坊村——山重村

（2）漳州北出口——郭坑——長泰溪東村——馬洋溪生態旅游區——旺亭村——后坊村——山重村

（3）漳州北出口——郭坑——積山村（興泰開發區）——歐山村（陳巷鎮方向）——北環路（城市快速通道，推薦）——旺亭村——后坊村——山重村

溫馨提醒：福州、莆田、三明、泉州等方向于廈門海滄東孚樞紐轉長泰方向，廣東、龍巖方向于漳州天寶樞紐轉長泰方向，并于長泰天柱山出口下高速，途徑旺亭村、后坊村，至景區僅需20分鐘左右。

3.廈門方向：廈門島內——杏林大橋——灌口（324國道紅綠燈處直行）——藍山道（循“十里藍山”路標）——營銷中心——山重村（19座以上請繞走角美方向或走高速）

4.漳州方向：漳州市區——龍文區郭坑鎮——長泰官山開發區——溪東村（不要進縣城）——積山村（興泰開發區）——旺亭村——后坊村——山重村

5.全國其他地方請自駕至就近地區（如福州、廈門、漳州、龍巖等），并參考以上路線，或導航“山重村”。

用餐指南

山重村內有村民自營的農家飯店共計二三十家，日接待游客量1萬人以上，游客朋友可在古山重景區游客服務中心索取“導覽圖”，圖中已經注明村內詳細的飯店分布及所在位置。

旅游攻略

1.山重村內共有三個主題景區：古山重景區、十里藍山景區（瑪琪雅朵花海、尋夢谷瀑布群）；

2.游客可以通過“福建古山重旅游網”或“長泰小魚網”提前了解景區信息并做好相關出游功課；

3.請前往游客服務中心售票窗口購票，切忌相信“帶小路”的黃牛，避免上當受騙。

榮譽及其他

獨特民俗——賽大豬

賽大豬是山重村一項十分重要民俗活動，每年舉行一次，時至今日已延續了1300多年。以前是家家戶戶都要推選一頭“參賽豬”，全村有幾百頭豬參賽。最近10年來“改革”為每個村民小組提供一頭豬參賽，由于有2個村莊距離較遠，放棄了比賽，這樣，參賽的豬一般只有8頭。

賽大豬在薛氏祖祠內舉行。每年的正月初八中午，“參賽豬”被抬到較為寬敞的埕院宰殺。為了確保公平，宰殺后的豬取出豬下水，用于稱重的磅秤必須是同一把。“參賽”時取的是豬的“凈重”，也就是去除了豬下水后的軀殼重量。下午，“參賽豬”被洗得干干凈凈，打扮得漂亮極了：它們嘴含桔子（寓意大吉大利），身披紅巾，頭上插著翠綠竹葉（喻意節節高），腳綁紅繩。“冠軍豬”還要插上兩只“金花”，“亞軍豬”則是一只。“扒”在竹架上，由10位村民抬著，敲鑼打鼓送進薛氏祖祠。當晚，祖祠內燈火通明，鼓樂齊鳴，男女老少自發聚集到這里“看大豬”。

2009年正月初八，村民薛丕興選送的豬獲得了冠軍，凈重是683斤。恰逢“山重賽大豬祈豐年”民俗活動被評為市級非物質文化遺產，縣委張書記特意趕來為前三名“選手”的主人發紅包。

那么，如何才能養出參賽大豬呢？據村中的老人說，輪到“養大豬”的人家首先得四處物色好的豬苗，在養豬的過程中要百般盡心，對豬只能表揚不能批評，要對它說盡好話，如：“你真是頭好豬，吃得多多的為咱家爭光”，絕不能罵它：“你是頭饞豬”。在參賽的頭一兩個月，甚至要餐餐喂食白米飯，豬吃的和人不相上下了。有的豬胖得幾乎動彈不了了，只能臥在地上，主人還得掰開豬嘴，一勺一勺地喂。由于人們認為只有家運昌盛的人家才輪得上養大豬，因此，主人在養豬時大多十分投入，一點也不敢馬虎。

第二天即正月初九，村民們將進行“分豬”。如此盡心養出的大豬，味道自然是格外鮮美，往往供不應求。當然，分到豬肉的村民要向豬的主人支付費用。算下來，正好與主人為養豬付出的成本相當。為何選擇正月初八擺大豬？一是次日初九為“天公生日”。百姓提前敬祭、感謝“天公”恩德，帶來人間吉祥，六畜興旺；二是正月為新年之初，盼望“老天保佑”：來年風調雨順、再創豐收、好事連綿。