鐘叔河語錄

1、凡物不貴重之則不至。如求名者，把心思智巧都傾入八股中，自然得名；求利者，把精神命脈都鉆入孔方里，自然得利。樵朽一生，名利兩窮。只緣看得時文輕，便是上瀆文星；看得守錢鄙，便是獲罪財神。太日：自作孽，不可追。任何事物，你不看重它，不爭取它，絕不會不請自來，得不到它也是十分自然的。求名的，把全副心思都放在八股文上，自然考得取，能得名；求利的，把身子腦袋都鉆進錢眼里，自然能發財，能得利。我一生不得名利，就是因為看不起八股文，得罪了文曲星；又看不起守財奴，得罪了財神爺。正如商朝那個被放逐的國王所說，自己作的孽，怪不得別人。

2、人生苦短，一年中有數的幾個有點情趣差堪玩味的日子，如果又因為什么緣故白白糟踐掉了，例如中秋無月，重陽遇雨，的確是憾事。但也得對文化生活有理解有追求的人才會有此感覺，專門等著通知開會的老同志殆未足以語此，當然這也是他們的幸福。

3、可是我的主要興趣卻不在于“今譯”，而是讀之有感，想做點自己的文章。這幾百篇，與其說是我譯述的原文，不如說是我作文的由頭。雖說不敢“借題發揮”，但借古人的酒杯，澆胸中的壘塊，大概也還屬于“夫人情所不能止者，圣人弗禁"的范圍吧！

4、“學其短”標出一個短字，好像只從文章的長短著眼。原來在報刊上發表時，許多人便把它看成古文短篇的今譯了。這當然不算錯，因為我拿來“讀"和“曰”的，都是每篇不超過一百字的古文，又是我所喜歡，愿意和別人共欣賞的。誰若是想讀點古文，拿了這幾百篇去讀，相信不會太失望。

5、乳源多白瑞香，冬月盛開如雪，名“雪花”。刈以為薪，雜山蘭芎勞之屬燒之，比屋皆香。其種以孿枝為上，有紫*者香尤烈。雜眾花中，眾花往往無香，皆為所奪。一名“奪香花”，干者可以稀痘。

6、全無愛名求利之心的人，大概是沒有的。但不愿意“把心思智巧都傾人八股中”，“把精神命脈都鉆人孔方里”，這樣的人卻是有的。因此而"上瀆文星”，“獲罪財神”，也是當然。龔煒未必真以為這是作了孽，而是在發牢騷講反話。

7、從古到今，帝王的統治，都是有盛必有衰，有興必有亡，就像白天之后必然會是黑夜一樣，永遠都不會有不落的太陽。做皇帝的人，如果閉目塞聽，不注意民間的疾苦，不傾聽民眾的呼聲，他的統治就會結束得更快。《書經》中有兩句：“可愛的難道不是君王嗎？可怕的難道不是民眾嗎？"意思就是說：在民眾心目中，君王是他們生活的保障，自然應該為民眾所愛戴；但君王若不顧及民眾的生活，要當無道昏君，民眾便會拋棄他，打倒他，這時在君王心目中，民眾就會成為可怕的了。

8、相反的，那些生活不活、地位不高或身世不幸的詩人，例如劉希夷、崔曙、周賀、寒山的詩中，卻極少有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的句子。因為朱門酒肉的氣味，他們可能根本沒有聞到過；而在真正受凍挨餓時，大概也不可能還有心情寫詩，只能茍全于亂世，休息時偷著樂一樂，發泄一點個人的無聊。

鐘叔河的名言

1、在我的印象里，古人聽音樂，寫的詩不少，寫得好的也多。白居易聽琵琶，韓愈聽琴，李頎聽琴聽胡笳聽篳篥，精彩的句子至今還能背誦得出。可是用散文寫音樂，尤其是像這樣著重寫音樂在聽眾心里引起的感受的，我卻極少讀到。一直到后來白話文登場，才有《紅樓夢》第八十七回和《老殘游記》第二回那樣的描寫。這情形和看圖畫不同，題畫的詩雖多，卻難得比過韓愈《畫記》和鄭板橋題畫的文字。這是什么緣故呢？真希望學美學的朋友們能講出點道理來。

2、從古到今，帝王的統治，都是有盛必有衰，有興必有亡，就像白天之后必然會是黑夜一樣，永遠都不會有不落的太陽。做皇帝的人，如果閉目塞聽，不注意民間的疾苦，不傾聽民眾的呼聲，他的統治就會結束得更快。《書經》中有兩句：“可愛的難道不是君王嗎？可怕的難道不是民眾嗎？”意思就是說：在民眾心目中，君王是他們生活的保障，自然應該為民眾所愛戴；但君王若不顧及民眾的生活，要當無道昏君，民眾便會拋棄他，打倒他，這時在君王心目中，民眾就會成為可怕的了。

3、乳源地方的山上，長著許多白色的瑞香花，盛開時遠看像下了雪，人們便叫它“雪花”。砍了它做柴火，夾著野生的蘭草和川芎，燒起來隔壁也聞得見濃烈的香氣。

4、瑞香以枝干駢生的為最好。有一種開紫花的則最香，和別的香花放在一起，別的花香都聞不到了，所以又叫它“奪香花”。曬干人藥，可以治痘癥。

5、全無愛名求利之心的人，大概是沒有的。但不愿意“把心思智巧都傾人八股中”，“把精神命脈都鉆人孔方里”，這樣的人卻是有的。因此而“上瀆文星”，“獲罪財神”，也是當然。龔煒未必真以為這是作了孽，而是在發牢騷講反話。